什
么是兒童立場，以兒童為本位？兒童立場觀照下的母語課程、母語課堂是什么樣的？11月16日，2018兒童母語教育論壇暨親近母語教育研討會上，成尚榮、朱自強、李慶明、徐冬梅、張學(xué)青、冷玉斌、劉穎、白皛八位兒童母語教育專家、名師，就兒童立場觀照下的母語課程，進(jìn)行了深入的對話和研討。
本次圓桌對談由國家督學(xué)成尚榮先生擔(dān)綱主持，既有每位專家的主題演講，也有圍繞主題的對話交流，開放互動。整個對談精彩連連，引人入勝，令人感到透徹又過癮。
一、如何定義兒童立場，以兒童為本位？
1
朱自強教授在兒童文學(xué)領(lǐng)域深耕多年，對兒童本位問題，有著多年的兒童文學(xué)教學(xué)、研究經(jīng)驗。朱教授說，兒童本位其實是一個現(xiàn)代觀念，在中國古代社會是沒有這個概念的，直到清末民初，周作人、魯迅才提出了兒童本位的思想。周作人在《人的文學(xué)》里主張婦女的權(quán)利和兒童的權(quán)利，他提出“順應(yīng)自然，主張發(fā)達(dá)”，即要順應(yīng)兒童自然的天性，同時要幫助兒童繼續(xù)發(fā)展他們的生命。
美國著名的教育家約翰·杜威提出過著名的“兒童中心主義”，歸納來說，包含兩個層面，一是我們的教育要以兒童本能的性情為主，但是這種本能的性情只是一種自然的狀態(tài)，并不是一種結(jié)果，就像種子一樣，我們還希望它能夠開花結(jié)果。如何讓它開花結(jié)果呢？杜威提出了“教育即生長”的思想，他認(rèn)為我們成人要用教育去發(fā)展兒童本能的性情，使他形成教育的成果。
周作人的八個字以及杜威的兩個層面，其實就是我們在施行兒童本位的語文教育、母語教育時應(yīng)該遵循的兩個原則。如果你不重視兒童本能的性情，在教育中你就不能把兒童巨大的潛能作為重要的語文資源激活出來；如果你過于重視兒童本能的性情，你的教育就會停滯不前，得不到發(fā)展。所以我們的教育要回歸到兒童立場上來，以兒童為本位，給他以合適的土壤、陽光、水分和養(yǎng)料，這顆種子才會結(jié)出豐碩的教育果實。
▲ 博學(xué)有才的朱自強老師
李慶明老師則是從歷史發(fā)展角度，梳理了關(guān)于兒童發(fā)現(xiàn)的歷史，圍繞著一個關(guān)鍵詞——“回歸”展開。1959年，人類的第一部《兒童權(quán)利宣言》誕生，1989年《兒童權(quán)利公約》誕生。與此同時，關(guān)于兒童的教育運動此起彼伏，尤其是誕生了像意大利蒙臺梭利、美國約翰·杜威這樣偉大的教育家。在這個世紀(jì)，兒童的福利、兒童的利益、兒童的生命確實得到了空前的照顧、呵護(hù)和滋養(yǎng)，但是我們能夠說20世紀(jì)就是成人們應(yīng)該問心無愧的“兒童的世紀(jì)”嗎？回答是不樂觀的，因為同樣在這個世紀(jì)，很多兒童被卷入了戰(zhàn)爭死于非命，很多兒童在饑餓中掙扎，很多兒童在年紀(jì)很小的時候就進(jìn)入工廠成為童工……
因此，兒童立場的問題還是個未決的話題。就在這個時候，成尚榮先生提出了他的兒童立場觀點，徐冬梅女士發(fā)起親近母語，以兒童為本位，推進(jìn)當(dāng)今母語教育改革，這是有著跨時代的巨大意義的。
▲ 純真率性，號稱60歲依然帥氣的李慶明老師
二、兒童本位的母語課程是怎么樣的
2
劉穎老師是南京市芳草園小學(xué)的語文老師，也是一名班主任，有著多年豐富的兒童閱讀教學(xué)實踐經(jīng)驗，她從兒童文學(xué)閱讀的角度詮釋了兒童本位下的母語課程。
