當(dāng)你穿越一片尚未被人們開墾和侵?jǐn)_的森林，你不但會(huì)看到周圍豐富多彩的生命，也會(huì)遇到倒樹、枯木，以及舉步之間，腳下的腐葉和正在分解的物質(zhì)。無(wú)論你望向何處，都會(huì)同時(shí)看見死亡和生命。
然而，細(xì)看下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那正在分解的樹干和腐爛的枝葉不但孕育新的生命，它們自己本身也是充滿生氣的。
微生物正在工作。分子正在重組自己。所以，死亡無(wú)處可尋。存在的只是不斷演變的生命形式。你，能從中領(lǐng)悟到什么嗎？
死亡不是生命的反面。生命不存在反面。死亡的反面是出生。而生命，是永恒的。
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自古以來(lái)，圣人們和詩(shī)人們都承認(rèn)了人的存在猶如夢(mèng)境一般的本質(zhì) – 它看上去如此堅(jiān)固與真實(shí)，然而卻又是那么短暫易逝，隨時(shí)可能灰飛煙滅。
在瀕臨死亡的那一刻，你的人生故事，確實(shí)可能會(huì)顯得如一個(gè)即將結(jié)束的夢(mèng)一般。然而即使是在夢(mèng)中，一定也存在著一個(gè)真實(shí)不虛的本質(zhì)。一定有一個(gè)令夢(mèng)境發(fā)生于其中的意識(shí)；否則，夢(mèng)無(wú)法存在。
那個(gè)意識(shí) – 是這個(gè)身體創(chuàng)造了它，還是意識(shí)創(chuàng)造了這個(gè)關(guān)于身體的夢(mèng)、關(guān)于某人的夢(mèng)？
為何大多數(shù)有過(guò)瀕死體驗(yàn)的人都不再對(duì)死亡感到恐懼？仔細(xì)想想。
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當(dāng)然，你知道自己總有一天會(huì)死去，但那只是一個(gè)頭腦里的概念，直到你第一次“親身”面對(duì)死亡：也許是你或你的親人遭遇重病，或發(fā)生事故，也許是你心愛的人辭世，死亡進(jìn)入了你的生命，你意識(shí)到自己也難免一死。
大多數(shù)人在死亡面前，會(huì)出于恐懼選擇逃避，但是，如果你選擇不退縮，勇敢面對(duì)你的身體短暫易逝，隨時(shí)可能灰飛煙滅的這個(gè)事實(shí)，你就從對(duì)自己的這個(gè)身心結(jié)構(gòu)，這個(gè)“我”的認(rèn)同之中解脫出來(lái)一些。當(dāng)你了解并接納所有生命形式變化無(wú)常的本性，一種不同尋常的安詳感就降臨在你的身上。
經(jīng)由面對(duì)死亡，你的意識(shí)，在某種程度上，就從對(duì)外在形式的認(rèn)同之中解脫了。這就是為什么，在一些佛教的傳統(tǒng)中，僧侶要定期造訪停尸之處，并在尸體中間禪坐冥想。
在西方文化里，依然存在普遍的對(duì)死亡的否認(rèn)。即使是老人們也試圖不去討論或思考死亡，尸體被隱藏起來(lái)。一個(gè)否定死亡的文化毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)流于膚淺和表面，它只關(guān)心外在的表現(xiàn)形式。一旦死亡被否定，生命就喪失了它的深度。我們失去了了解真正的我們是超越名字和形式的機(jī)會(huì)，也失去了了解那超越的向度的機(jī)會(huì)，這個(gè)可能性從我們的生命中消失了，因?yàn)樗劳銮∏【褪沁M(jìn)入那個(gè)向度的門。
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人們對(duì)各種結(jié)束總是感到不自在，因?yàn)槊恳粋€(gè)結(jié)束都是一個(gè)小小的死亡。這就是為什么在很多不同的語(yǔ)言中，“再會(huì)”這個(gè)詞意思都是指“下一次再見你”。
無(wú)論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)體驗(yàn)即將結(jié)束 – 一次朋友聚會(huì)、一個(gè)假期、你的孩子離家 – 你都小小地死了一次。一個(gè)曾經(jīng)作為這個(gè)體驗(yàn)顯現(xiàn)在你的意識(shí)之中的外在形式消融了。這常常會(huì)留下一種空虛的感覺，大多數(shù)人都竭力不去感受它，不去面對(duì)它。
