別看現在的印度受宗教影響十分巨大，但其實早在印度尚未被英國殖民之前，印度的宗教文化對人的影響比現在還要濃厚一些。
——當時印度教教徒每個月都要對牛進行祭祀，高種姓的人因為地位高一些在祭祀大典上可以與牛平起平坐，但反觀低種姓的人則需要對牛進行跪拜。而且雖然農民對于那種耕地使用的低等牛具有使用權，但他們始終是沒有懲罰權的，所以在印度古代的時候低種性的人公開抽打耕牛也是犯罪的。
在我國封建王朝時代，由于受到自然經濟的影響比印度還要深，對耕牛也十分保護，但很顯然還是沒到印度這個階層上。
不過在被英國殖民之后，因為英國人帶來了他們的文化，并在這里統治了數百年，這對印度的宗教文化形成了一定的沖擊，印度的這種宗教文化有了一定程度上的降低。但卻仍舊還是十分有限的，畢竟這是長久以來的思想禁錮。
因此一直到現在牛仍然是印度教里面的圣物。
在印度教教徒的認知中，牛是濕婆的坐騎，所以牛身上的一切都是神圣的，包括它的排泄物。所以在疫情期間才會流傳出一個謠言，即：“有印度人聲稱泡在牛糞里可以抵抗新冠病毒。”
其實印度也已經不是第一次來“炒作”牛的排泄物了，雖然在咱們看起來這簡直是“荒誕至極”，但在印度人看來這一切都是有可能。
——印度自古就有用牛糞便來抵御疾病的傳統，包括印度教的一些苦行僧，他們會將牛糞涂抹在自己的頭發上，他們認為這樣可以得到濕婆的關注，盡早進入輪回中，在下一世成為一個高種族的人。除此之外，現在還有印度人在網絡上宣傳用牛的糞便來涂抹自己的皮膚可以永葆青春的說法。
對于牛身上的一切都如此重視，所以印度對于牛的處理肯定不會殘酷的。因此，殺牛吃肉這種事在印度很少會發生，畢竟在印度百分之九十的人口都是印度教教徒。
那印度牛到底是如何生活的呢？其實我們得分類看待。
在印度有一種帶駝峰的牛，這種牛數量不少叫做“瘤牛”，是印度人口中的圣牛，在印度教神話里是濕婆的專用坐騎。
因此印度的這種瘤牛，在平時不僅可以隨便逛都沒人攔著，而且還能走在哪吃到哪里，印度百姓也不會出來阻攔。當然了，大小便它們也是隨心所欲、無所顧忌，走在哪，拉到哪，而這其實也是印度被說臟的一個客觀原因。
而要是它們不再健康的時候，有人則會把它們集中起來圈養，當地人稱其為“圣牛養老院”，無論是年邁的，還是得病體弱的，它們會被一直收養在一起，直到老死或者病死。
綜上所述，我們可以看出對于高等牛的處理，印度都是會放任其老死，而老死之后的牛身有些會被直接像人一樣給安葬了，當然也有少部分會經過處理后用于祭祀活動。
而這里值得一提的是，至于活著之前瘤牛也不是除了當吉祥物，沒其他作用，畢竟它們還能提供牛奶、黃油及牛糞作燃。
當然了，某些水牛還有其他的一些老黑牛與那種帶駝峰的騎坐起來比較舒適的瘤牛不同，在人們的普遍認知中它們屬于低等牛。
而對于這些不是圣牛的牛，他們也不是殺不得，只不過因為對牛這個整體還是存在一定的崇敬，他們仍舊不會用來吃，而是多用來耕作，或者是用于結婚用作聘禮。而到了死后，則仍舊是埋葬。
但在印度這個國家除了信印度教之外的，也還是有百分之十不信印度教的，就比如伊斯蘭教和一些南方宗教的人，因此他們的處置方式則與印度教徒截然不同，他們不但吃牛肉，而且吃得還比較厲害，甚至將吃牛肉當成一種主要的肉食來源。
也正是因為這個原因，在印度宗教沖突才那么嚴重，畢竟在吃牛肉這方面兩者就存在極其強烈的反差。
其實我們提及印度牛，雖說它們會有一定的作用，但實際上它們帶來的是弊大于利，畢竟如今的印度牛們受益于環境，極速攀漲，已經達到了3億這個恐怖數字。它們帶來的交通壓力，環境壓力，還有經濟壓力都是無法想象的。
但印度人因為宗教信仰的緣故，也只能一直承受著。而這種現象估計在未來也無法改變，因為牛已經是一個圖騰鑲嵌到了印度人民心中，印度不僅版圖像牛首，連國徽上也有公牛。
