華夏源流
華夏者，中國之古稱，或謂古漢族之自稱也。
辭書亂解之華夏
亦作“諸夏”。漢族先民或中國（中原）的古稱。通常認為始見于《左傳·襄公二十六年》“楚失華夏”。最早以“華”、“夏”分稱者較多。“華”意為“榮”（《說文·華部》），“夏”意為中國之人（《說文·夊部》）。中國則含有“中原”之意。《尚書孔氏傳》中稱：“冕服采章曰華，大國曰夏”；孔穎達疏謂“中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華”，并認為華夏連稱“謂中國也”。……
后面還有幾句話，懶得抄了。
華夏一詞，在《辭源》②中的解釋：
《書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。” 疏：“夏，大也。故大國曰夏。華夏謂中國也。”三國魏曹植《曹子建集·九·七啟》：“威慴萬乘，華夏稱雄。”華夏初指我國中原地區，后來包舉我國全部領土而言。
作為中國辭書的權威之作，《辭海》和《辭源》竟然如此解釋，可謂貽笑大方矣。
此詞條的作者還是回家賣白薯去吧。^-^
《辭海》該詞條的作者，移花接木的功夫實在了得。
先是把華的意思解釋為，榮。
華者，《說文》云：榮也。
但是這個榮，是什么意思呢？
按照《辭海》的解釋，有望文生義者云：華夏原義為光榮的夏人，即榮耀的中國人。
扯吧，扯到淡騰。^-^
榮者，《爾雅·釋草》云：木謂之華，草謂之榮。
用現代漢語來說：木本植物的花叫做華，草本植物的花叫做榮。
《尚書孔氏傳》，學界一般稱其為偽《孔傳》。
真正的《孔傳》為孔安國所作。可惜，歷永嘉之亂，與《古文尚書》一起皆不知所蹤。
我們今天見到的《孔傳》和《古文尚書》，是后世托偽之作，故稱之為偽《孔傳》和偽《古文尚書》。
該詞條所引之孔穎達疏，并非出自偽《孔傳》，而是出自《春秋左傳正義》。
《左傳·定公十年》云：裔不謀夏，夷不亂華。
孔穎達疏曰：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。
該詞條作者竟讓把偽《孔傳》的傳，和《左傳》的疏拼湊在一起，可謂別出心裁。
乾坤大挪移耶？！
之后抄書竟然都要抄錯，孔穎達說的是服章之美，竟然抄成服裝之美。
于是服裝一詞，得以提前誕生了幾百年。
您對中國文化的貢獻著實令人欽佩啊！^-^
《辭海》引了偽《孔傳》，于是乎《辭源》就要引偽《古文尚書》。
沒有最偽，只有更偽乎？^-^
我們今天看到的《武成》，即出自偽《古文尚書》，是公認的偽篇。
《辭源》竟敢拿偽篇出來說事，寫這個詞條的磚家，您大腦沒進水吧？！
新版的《辭海》和《辭源》，華夏詞條寫成什么樣？懶得去看了。
治學者，必有學養也！
好自為之吧。
華夏訓詁
華者，《爾雅·釋草》云：荂也。
荂者，《韻會》云：榮也，華也。
榮者，《爾雅·釋草》云：木謂之華，草謂之榮。不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。
華者，《說文》云：榮也。
段注《說文》曰：俗作花。其字起于北朝。
華，象形字，花盛開貌。
故，華者，花也。
華字見于金文，甲骨文未見也。
華者，花之本字也。
花，形聲字，段玉裁以為起于北朝。
夏者，《說文》云：中國之人也。從夊從頁從??。??，兩手；夊，兩足也。
段注曰：夏，引伸之義為大也。
按許慎童鞋之說，夏，當寫作，夓。
今文之夏，兩手無有，亦古之簡化字耶？
白川靜曰：夏，作為季節之名被使用，初見于春秋時期的金文，并非古代用法。
夏-金文
《周書》所見之華、夏
華、夏二字皆見于《周書》。
其中，華字凡一見，夏字凡二十三見。
華字凡一見。
《顧命》凡一見：
華玉仍幾。
曾運乾注曰：華玉，五色玉也。
曾說是也。
華者，花之本字也，先秦無花字。
華玉者，花玉也。謂之五色玉也。
夏字凡二十三見。③
《君奭》凡一見，《康誥》凡一見，《召誥》凡四見，《多士》凡五見，《多方》凡十見，《立政》凡二見。
