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《鬼谷子》第四篇——抵巇術(shù)(下)

原文:天下分錯(cuò),上無明主,公侯無道德,則小人讒賊,賢人不用,圣人竄匿。

翻譯:每當(dāng)天下紛爭不止、錯(cuò)雜無序,上面沒有明君,底下的公侯將相沒有道德,那么小人就會(huì)肆意作惡,讒害忠良,以至賢良仁德之士不被重用,圣人賢哲都隱遁山林,遠(yuǎn)離世事。

原文:貪利詐偽者作,君臣相惑,土崩瓦解,而相伐射,父子離散,乖亂反目,是謂“萌牙巇罅”。

翻譯:貪圖利祿、虛偽奸詐之徒胡作非為,導(dǎo)致君臣上下互相猜疑,天下土崩瓦解,相互功伐,父子離散,反目成仇,這樣的局面就是裂痕的萌芽狀態(tài)。

原文:圣人見萌牙巇罅,則抵之以法。

翻譯:圣人看到這些亂政的裂痕,就會(huì)采用抵巇的方法予以治理。

善于化解矛盾的藺相如

圣人認(rèn)為,爭訟不論輸贏都是會(huì)付出一定的代價(jià)。所以圣人喜歡用化解的方式來解決問題。只可惜我們現(xiàn)代的人都喜歡學(xué)習(xí)西方人打官司,淡忘了老祖宗留給我們的處事智慧。

我們來了解一個(gè)“將相和”的故事,看看藺相如是怎么化解矛盾的。

趙惠文王時(shí),秦昭王寫信給趙王,愿以十五個(gè)城池?fù)Q取“和氏璧”。藺相如奉命帶“和氏璧”來到秦國,據(jù)理力爭,機(jī)智周旋,終于完璧歸趙。公元前279年,秦王與趙王相會(huì)于澠池,他隨侍趙惠文王,當(dāng)面斥責(zé)強(qiáng)大的秦國,不辱國體,使趙王沒有受到屈辱,因其功,任為上卿,居官于廉頗之上。這讓居功自恃的廉頗很是不服。

藺相如聽到后,處處躲著廉頗,不愿與其爭高下。藺相如的門客卻不太理解。

這些話后來被廉頗聽到了,他深受感動(dòng)。于是他脫去上衣。袒露臂膀,自背荊條來到藺府中請罪,

藺相如見此情此景,感動(dòng)地小跑過去,把廉頗扶起來,攜他一同入座,兩人四目相對,眼淚流作四行。

在諸侯林立的戰(zhàn)國時(shí)代,趙國因?yàn)橛辛H和藺相如兩位功臣的輔佐,才避免了許多災(zāi)難。假使藺相如和廉頗慪氣,兩人之間發(fā)生矛盾,當(dāng)這些矛盾發(fā)展到一定程度,勢必會(huì)造成趙國大臣拉幫結(jié)派的局面,這樣下去趙國的裂痕就很大了。幸好,藺相如把這個(gè)列痕在剛剛萌芽的時(shí)候就化解了。從這個(gè)故事中,我們還可以學(xué)習(xí)到,化解矛盾僅僅具備智慧是不夠的,對對方得有一定的了解,還要有寬廣的胸懷。

這兩天,有網(wǎng)友問小粽,說鬼谷子的理論似懂非懂,不知道怎么運(yùn)用,小粽覺得這個(gè)問題很好。小粽認(rèn)為,我們在學(xué)習(xí)的過程中一定要多思考,結(jié)合生活中的現(xiàn)象來對照。這其實(shí)就是前面我們學(xué)習(xí)的【反應(yīng)術(shù)】中“取象比類”的思維方式。比如說,通過“將相和”這個(gè)故事,對我們今天的企業(yè)管理就能帶來很多思考。