劉老師說，作為一名語文老師，我們最重要的責(zé)任就是讓孩子能夠愛上閱讀。那應(yīng)該給孩子讀什么呢？讀兒童文學(xué)作品，讀適合他們年齡范圍的讀物。劉穎老師申請了一個微信公眾號——“六年多讀一百本”，六年百書不僅為孩子們提供書單，指導(dǎo)他們閱讀的方法，還給他們提供了一個展示自我的平臺，為兒童創(chuàng)造出更多的可能性。作為一名老師，你在課堂上帶領(lǐng)孩子們閱讀，這才是真正落實了課程的價值，而好的課程是會生長的。
▲ 美麗大方的劉穎老師
深圳市福田區(qū)教科院附小語文教研員白皛老師則是從傳統(tǒng)文化教育的角度詮釋了兒童本位下的母語課程。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化經(jīng)典如何對接兒童生命，落實到教育當(dāng)中呢？白老師給出了以下三個觀點：
（一）從兒童的身心特點出發(fā)選擇內(nèi)容。我們今天的傳統(tǒng)文化教育無非三塊，一個是蒙學(xué)內(nèi)容“三百千”，一個是文學(xué)的內(nèi)容，包括詩詞歌賦、散文、駢文，一個是經(jīng)學(xué)的內(nèi)容像《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等。如果我們不對這些內(nèi)容進(jìn)行深入地研究，不了解兒童的身心，在教學(xué)的次序上就會出現(xiàn)很多問題。比如說《論語》，很多人把它當(dāng)做一個文學(xué)讀物，教語法、教知識，而恰恰忽略了儒家在四書五經(jīng)中傳遞的人文精神。
（二）給孩子選擇的權(quán)利。這并不是指隨孩子的喜好想讀什么就讀什么。在白老師所在學(xué)校，課程體系包括兒歌、童謠、兒童詩和現(xiàn)代詩，除了讀詩還有作詩。從孩子的角度出發(fā)，我們不知道哪一種詩體更適合他，孩子會更喜歡，所以在傳統(tǒng)經(jīng)典教育中，我們在選取內(nèi)容之后還是要給孩子一定的選擇權(quán)利。
（三）讓經(jīng)典走進(jìn)孩子的生活。今天，我們在教授傳統(tǒng)文化時，那些內(nèi)容和孩子的生活相距甚遠(yuǎn)，我們?nèi)绾尾拍馨褞浊甑浼谐休d的思想、美好的情感和今天兒童的生命和兒童實踐進(jìn)行連接？這是我們需要思考的。白老師在詩歌教育體系當(dāng)中，從押韻開始到趣味作詩，用詩的簡單的形式對接孩子生活，從好玩的開始寫起，從貼近他生命和生活的內(nèi)容開始做起。比如學(xué)生用詩的方式表達(dá)他心中的高興或不高興。比如像作業(yè)“昨日時光不可留，今朝作業(yè)堆成丘。怎能停下手中筆，明早老師罵不休”。
▲ 擁有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的白皛老師
三、兒童本位的母語課堂是什么樣的？
3
兒童本位的母語課堂是什么樣的？著名特級教師張學(xué)青老師說：“我感覺它是一個師生手拉手圍著圈，而中間是燃著的一堆篝火。這篝火其實就是我們共同遵循的道路、真理和廣度，這才是我們情感沸騰的樣子。”
關(guān)于兒童本位的母語課堂的樣子，張老師給出三個可以探索思考的維度。