其中，《君奭》云：惟文王尚克修和我有夏。
《立政》云：乃伻我有夏，式商受命。
我有夏，為周人自稱。
《康誥》云：用肇造我區夏。
我區夏，亦為周人自稱。
《逸周書》今人以為周初真古文的篇章中，華字未見，夏字凡一見。
《度邑解》凡一見：
自洛汭延于伊汭，居陽無固，其有夏之居。
有夏，謂夏人也。
華字，在《周書》中凡一見，其義為，花。
夏字，在《周書》和《逸周書》中，凡二十四見，其義為，夏國或夏人。
多數時候，夏字作為對前朝或先人的稱謂。
而上面引的《周書》中的三個例子，則是以夏為自稱。
華字辨析
華者，花也。
是為華之本義。
那么，華字的引申義是什么時候出現的呢？
《周書》中，華字作花解，為其本義。
來看看《詩經》。
《詩經》，是我國第一部詩歌總集。有言，其收入自西周初年至春秋中葉五百多年間的詩歌三百零五篇。《詩經》收錄的詩歌起自西周初年，這個論斷大可值得懷疑。其中號稱周公所作的詩，已被證明是后人托偽之作。然謂《詩經》收錄的詩歌終于春秋中葉，則是可信的。則《詩經》當是我們今天能夠看到的中國最早的第二本書了。
我們來看看華字在《詩經》中的用法。
華字在《詩經》中凡十六見④，重句不計。
《小雅·鹿鳴之什·白華》、《小雅·鹿鳴之什·華黍》兩篇今佚，題目中有華字，其義不明。
其余十四見，十二見為華之本義。
余二見，一為瓊華，一為白華，亦當以華之本義作解。
瓊華者。
《國風·齊風·著》云：俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
毛傳曰：瓊華，美石，士之服也。
當是石之美者若瓊華，故謂瓊華為美石也。
則華者，亦花也。
白華者。
《小雅·魚藻之什·白華》云：白華菅兮，白茅束兮。
毛傳曰：白華，野菅也。已漚為菅。
菅是一種植物，故白華亦當是一種植物。
當以其花白而得名也。
則華者，亦花也。
《詩經》中的華字，均可用花字替換。
由此，我們近乎可以得出這樣的結論：在春秋中葉之前，華字就是花字，其衍生義尚未產生。
華字最早的引申義，大抵見于老子的《道德經》。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。（《道德經·第三十八章》）
高亨《老子注譯》云：華，古花字。老子之意，花是虛美而無實用。
竊以為：花者，多輕薄，而極少厚重者也。
故，華者，謂浮華也。
華字在《道德經》中，僅見于此。
《論語》為春秋、戰國之交的文字。
華字在《論語》中凡三見，為：子華、公西華、常棣之華。
子華、公西華者，公西赤也。
孔圣人之弟子，姓公西，名赤，字子華也。
常棣之華者，引《詩經》之文也。常棣之花也。
《左傳》中華字很多。大體有幾種情況：一曰，華字本義；一曰，華氏；一曰，名華、字華；一曰，地名；一曰，代指中國。
華字本義。
《左傳·文公五年》云：且華而不實，怨之所聚也。
華而不實者，花而不實也。
以華字為氏，為名，為字，其義不知。
以華字為地名。
如華陰、華山者，華字皆當作崋，謂崋陰、崋山也。
此崋，非彼華也。
以華字，代指中國。
《左傳·襄公四年》云：諸華必叛。戎，禽獸也。獲戎失華，無乃不可乎？（魏絳言）
以華、夏二字聯用，代指中國。
《左傳·襄公二十六年》云：楚失華夏，則析公之為也。（聲子言）
以華、夏二字分用，代指中國。
《左傳·定公十年》云：裔不謀夏，夷不亂華。（孔丘言）
此時，華字諸多的引申義尚未產生。
《左傳》中突然以華字代指中國。
華夏者，花夏耶？
還好，《國語》中，首次出現了華字的褒義引申義。
《國語·魯語上·十六》云：
仲孫它諫曰：“……妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”
文子曰：“……且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”
華國者，光耀其國也。
國華者，國之光彩也。
則華夏者，光彩之中國人也。
總結