在一個(gè)公司里面各個(gè)部門的矛盾是常有的,這無疑其實(shí)對整個(gè)公司是有很大的隱患的。如果部門和部門之間不能夠做到相互理解、友好共處,勢必會(huì)照成以后拉幫結(jié)派、相互推諉責(zé)任、合作不愉快等等,從而很大程度地影響公司的運(yùn)作。作為CEO就要思考采取什么方式來化解各個(gè)部門之間的矛盾,是通過自己從中積極引導(dǎo)?還是聘請一個(gè)綜合能力強(qiáng)的高管在中間溝通協(xié)調(diào)?怎么讓團(tuán)隊(duì)彼此之間產(chǎn)生良好的化學(xué)作用?這些都是我們在學(xué)習(xí)鬼谷子的過程中應(yīng)該去思考的問題,帶著問題去學(xué)習(xí)就容易找到答案,這樣也能夠把自己所學(xué)很好的運(yùn)用到生活中去。

原文:世可以治則抵而塞之;不可治則抵而得之。

翻譯:世道可控制的時(shí)候,就要采用彌補(bǔ)的防患方法;一旦世道難以挽救的時(shí)候,就要采用徹底取而代之的方法。

原文:或抵如此,或抵如彼,或抵反之,或抵覆之。

翻譯:有時(shí)候用堵塞的方法,有時(shí)候要取代他,有時(shí)候要使其恢復(fù)原狀,有時(shí)候要顛覆他。

原文:五帝之政,抵而塞之,三王之事,抵而得之。

翻譯:五帝圣明的政治時(shí)期,世道尚可治理,夏、商、周三王朝更迭之時(shí),君王殘暴,世事已無法挽救,這時(shí)候就要打破舊的政局,用取而代之的方法來治理。

原文:諸侯相抵,不可勝數(shù)。

翻譯:春秋時(shí)期,各諸侯之間攻伐兼并不可勝數(shù)。

原文:當(dāng)此之時(shí),能抵為右。

翻譯:在這樣混亂的時(shí)代,善于運(yùn)用抵巇之術(shù)的人才是真正的強(qiáng)者。

原文:自天地之合離、終始,必有巇隙,不可不察也。

翻譯:自從天地形成之初,萬事萬物就有了離合始終的運(yùn)動(dòng)變化,自然會(huì)出現(xiàn)裂痕,不可以不審慎地考察。

原文:察之以捭闔,能用此道,圣人也。

翻譯:用捭闔術(shù)加以考察和研究,能掌握這個(gè)方法的,那就是圣人了。

原文:圣人者,天地之使也。

翻譯:所謂圣人,就是天地萬物的使者。

原文:世無可抵,則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵,則為之謀。

翻譯:當(dāng)世道太平,還沒有出現(xiàn)裂痕的時(shí)候,他們就隱退自己,以待時(shí)機(jī);當(dāng)世事紛亂,出現(xiàn)裂痕的時(shí)候,他們就會(huì)為君主謀劃治理亂世的策略。

原文:可以上合,可以檢下。

對上可以協(xié)助君主興邦治亂,對下可以監(jiān)察督導(dǎo),安邦治國。

原文:能因能循,為天地守神。

翻譯:做任何事都能夠有根有據(jù),像這樣的人簡直就是天地的守護(hù)神。

在游說的過程中,關(guān)于“抵”的對象可以分為兩種,一種是對自身的“抵”,一種是對他人的“抵”;關(guān)于“抵”的方法也有兩種,一種是修補(bǔ),一種是利用。抵巇術(shù)在政治上多以利用為主,也就是所謂的投機(jī)取巧、乘虛而入。其手段主要就是通過對使用對象的弱點(diǎn)或缺陷加以利用來達(dá)到自己所要的目的,比如對方貪財(cái)、貪色、貪名等本身具有的“巇”,或是利用對方的生性多疑、剛愎自用等缺點(diǎn)來制造“巇”等。

從全局來看:抵巇術(shù)成功運(yùn)用的關(guān)鍵是要順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律,唯有如此,才能靈活運(yùn)用“抵而塞之”或“抵而得之”的策略,使自己不斷完善,對敵人也能找到克敵制勝的方法。

如果還問題可以私聊小粽哦~

小粽的個(gè)人微信號:zsfy369

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