自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也。
察之以捭闔，能用此道，圣人也。
圣人者，天地之使也。
世無可抵，則深隱而待時；
時有可抵，則為之謀。
可以上合，可以檢下。
能因能循，為天地守神。
我們來看第一句。
自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也。
自天地產生以來，聚散離合是常見的事，其中必然會產生縫隙，不可不加以細察。
天下萬物離離合合，千變萬化，都是事物自身本然的規律。在這個離合變化之中，必有縫隙存在。所以，只要是人，他就有弱點，就有缺點，他或者貪財、貪色、貪名，或者生性多疑、剛愎自用等等，而人和人之間時間久了，總會有摩擦，總會有隔閡，所有這些，不管是缺點還是隔閡，在鬼谷子看來，我們都可以加以利用，從而達到自己的目的。所以，貂蟬的美人計能夠成功，就是由于董卓和呂布的貪色的弱點，而李斯最終能被趙高陷害，就是趙高利用了秦二世和李斯之間產生的罅隙，然后火上澆油，從而置李斯于死地。所以：
察之以捭闔，能用此道，圣人也。
能夠通過捭闔之術探知游說對象同他人之間的巇罅，又能憑借抵巇之術很好地加以利用和恰當地處理的，就是圣人。
就是說，對于萬事萬物的變化和離合的縫隙，我們不可不察，要仔細研究，謹慎推敲。所以，很多事情我們覺得成功的把握很大，但結果卻與預期相差很遠，就是因為我們粗心大意，就是因為我們對于細節對于小的征兆沒有耐心的觀察和警覺。但是，大智慧的人，都是可以洞察先機，可以順勢而為的，所以：
圣人者，天地之使也。
使：不是使者，是使然的意思。
連起來，圣人者，天地之使也，就是說，圣人能夠如此，乃是天地使然，他是世人召喚出來的。
那么具體，圣人會怎么做呢？
世無可抵，則深隱而待時；
如果世道混亂不可挽救，圣人就會遠離是非，隱遁江湖以待時機。
時有可抵，則為之謀。
如果世道還可以挽救，圣人就會為國家籌劃謀略。
就是說，不同的時機，我們要采取不同的策略，靈活使用，隨機應變。
春秋的楚莊王就是如此。楚穆王去世后，年輕的楚莊王即位。繼位之始，楚莊王每天不問國政，只顧縱情享樂。我們說，楚莊王雖然表面三年不理朝政，但對國內外大小事宜都非常關心，朝中大事及諸侯國的情勢也了如指掌，而且對于各種情況也都想好了對策。這就是世無可抵的情況，楚莊王只能深隱而待時。而在時機成熟之時，時有可抵，則為之謀，楚莊王便以迅雷不及掩耳之勢，重用一大批德才兼備的忠臣，削弱了奸臣的力量，并殺了一批罪大惡極的罪犯以安定人心。從此，楚莊王開始勵精圖治，爭霸中原，一鳴驚人。
所以，不同的世道，不同的時機，是韜光養晦，還是治世謀劃，它是智者能夠安身立命的重要法則。
可以上合，可以檢下。
合理的運用抵巇之法，圣人就可以上合君心，下達民意。
擴展開來，放到現代的社會中，這里的上合，也可以說是合于上，就是在你之上，在你之前的事物，就是上級，就是強者，說白了就是利用這抵巇來加強自己和強者的關系。而檢下，顧名思義，就是利用抵巇來協調自己和下屬的關系。總的來說，可以上合，可以檢下，就是你可以利用所有人的矛盾和裂痕，來形成對自己有利的所有人的人際關系。
能因能循，為天地守神。
能夠因循此道，方可穩居帝位，成為世人的守護神。
所謂的因循，就是順應，就是要順著事物變化來，不要強硬的改變，也就是順應了天地之道。能夠順應天地之道，才能算是天地之使，也就是天地守神了。
商鞅變法就是一次順應歷史，順應發展的改革。它推動了中國奴隸制社會向封建制社會轉型，大大推動了社會進步和歷史的發展。同時，商鞅變法還使秦國的經濟獲得迅速的發展，秦國的軍隊變成虎狼之師，為后來統一中原打下了百年根基。
所以，不管是捭闔之道，還是抵巇之道，它們最終都要順應天地之道，都要跟隨歷史的車輪，然后因事而謀，然后順勢而為。
好，我們今天就先講到這里。到這里抵巇篇的內容我們就講完了，我們說抵巇篇更多的是一種理論上指導，告訴我們對于對方的漏洞，對方的矛盾，這些看似破綻和裂縫的地方，加以利用，從而成就自己。接下來，鬼谷子針對人性的弱點，提出了飛箝之術，用它來實現對別人的控制和鉗制。那么什么是飛箝之術呢？歡迎大家定時收聽四哥品書，鬼谷子講解，飛箝篇，下一講的內容。
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