如果你可以學(xué)著去接受，甚至歡迎你生命中的這些結(jié)束，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)那最初令你感到不安的空虛感，轉(zhuǎn)變成了一種內(nèi)在廣闊的空間感，它使你感到深深的安詳。
每天這樣學(xué)著死去，你就對(duì)生命開放了自己。
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大多數(shù)人感到他們的身份，他們的自我感，是如此寶貴的東西，他們不想失去它。這就是為什么他們對(duì)死亡這么恐懼。
“我”有一天會(huì)不復(fù)存在，這聽上去簡(jiǎn)直無(wú)法想象，令人充滿恐懼。但是你將真正寶貴的“我”與你的名字、形式以及與之關(guān)聯(lián)的你的故事混淆了。那個(gè)“我”僅僅是意識(shí)場(chǎng)域中的一個(gè)短暫的形式而已。如果你所知道的只是這個(gè)形式身份，你就仍然不了解這個(gè)真正寶貴的正是你的本質(zhì)，正是你內(nèi)在最深處的“我是”，也就是意識(shí)本身。它是你內(nèi)在的永恒 – 它是你唯一不可能失去的東西。
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無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你的生活中發(fā)生重大損失 – 例如失去財(cái)產(chǎn)、家園、一段親密關(guān)系；或者丟掉了聲譽(yù)、工作、勞動(dòng)能力 – 在你里面有些東西死去了。你感到自我被縮減了。也許還會(huì)感到一種迷茫?！皼](méi)有了這些……我是誰(shuí)？”
當(dāng)某個(gè)外在形式離開了你或消融，而你一直無(wú)意識(shí)地將它認(rèn)同為你自己的一部分，這有可能會(huì)帶來(lái)巨大的痛苦?？梢哉f(shuō)，它就像是在你的存在結(jié)構(gòu)里留下了一個(gè)洞。
當(dāng)這樣的情形發(fā)生時(shí)，不要否認(rèn)或忽略你所感受到的痛苦或悲傷。接納它們的存在。你的頭腦總是傾向于圍繞著這個(gè)損失編寫一個(gè)故事，在這故事里，頭腦分配給你一個(gè)受害者的角色，要對(duì)這頭腦的把戲保持覺知?？謶帧嵟?、怨恨或者自憐都是隨著這個(gè)角色而來(lái)的各種情緒。接下來(lái)，要覺知到在這些情緒和頭腦編造的故事背后的東西：那個(gè)洞，那個(gè)空間。你能否面對(duì)和接納這陌生的空虛感？如果你可以做到，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)它不再令人感到害怕。你也許會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)從這空虛之中散發(fā)出來(lái)的寧?kù)o安詳。
無(wú)論何時(shí)，當(dāng)死亡發(fā)生，當(dāng)一個(gè)生命形式消融，神，這個(gè)無(wú)形的、未顯化的，就透過(guò)這消融的形式所留下的開放空間，散發(fā)出光芒。這就是為什么生命中最神圣的事就是死亡。這就是為什么，經(jīng)由對(duì)死亡的沉思與接納，神的安詳會(huì)降臨于你。
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每個(gè)人的歷程都是如此短暫，生命轉(zhuǎn)瞬即逝。有什么是不受限于生與死的嗎？有什么是永恒的嗎？
想想看：如果只有一種顏色，比如藍(lán)色，整個(gè)世界和其中的萬(wàn)物如果都是藍(lán)色，那么就不存在藍(lán)色了。必須有什么不是藍(lán)色，這樣藍(lán)色才能被認(rèn)出來(lái)；否則，藍(lán)色就無(wú)法“凸顯”，無(wú)法存在。
