▲“廟”字的演變
廟 來自北京交大古建筑 00:00 10:35
“廟”字金文上面是“廣”。
“廣”、“廠”、“宀”等都是代表房屋屋頂含義的重要部首。
“廟”之本義，為“宗廟”。廣字頭下面的“朝”表示被祭祀者與朝廷上的君王一樣受尊重，同時也兼有表聲的功能。
【說文】廟，尊先祖皃（mao，同貌）也，從廣，朝聲。
【釋名】先祖形貌所在也。
【玉篇】宗廟也。
【爾雅·釋宮】室有東西廂曰廟。
【疏】凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。
“廟”由“宗廟”含義，進而發展處四種引申義，前三者都與建筑直接相關。
（1）葬前安置靈柩的屋宇
如【書·顧命】諸侯出廟門俟（諸侯們走出安置成王靈柩的房門恭候康王視朝）。
（2）供神或歷史傳說人物的建筑
如【三國志·蜀書·諸葛亮傳】詔為亮立廟于沔陽（皇帝下詔在沔陽為諸葛亮修建廟宇）。
宗廟引申出的這一類祭祀建筑成為古代建筑形式的龐大家族，我們耳熟能詳的孔廟、土地廟、龍王廟、孔廟、關帝廟等等均屬此類。
▲榆次城隍廟——全國最古老的城隍廟之一
▲介休后土廟
▲府城玉皇廟
▲北京黑龍潭龍王廟
（3）貴族居住的前廳、王宮和廟宇的前殿
如【六書故·工事一】宮前曰廟，后曰寢。
也即是說，通常所說“前殿后寢”，在有些文獻中也作“前廟后寢”。
（4）祭祀、祭祖
我們在描述古代建筑類別時，會常常用到兩個與“廟”相關的詞：“寺廟”和“壇廟”。
不過，“寺”、“廟”和“壇”卻是三類不同的建筑形式。
在上一篇文章中，我們詳細解讀了“寺”（古建說文解字·寺），這是由官署類型引申為佛教建筑的字，目前在古建筑術語中，已特用于指代宗教建筑。
而由上文分析可知“廟”是特指祭祀建筑。
“壇”也是祭祀建筑，但用于祭祀自然神靈，如：天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇、先農壇……
壇通常是露天的，是只有臺基沒有屋身和屋頂的建筑。而廟通常則有一大組建筑群組成，如：大門、拜殿、正殿、廂房等。在正殿中供奉被祭祀者的神位或神像。
▲北京太廟（圖片源自網絡）
宗廟在中國古代建筑營建中占據非常重要的地位。《禮記》曰：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。”
等級最高的宗廟（或稱祖廟）是“太廟”，專為帝王祭祖而設立，被視作至高無上。
▲祭祀三皇五帝和歷代帝王的北京歷代帝王廟
《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”
▲《大明會典》載明初“南京太廟圖”。洪武元年，朱元璋按左祖右社之制，定四親廟之祭于南京，洪武九年改建太廟。
“左祖右社”是指在左側設立宗廟，右側設造社稷。這里左右方位是以天子坐北朝南時為參照的，因此“左”即在東邊。今天所保留的明清北京城依舊遵循“左祖右社”的城市規劃，太廟在天安門之左，社稷壇在天安門只右。也足見太廟地位的重要。
太廟建筑群處于兩重圍墻包圍之中，構成一個神圣莊嚴的封閉院落，其建筑形制也是等級最高的：正殿三重須彌座臺基、重檐廡殿頂、面闊九開間，幾乎與紫禁城太和殿相當。
▲北京太廟平面圖
天子以下的廣大臣民祭祀祖先的建筑稱為“家廟”或“宗祠”。此外，祭祀古代先賢的先賢廟也遍布全國，其中尤以祭祀孔子的文廟（孔廟）數量最多、影響最大。據記載，到明代時，全國府州縣三級孔廟綜述約為1560所，清代應比此數有所增加。
曲阜孔廟是所有孔廟中規制最高、歷史最悠久的孔子家廟。它南北貫穿九進院落，擁有五重門和四隅角樓。
▲明正德本《闕立志》孔廟圖
▲曲阜孔廟大成殿
除了大大小小的孔廟，祭祀關圣人的武廟也在全國享受香火。在請雍正年間，皇帝甚至敕命天下直、省、郡、邑都必須設立武廟，僅北京就有關帝廟200余座。在關公故里運城地區，更是有許多規模宏大的關帝廟，其中以解州關帝廟最為著名，被稱為“武廟之祖”。
▲運城關王廟
另一座著名的武廟是岳飛廟，在河南湯陰、湖北武昌、浙江杭州都有，其中尤以杭州岳王廟最為著名。
▲杭州岳王廟
在漫漫歷史長河中，各類祭祀先賢的活動從未停止，大多歷史上的忠臣良將清官文人義士節烈都有祠廟存世，例如周公廟、比干廟、張飛廟、二王廟等等。
▲祭祀顏回的曲阜嚴廟（復圣廟）
▲祭祀周公的岐山周公廟
▲洛陽祖師廟
▲祭祀李冰父子的都江堰二王廟
除此之外，人們不僅祭祀各類神仙建廟，如：玉皇廟、龍王廟、城隍廟、土地廟、牛王廟等等。
▲成都牛王廟，始建于康熙年間，后隨歷史變遷消亡。上世紀九十年代，牛王廟街沿街開設數十家怪味面，生意火爆。后成都但凡開設怪味面館，必打“牛王廟”的招牌。在美食之都成都，“牛王廟”一詞已不再是祭祀建筑，而成為一種美食的代名詞。
可以說，上至太廟帝王廟，下至各類神仙廟先賢廟，祭祀建筑與宗教建筑平分秋色，占據中國古代建筑的大半壁江山。也感謝古人設立了祠廟這種建筑形式，才有了保存至今豐富多彩的歷朝歷代古建遺跡。
參考文獻
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