第四章 符合自然規(guī)律的圣人之道一抵巇
【原文】
自天地之合離、 終始，必有巇隙, 不可不察也。 察之以捭闔，能用此道，圣人也。 圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。此道可以上合，可以檢下。 能因能循, 為天地守神。
【譯文】
自天地產(chǎn)生以來，聚合、離散是常見的事，其中必然會產(chǎn)生縫隙, 不可不加以細(xì)察。 考察社會就要用“捭闔”的方法, 能用這種方法的人，就是擁有智慧的圣人。 所謂圣人, 可以說是人世的主宰。 如果世道混亂不可挽救, 圣人就會遠(yuǎn)離是非, 隱遁江湖以待時機(jī); 如果世道還可以挽救,圣人就會為國家籌劃謀略。 運(yùn)用 “抵巇” 可以順應(yīng)形勢治理亂世, 也可以收拾殘局以奪取天下。能夠因循此道, 方可穩(wěn)居帝位, 保有對天地神靈的祭祀。
【本章解讀】
本章褒揚(yáng)善于政治抵巇的圣人:
1. “自天地之合離、 終始，必有巇隙，不可不察也。”傳說古代最初是混沌合一，不分天地, 直到盤古開天地，天地才分離。 本句是說: 自開天辟地以來，自始至終, 必有巇隙，不可不注意觀察。 這句話告訴人們: 矛盾是永恒的, 是始終存在的。 這里所指的矛盾，包括自然界矛盾和社會矛盾。
2. “察之以捭闔，能用此道，圣人也?！?怎樣才能敏銳地發(fā)現(xiàn)巇隙并洞察巇隙? 鬼谷子告訴人們: 要用捭闔之道。 捭者, 捭開也, 把靜止的狀態(tài)攪動開, 把封閉的狀態(tài)打開, 讓事物處于開放和變動之中, 若有巇隙, 必易暴露: 闔者, 關(guān)閉也, 如封鎖消息，斷絕往來。一捭一淘如果出現(xiàn)裂縫、 危險、 矛盾的征兆，就可能暴露出來。 能用捭闔之道者, 必有很敏銳的觀察力和很高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，所以鬼谷子稱之為圣人。
3.“圣人者, 天地之使也。 世無可抵, 則深隱而待時; 時有可抵，則為之謀。 此道可以上合, 可以檢下。 能因能循, 為天地守神。' 使, 使命。 世, 指社會。 無可抵，是說處置的條件不成熟, 不是說無巇隙。 上, 或指天意，即合乎社會發(fā)展規(guī)律; 或指新生的統(tǒng)治者。 下，指人民群眾。 檢, 是規(guī)范約束。 因, 是依據(jù)。 循, 是遵循。 本句是接前一句, 進(jìn)一步闡述圣人的使命: 何謂圣人? 圣人是以挽救天下蒼生為己任的人。 當(dāng)社會上抵巇的條件尚不成熟時, 圣人便深深隱藏在人民中間, 等待時機(jī); 一旦社會矛盾發(fā)展到需要解決之時, 圣人則會挺身而出, 為之謀劃。這些謀劃, 可以上合天意, 下約萬民。 這些謀劃, 能依據(jù)實(shí)際情況, 能遵循客觀規(guī)律, 真可謂天地的守護(hù)神。
韜光養(yǎng)晦，深隱以待
《抵巇》篇曰：“自天地之合離、終始，必有巇隙，不可不祭也。' 意思是說, 聚合離散是常見的事, 天地萬物必然會產(chǎn)生縫隙, 不可不加以細(xì)察。
'道變，法亦變。” 幾千年來，中國的志士仁人常在出世與入世之間徘徊。 什么時候該人世, 建功立業(yè)，造福社會；什么時候該出世，藏身山林，韜光養(yǎng)晦？這要求人能審時度勢。 世上 很多事, 時機(jī)不到就不能強(qiáng)求, 否則會弄巧成拙，甚至功虧一簣。 有時候, 時機(jī)未到但巧妙運(yùn)作,促使形勢變化發(fā)展, 然后進(jìn)而圖之, 也不失為一種謀略。鬼谷子認(rèn)為:“世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。” 意思是說, 世道混亂無可救藥, 就要“深隱以待時”; 世道可以挽救, 就要做事立功, 廣濟(jì)天下?！吧铍[而待時' 并非消極等待，而是砥礪自我，不斷奮進(jìn)，具有 “韜光養(yǎng)晦” 的決心。
樹木經(jīng)過剪裁才能成棟梁，個體自我約束才能發(fā)光芒。不怕有缺點(diǎn), 只怕看不見缺點(diǎn)。 勤于耕耘, 荒地會城良田。不然, 良田也會荊棘叢生。 創(chuàng)立事業(yè), 必在艱難困苦中磨煉心性, 才能經(jīng)受沖擊, 挽狂瀾于既倒.
戰(zhàn)國時, 孔子漂泊半生, 未能施展抱負(fù)，晚年讀《易》,韋編三絕，對“潛龍勿用”一語有精準(zhǔn)論述，說:'潛龍比喻像龍一樣有德有才而隱居的人。世俗改變不了他的節(jié)操, 他也不追逐功名; 隱遁于世不會憂傷絕望, 不被承認(rèn)也不苦悶。能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)便入世行道，感到憂慮便出世隱遁。 信念堅(jiān)定從不動搖, 這樣的君子有潛龍的德性?！?/p>
“潛龍勿用” 并非完全不用, 只是說條件尚未成熟，不易盲動。古人反對盲目從政，因此，有志于政的人看到“大道可行”, 就積極從政, 為國家和民眾效力。 反之, 就收斂言行,把自己隱藏起來, 韜光養(yǎng)晦，保持節(jié)操。
孔明未遇劉備前, 除了徐庶等好友, 誰也不知他是一條“臥龍”。劉備三顧茅廬，諸葛亮一躍而風(fēng)生水起，不但展示了雄才韜略，也成就了劉備的蜀漢政權(quán), 從而使天下三分, 鼎足而立。