同樣的道理，是否也需要存在某種并不短暫、并不易逝的東西，好讓萬(wàn)物的變化無(wú)常能夠被認(rèn)出呢？換句話說(shuō)：如果萬(wàn)事萬(wàn)物，包括你在內(nèi)，都不是持久不變的，你還能認(rèn)出這一點(diǎn)嗎？你能覺知并目睹萬(wàn)物包括你自己轉(zhuǎn)瞬即逝的本性，這個(gè)事實(shí)不正意味著你內(nèi)在有某個(gè)東西是永不衰落的嗎？
當(dāng)你二十歲的時(shí)候，你覺知到你的身體強(qiáng)壯而充滿活力；六十年之后，你覺知到你的身體羸弱而衰老。自二十歲以來(lái)，你的想法或許也改變了很多，但那個(gè)知道你的身體是年輕或衰老，知道你的想法已經(jīng)改變的那一份覺知一直都沒(méi)有變過(guò)。那個(gè)覺知是你內(nèi)在的永恒 – 是意識(shí)本身。它就是無(wú)形的合一生命。你會(huì)失去它嗎？不會(huì)，因?yàn)槟憔褪撬?/font>
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有些人在臨終前變得非常安詳，幾乎是發(fā)光的，仿佛有什么東西在這消逝的軀體里閃耀著光芒。
可以這么說(shuō)，有時(shí)侯，病得很嚴(yán)重或歲數(shù)很大的老人會(huì)在他們生命的最后幾周、幾個(gè)月，甚至幾年里，變得幾乎透明。當(dāng)他們看著你時(shí)，你也許會(huì)看見他們眼中放射出光芒。再也沒(méi)有心理上的痛苦了。他們已經(jīng)臣服，所以這個(gè)人，這個(gè)頭腦制造的小我，已經(jīng)消融了。他們已經(jīng)“在死亡之前死了”，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心深處的安詳，了悟了他們內(nèi)在的永恒不朽。
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在每一個(gè)意外和災(zāi)難里，都蘊(yùn)含著一場(chǎng)我們通常不知道的潛在的救贖。
突如其來(lái)的死亡所帶來(lái)的巨大震撼可以迫使你的意識(shí)徹底脫離對(duì)形式的認(rèn)同。在身體死去的最后時(shí)刻，以及在死亡的那一刻，你經(jīng)驗(yàn)到自己就是脫離形體的意識(shí)。突然，再也沒(méi)有恐懼，只有寧?kù)o，你了知到“一切安好”，而死亡只是一種外在形式的消融罷了。于是，你意識(shí)到，死亡終究是虛幻的 – 正如你曾認(rèn)同為自己的這個(gè)軀體一樣虛幻。
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死亡，并不是現(xiàn)代文化想要讓你相信的那樣，是異常的事，或者是所有事件中最可怕的事，它其實(shí)是這個(gè)世界上最自然的事，死亡與它對(duì)應(yīng)的出生一樣自然，死與生密不可分。當(dāng)你坐在一個(gè)即將死去的人身邊時(shí)，記住這一點(diǎn)。
在見證和陪伴一個(gè)人的死亡時(shí),保持臨在，是一項(xiàng)莫大的榮耀，也是一個(gè)神圣的行為。
當(dāng)你坐在一個(gè)瀕死的人身邊，不要否定這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的任何一個(gè)面向。不要否定正在發(fā)生的事，也不要否定你的感受。發(fā)現(xiàn)自己什么也做不了也許會(huì)令你感到無(wú)助、悲傷，或是憤怒。接納你的感受。接著再深入一步：接納此時(shí)你什么也做不了，徹底地接納這一點(diǎn)。你無(wú)法掌控這一切。對(duì)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的每一個(gè)面向都深深地臣服，臣服于你的感受，臣服于這個(gè)瀕死的人可能體驗(yàn)到的痛苦或不適。你的意識(shí)的臣服狀態(tài)和那伴隨而來(lái)的寧?kù)o將給這瀕死的人帶來(lái)巨大的幫助，并使這轉(zhuǎn)化過(guò)程更加容易。如果感到想說(shuō)話，這話語(yǔ)將會(huì)來(lái)自于你內(nèi)在的寧?kù)o。但是語(yǔ)言是次要的。
伴隨著這寧?kù)o而來(lái)的，是深深的祝福：安詳。