第一個維度是教學(xué)內(nèi)容。交流的內(nèi)容要適時，一些機構(gòu)把中學(xué)、高中甚至大學(xué)里講的內(nèi)容下移到小學(xué)來，以示我們是高水準(zhǔn)的教育，但這并不適合兒童此時的狀態(tài)和樣子。在我們的母語課堂上，大量的閱讀課對兒童是非常重要的。語言文字的示范固然重要，但思想精神的引領(lǐng)我們也不能忽略，因為用我們的肉眼看世界，有很多看不見的局限，比如遠(yuǎn)處看不到遙遠(yuǎn)的星空，近處看不近細(xì)菌真菌病毒，但是如果我們借助顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡就可以看得更遠(yuǎn)更細(xì)。有了先人思想的引領(lǐng)，實際上就是幫孩子們的思維戴上望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，他看到的東西就會更多，思考也會隨之深入，這樣的課堂才是敞亮的課堂，這才是真正的兒童本位。
第二個維度是關(guān)于教的方式。母語課堂是要給孩子靜靜閱讀、默默思考、安靜聆聽自己內(nèi)心聲音的時間，讓學(xué)習(xí)真實地發(fā)生。試問，現(xiàn)在的公開課、日常課，這樣的時間有多少？
第三個維度是關(guān)于學(xué)習(xí)效果。一些老師認(rèn)為兒童本位的母語課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該是高效的，簡單來說就是用最短的時間學(xué)最多的東西。所以我們追求立竿見影，最好馬上就有效果，學(xué)一首詩就能創(chuàng)作出一首詩。我覺得母語課堂應(yīng)該是浸潤式的，兒童的學(xué)習(xí)更是如此。如果一年級上學(xué)期，語文老師就天天在抓拼音、字詞，孩子很快就會喪失了母語學(xué)習(xí)的信心與興趣。
▲ 才女張學(xué)青老師，堅定兒童文學(xué)教學(xué)
四、兒童本位的母語師資是關(guān)鍵。理想的母語師資是怎樣的？
4
興化二小葆有童心的冷玉斌老師開啟了關(guān)于兒童本位的母語師資的問題。冷老師通過引喻的方式探討兒童本位下教師應(yīng)有的模樣，將理想狀態(tài)中的教師比作“金星”、“羅盤”、“文化使者”，這樣的教師更加尊重兒童、理解兒童，并且也愿意幫助兒童，教師本人也沒有完全丟掉自己的童年心性和精神，站在兒童面前會讓自己變得小一點、低一點，能夠看到孩子身上更多的可能性，給予孩子更多的陽光和顏色。
▲ 說是害羞，實則赤誠的冷玉斌老師
成尚榮
兒童立場下的母語課程，好像飛在天上，這叫向上飛揚。但是兒童本位立場觀照下的母語課程還要落地，這叫向下沉潛。但是兒童觀照關(guān)照下的母語課程要怎么落地？落到哪里？以什么方式落地？
朱自強
關(guān)于落地這個問題，其實有很多地方可以落，比如關(guān)于語文教材的編寫。在對手上四套日本語文教材做過研究之后，我覺得，在兒童的語言能力發(fā)展方面，他們的有些認(rèn)知觀念和我們是不太一樣的，他們的課文篇幅都比較長。舉個例子，美國作家洛貝爾《青蛙與蟾蜍》中的著名故事《等信》，被收到了日本小學(xué)語文教材的二年級上冊，我把它翻譯成中文是1200字，這在中國是不可想象的。我們中國的課本教材到六年級也沒有超過2000字的課文，超過1000字的課文都不多。
成尚榮
你對這個問題怎么看？
朱自強
我個人認(rèn)為給小學(xué)生的語文課文要有一定的程度，不是說篇幅短小的就沒有好文章，但是小學(xué)兒童認(rèn)知發(fā)展的過程，特別是他的感受力、思考力和判斷力的向前發(fā)展，是需要有更復(fù)雜的文本的。篇幅太短，的確是不能給人的心智發(fā)展提供更廣闊的平臺和空間，有時作為一種主題，比如“成長”主題，篇幅過短也難以呈現(xiàn)。如果我們以兒童為本位，持正確的兒童立場，我們就要意識到兒童是具有巨大學(xué)習(xí)潛能的，不要低估現(xiàn)在的兒童，所以我們給他的文本要有足夠的長度和復(fù)雜性。
李慶明
