【黃帝內經·本神】集中討論了‘神’，主要包括三部分內容：
1.神的概念，神的生成以及精、神、魂、魄的相互關系。
2.認知、思維的內容。
3.神志病及五臟病的關系，過度、長期的情志變化，可導致五臟的概念失調而發生疾病。
大凡情志致病可以出現以下三方面的病理變化：
1.氣機紊亂。
2.直接損傷臟腑。
3.神志異常。
另外，本篇講述了許多對于養生的看法，比如提及了養生的目的：防止邪氣的侵襲【辟邪不至】，達到健康長壽【長生久視】。
養生的原則：調節陰陽剛柔，促使陰陽和諧。
養生的方法：外順四時。內和喜怒。
注釋 神：人體生命活動的總稱。有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個生命活動的外在表現，可以說神就是生命；狹義的神，乃指人體的精神活動，可以說神就是精神。本神，是指針灸治療時，根源于病人的神氣，即采用的刺灸方法以及能否取效與病人的神氣盛衰關系最為密切。
黃帝問：運用針刺的一般法則，必須以人的生命活動為根本。因為血、脈、營、氣、精神，這些都屬于五臟所藏的維持生命活動的物質和動力。如果情志過度，物質不能夠主司它們的職責來管理情志，那么精氣也會隨著散失，魂魄飛揚飄蕩，志意恍惚迷亂，人的思考決斷能力喪失，這是什么原因造成的呢？究竟是天生的災難，還是人為的過失呢？什么叫徳、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請教其中的道理。
岐伯回答說：天所賦予人們自然的氣候、日光雨露；地所賦予人們地面上的物產等賴以生存的物質。天之徳下流與地之氣上交，陰陽結合，化生萬物，才有了生命的產生。所以孕育生命的最初物質叫做精，父母精氣相交就產生了新的生命活動。男女交媾，兩精結合而成的生機叫做神；隨從神氣往來的精神活動叫做魂；依附于精氣出入的本能反應叫做魄；脫離母體后，擔任認識和分析外來刺激，主宰生命活動的，叫做心；心感知事物后，有了初步的概念而沒有形成系統定論的，叫做意；在保存意念的基礎上，對事物有了較為明晰的概念的，叫做志；對已經形成的概念進行反復推敲、隨時進行調整和改變的過程，叫做思；對事物反復思考、仔細推敲的，叫做慮；經全面分析綜合，對事物作出正確判斷和處理的，叫做智。
所以聰明的人保養身體，必定順應四季的時令，適應寒暑的不同變化，不讓喜怒過度，注意正常的飲食起居，調節身體陰陽的偏頗，調劑剛柔的活動。這樣，四時不正的邪氣就難以侵襲，故能長壽而不衰老。
