眾所周知，在印度，牛是受保護的高級動物，甚至一點也不亞于我們國家的大熊貓待遇。之所以如此，是因為印度人認為牛是圣物，不能殺也不吃更不能虐待。那么問題就來了，只養不殺不會“牛災泛濫”嗎？那些牛最終要如何來處理呢？
“前方高能，有人被圣牛撞了！”在印度，這樣的事絕對不是新鮮事，而且人們也早已經習以為常了。據說印度高鐵第一天試運行便被圣牛給“逼停”了，因為圣牛跑上了高鐵鐵路。
為什么印度牛這么“牛”呢？怎么就沒有人出來治理一下它的“違章”行為，從而為國家本來就不暢通的交通做點實事？那恐怕就要從圣牛因何被視為圣物開始了。
在印度，80%以上的人是信教的，而他們所尊崇的印度教之神“濕婆神”的坐騎便是牛。印度人相信，濕婆神為印度最早的宗教，而且其淵源甚早，并一直與天庭共同存在。
濕婆神每天會騎著牛到印度土地上視察，保佑他們的平安。如果要將牛殺了，或者是對牛不敬，那豈不是直接對神的挑釁么？
不僅如此，印度人還相信這樣的說法：惡魔想要變成一頭母牛，必須要經歷86次輪回（比唐僧取經還難呢），只有轉成母牛之后，下一世才會輪回為人。如果在這過程中殺了一頭牛，那就必須要回到起點，重新經歷86次輪回之苦。
且不管人是不是有輪回，只這過程就夠驚心的了，看來他們也真的不容易，放著香噴噴的牛肉不能吃，為的就是少經歷一點輪回之苦。
除了這宗教方面的說法，其實牛在印度已經成為爭名奪利的利器，很多人就拿牛說事。比如伊斯蘭教與印度教之間的沖突，一個必須要殺牛的，一個則是絕對不能殺牛的。印度政府如果要同意本國伊斯蘭教徒殺牛的話，那就會引發國家動亂。
上世紀七十年代末，印度教的圣人巴維就因為圣牛被濫殺而絕食抗議。與此同時，喀拉拉邦的穆斯林及基督教徒則公開進行殺牛吃牛肉活動，從而來回應巴維的抗議。
最終，印度前總理理德賽只好答應巴維會制定新的法律來禁止殺牛的行為。事實上理德賽本身就是印度教徒，而且極為虔誠。
在這次事件之后，他成功地提出了全面保護牛的法案。不過，這件事似乎在印度一直受到爭議，就有穆斯林的議員說過：牛將聯邦結構的均勢打亂了。
但不管對峙何等艱難，因為信仰印度教的印度人數過多，所以這一法規都很難被打破。相反，如果想要打破這一法規，則很可能影響自己在政治上的穩定。就連印度甘地都說過，母牛是印度最好的伴侶。
哪個政治家會去殺自己的伴侶呢？所以印度牛就這樣一直保持著“牛哄哄”的氣勢，在印度街頭自由漫步。
這時就有人問了：牛越來越多怎么辦？印度牛最終要如何來處理呢？嗯，這確實是個問題，畢竟沒有人愿意生活在牛群里，印度也不會允許自己的國家變成牛海而視而不見。
但這件事卻被印度很好地給化解了，為什么這樣說？按照印度人與人之間的生存現狀來劃分牛的等級，是不是很高明？
確實，印度人很多，可他們的等級卻并不相同，這就讓社會的可控性質一直掌握在一部分人手里，而不是所有人的手中。牛也是如此，有些牛是不能殺的，但有些牛卻是注定要被殺掉為國家創匯的。
正常情況下，印度的牛與人一樣，因為種姓的不同而被劃分為不等的等級，通常，第一等級的牛就是圣牛了，它們還有一個名稱，叫作瘤牛。這種牛比較好確認，顏色較淺，頸背部突出，有點像駱駝，但只是單“峰”而已。
這種牛打死不能吃，政府不僅為它們特別建立了“養老中心”，還每天貼補“養老費”，以供這些圣牛中的老年無能力自理之牛來“養老”。據說每頭牛每天的補貼約為四塊人民幣的樣子，這比很多印度人尊貴多了。
除了這一等級的，還有一種被稱為流浪牛的。這些牛最初就是供于人民耕種、產奶，但慢慢老了不能勞動，沒有產出了。政府又不會為他們發放補貼，于是這些牛就只好自尋活路，或者是自然等死了。
還有一種牛便是人們所不知道的：專業創匯牛。因為牛不只能產奶、干活，還能產肉與皮，從而為印度人創造大量的財富。為什么印度會是世界第三牛肉出口國？就是這些牛的貢獻呀。人民要生存，政府要運轉，那么多牛不殺怎么辦？
有這樣一個統計：牛在印度縱然金貴，但卻也會因為撞人、撞車、踐踏作物而受到人民的憎恨，因而每年都會有幾百萬頭牛死于非命。其中，孟買雖然有著禁止殺牛的法令，可每年都會有十萬頭以上的牛被宰殺。
看看，這就是印度牛的命運，因為形象不同，它們最終的結局也不一樣。但據說印度人還是很不喜歡穆斯林商人過去販賣牛的，有些人便以此為手段，來操縱宗教主義，從而為自己的權力造勢。所以穆斯林商人經常會被印度人追打，一度都不敢過去買賣牛了呢。
不管怎么說，印度牛還是挺神奇的，或者這樣說：印度人還是挺神奇的，他們將牛視為圣物，甚至會飲用瘤牛的牛尿，說可以驅病化邪，強身健體。好吧，這個有點重口味，是不是有作用我們就不討論了，畢竟這個只有喝過的印度人才有發言權不是？