我到俄羅斯時，他們第十一冊六年級上學(xué)期課本500多頁，里面有中篇小說。我們大陸的教材課文篇幅短小。看到這個特別感慨，俄羅斯民族酷愛文學(xué)，這是我們望塵莫及的。
徐冬梅
其實這個話題我們在《小學(xué)語文教材七人談》中談過，在教材中能不能有長篇。在這里我不展開，只提出一個問題：為什么我們教材中要選那么多的散文？我先回答成老師提出的問題——小學(xué)語文兒童立場的母語課程怎么落？有一個可供操作的方法。小學(xué)語文中有大量的兒童文學(xué)作品，有些是選的很好的，有一些是不太好的，有些是改寫不夠好的，我們能不能從這個作品入手，引入一些好的課外讀物。比如二年級《大禹治水》這個文本，我們可不可以引進(jìn)一些課外讀物，比如大禹治水的故事、大禹父親治水的故事。
白皛
日本選擇長篇幅文本和他們的評測密不可分。日本的畢業(yè)試卷可以出50道題，沒有基礎(chǔ)知識考試，全是在閱讀當(dāng)中評測的。怎么考老師就會怎么教，所以如果中國要進(jìn)行教學(xué)改革，首先可以考慮從評測上改。
劉穎
作為一個教研員，白老師從測評角度談?wù)摗Ｗ鳛橐幻痪€老師，我覺得講得特別對，我身邊的確有很多老師都非常在意試卷考什么。我正在教六年級，雖然一直提倡把兒童文學(xué)進(jìn)行到底，但是我知道一個班級那么多孩子，他們有不同的喜好和需求，比如我們班有一個男孩特別喜歡王陽明，在沒有任何準(zhǔn)備的情況下能夠滔滔不絕。所以我就得到一個啟發(fā)，作為一名老師，如果你真正站在兒童立場上，你不能只是認(rèn)為他需要什么，還要看到他其他方面的需求。
冷玉斌
我覺得在兒童立場下，不要將兒童泛化。另外，有時老師也要意識到自己是無用的，教師是無用的。
張學(xué)青
我認(rèn)為兒童首先是人，其次是兒童。我為什么會出《給孩子上文學(xué)課》，因為我十多年一直堅持認(rèn)為兒童是人。今天在場的人可能會好得多，對文學(xué)的接受度可能是小學(xué)教師中最高的，但是你去看其他大量的小學(xué)語文教師。所以我認(rèn)為兒童立場觀照下的母語課程首先要做的是堅定不移地給孩子上文學(xué)課。
成尚榮
但是語文課程有著完整的結(jié)構(gòu)，不僅僅是兒童文學(xué)，還有實用文。
▲ 成尚榮老師紳士儒雅，風(fēng)趣幽默
臺上有九張椅子，其中一張一直空著，用徐冬梅老師的話說這是一個結(jié)構(gòu)，叫召喚型結(jié)構(gòu)。在圓桌談?wù)撝校@張椅子發(fā)揮了極大的作用，召喚了許多老師上臺提問交流，向?qū)＜覍W(xué)者名師們現(xiàn)場請教。
在鄉(xiāng)村支教3年的汪老師、從事兒童語言和戲劇表演研究的蔡老師以及來自大山深處的鄉(xiāng)村教師唐老師等分別上臺，提出了兒童立場下應(yīng)以什么為中心、哪些經(jīng)典作品在短時間內(nèi)適合兒童表演、如何將鄉(xiāng)村孩子的閱讀希望和專家們的閱讀建議相結(jié)合等問題，得到了各位的專家們的認(rèn)真解答。
▲ 多位老師上臺，分別就兒童教育問題提出疑惑
針對鄉(xiāng)村學(xué)校、老師普遍存在的教學(xué)困惑與課程建設(shè)難題，徐冬梅老師推薦了親近母語公益的“星星點燈計劃”，以及親近母語的線上課程“親讀會”，希望給予大家更多的幫助。“新時代下，我們要堅定地發(fā)展素質(zhì)教育，堅守兒童本位，讓每一個孩子享有自由、公平、有質(zhì)量的教育，這是我們共同的責(zé)任。 ”成尚榮先生如是說。
歷經(jīng)2個小時的精神盛宴，這一刻，我們有了更多的思考，共識以及更深刻的覺醒，兒童立場觀照下的母語課程，是我們的堅定的理想與追求。