華、夏二字，皆見于金文，而不見于甲骨文。
則此二字的歷史最多只有三千年。
是故，商人與華夏無關。
夏字的本義是夏國，或者夏人。
許慎童鞋以為，夏，為中國之人。
基本正確。
華字是花的本字。其本義就是花。
華字的褒義引申義始見于《國語》，大概是在戰國初年之后。
華夏一詞，始見于《左傳》，可以確定是在戰國初年之后了。
則華夏一詞，作為中國的古稱，實在是產生得太晚了一些。^-^
注：①《辭海》版本，1989年版，1990年12月第1版，1996年11月第15次印刷。
②《辭源》版本，修訂本，1-4合訂本，1988年7月第1版，1988年9月北京第2次印刷。
③夏字于《尚書·周書》凡二十三見（注解請參看拙作《周書今譯》）：
《君奭》凡一見：
惟文王尚克修和我有夏。
《康誥》凡一見：
用肇造我區夏。
《召誥》凡四見：
相古先民有夏。
我不可不監于有夏。
我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年。
上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏歷年。
《多士》凡五見：
有夏不適逸，則惟帝降格，向于時夏。
乃命爾先祖成湯革夏。
惟爾知惟殷先人有冊有典，殷革夏命。
夏迪簡在王庭，有服在百僚。
《多方》凡十見：
惟帝降格于夏。
有夏誕厥逸。
乃大降罰，崇亂有夏。
亦惟有夏之民，叨懫日欽，劓割夏邑。
刑殄有夏。
惟夏之恭多士。
代夏作民主。
非天庸釋有夏。
乃惟有夏圖厥政。
《立政》凡二見：
古之人迪惟有夏。
乃伻我有夏，式商受命。
④華字于《詩經》凡十六見，重句不計：
《國風·周南·桃夭》云：桃之夭夭，灼灼其華。
毛傳曰：桃有華之盛者。夭夭，其少壯也。灼灼，華之盛也。
華者，花也。
《國風·召南·何彼襛矣》云：何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
孔穎達疏曰：上章言唐棣之華，此章不言木名，直言華如桃李，則唐棣之華如桃李之華也。
華者，花也。
《國風·鄭風·有女同車》云：有女同車，顏如舜華。
毛傳曰：舜，木槿也。
華者，花也。
《國風·鄭風·山有扶蘇》云：山有扶蘇，隰有荷華。
毛傳曰：荷華，扶渠也，其華菡萏。
華者，花也。
《國風·齊風·著》云：俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
毛傳曰：瓊華，美石，士之服也。
當是石之美者若瓊華，故謂瓊華為美石也。
則華者，亦花也。
《國風·檜風·隰有萇楚》云：隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家。
所謂萇楚，即羊桃。
華者，花也。
《小雅·鹿鳴之什·皇皇者華》云：皇皇者華，于彼原隰。
毛傳曰：皇皇，猶煌煌也。高平曰原。下濕曰隰。忠臣奉使， 能光君命，無遠無近，如華不以高下易其色。
華者，花也。
《小雅·鹿鳴之什·常棣》云：常棣之華，鄂不韡韡。
毛傳曰：常棣，棣也。
華者，花也。
《小雅·鹿鳴之什·采薇》云：彼爾維何？維常之華。
毛傳曰：爾，華盛貌。常，常棣也。
華者，花也。
《小雅·鹿鳴之什·出車》云：昔我往矣，黍稷方華。
孔穎達疏曰：則中國黍稷亦六月華矣。
華者，花也。
《小雅·鹿鳴之什·白華》（今佚）
《小雅·鹿鳴之什·華黍》（今佚）
《小雅·甫田之什·裳裳者華》云：裳裳者華，其葉湑兮。
孔穎達疏曰：詩人遇讒絕世，傷今思古。言彼堂堂然光明者華也，在于上。又葉湑然而茂盛兮，在于下。華葉相與，共成榮茂。
華者，花也。
《小雅·魚藻之什·白華》云：白華菅兮，白茅束兮。
毛傳曰：白華，野菅也。已漚為菅。
菅是一種植物，故白華亦當是一種植物。
當以其花白而得名也。
則華者，亦花也。
《小雅·魚藻之什·苕之華》云：苕之華，蕓其黃矣。
毛傳曰：苕，陵苕也。將落則黃。
陵苕者，凌霄花之別稱也。
華者，花也。
