魯僖公十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。
韓原在哪
韓原在汾河邊上，位于今天山西省河津市東。秦軍當時已經很靠近晉國的都城了，所以晉惠公才會說“寇深矣”。
戰爭起因
?違背了秦穆姬的囑托。穆姬是惠公的姐姐，心地慈善。在惠公入主晉國之前托福他，一要照顧好獻公的遺孀賈君，二要把流落在外的群公子召回晉國。群公子包括公子重耳在內，尚有五人。結果惠公直接把賈君娶了，而且“不納群公子”。
?對內背賂中大夫里克、丕鄭，而且還把這二人殺了。
?對外背賂秦穆公，本來許諾的河外五城，也賴著不給了。
?在晉國發生饑荒時，秦穆公以德報怨，施以援手。反過來，當秦國發生饑荒向晉國求援時，晉惠公背信棄義“閉糴”不與。
卜官對戰爭的預測
秦國的卜官叫卜徒父，他給出的結論是“涉河，侯車敗。”意思是說“過了河，侯將敗”，秦穆公是伯爵，晉惠公是侯爵，所以說侯敗就是晉敗。詰，追問之意。就這五個字，信息太少，秦穆公當然要追問一下詳情。卜徒父就進一步解釋說此戰大吉，先有三戰三勝，之后會俘虜晉君。給出了所筮的蠱卦，并進行了詳細的解卦。
《蠱》卦是六十四卦中的第十八卦，其卦象如圖
首先，解卦辭。“千乘三去，三去之馀，獲其雄狐。”是卦辭，但是并不見于《周易》，可能是其它筮書，比如《連山》、《歸藏》里面的卦辭。顯然卜徒父先解卦辭，“三去”解為“三敗”晉軍，把“雄狐”解為晉惠公。〖注：《詩經·齊風·南山》有“南山崔崔、雄狐綏綏。”以雄狐來比喻國君。〗
其次，斷卦象。《蠱》的內卦（下卦）是巽，外卦（上卦）是艮。巽為風，艮為山。因此才有“蠱之貞，風也；其悔，山也。”貞指下卦，悔指上卦。根據筮法，內卦（下卦，貞，巽，風）代表問卦者（所謂“體”），外卦（上卦，悔，艮，山）代表問卦者的對方（所謂“用”）。因此，秦為風，晉為山。秦伐晉時，正是秋天。我們（風）將要吹落他們（山上）的果實，并且砍去他們的木柴。“實落材亡”，當然要失敗。
晉國背信棄義
君臣慪氣。事情起源于僖十四年，也就是去年。秦國發生饑荒，晉惠公問計。慶政和虢射持不同意見，晉惠公采納虢射的意見，而沒有采納慶政的意見，并且說“非政之所知也”（《國語·晉語三·23》）。所以當晉惠公問計“寇深矣，若之何”的時候，慶政沒好氣兒的答了一句“君實深之，可若何”，都是你自己招致的，還能怎么辦！晉惠公說慶政“不孫（遜）”，而且也不用他做車右。晉惠公的戰車采用了鄭國的馬，慶政又反對說外國的馬可能會在本地化的時候“外強中干”，恐怕不能勝任重要的工作。晉惠公正在氣頭上，“弗聽”。
以下是上述《左傳》的《國語》版本：
國語晉語三24
六年，秦歲定，帥師侵晉，至于韓。公謂慶鄭曰：「秦寇深矣，奈何？」慶鄭曰：「君深其怨，能淺其寇乎？非鄭之所知也，君其訊射也。」公曰：「舅所病也？」卜右，慶鄭吉。公曰：「鄭也不遜。」以家仆徒為右，步揚御戎；梁由靡御韓簡，虢射為右，以承公。
《左傳》《國語》二者幾乎相同。
九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師。復曰：“師少於我，鬭士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎？”遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其衆而不能離也。君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之；入而未定列，猶吾憂也。茍列定矣，敢不承命？”韓簡退曰：“吾幸而得囚。”
戰前評估
領軍對壘，晉惠公派韓簡偵察一下秦軍的情況，進行一下對比，以便布置。韓簡說秦軍數量少于我軍，但是“斗士倍我”，就是敵軍的士氣遠勝于我。晉惠公問為什么，韓簡說主要是我們缺德又沒理，所以將士萎靡不振。看韓簡有避戰的意思，晉惠公說“一夫不可狃，況國乎？”狃字生僻，后世注家各說紛紜。聯系《國語》和上下文，晉惠公的意思或許是說：一個普通人若是讓他猖狂起來，他都會欺負你，何況是秦國這樣的大國。公孫枝在前面評價晉惠公為人“忌克”，猜忌和爭強好勝。猜忌則無信，爭強好勝則好戰，可見其知人之智。
請戰對話，晉惠公驕橫，秦穆公堅決。佞，才。不佞，就是不才，是謙辭。寡人不才，合眾無離，你若不回去，那咱們就開打！秦穆公盡數晉惠公過河拆橋的不義之舉，態度堅決，打就打！
韓簡一看大事不妙，慨嘆這仗打下來我落得個被俘虜就算是幸運的了。言下之意是晉軍必敗無疑，這恐怕也是晉軍上下一致的想法。
《左傳》的《國語》版本：
國語晉語三24
御秦師，令韓簡視師，曰：「師少于我，鬭士眾。」公曰：「何故？」簡曰：「以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，鬭士是故眾。公曰：「然。今我不擊，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！」公令韓簡挑戰，曰：「昔君之惠也，寡人未之敢忘。寡人有眾，能合之弗能離也。君若還，寡人之愿也。君若不還，寡人將無所避。」穆公衡雕戈出見使者，曰：「昔君之未入，寡人之憂也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既定而列成，君其整列，寡人將親見。」客還，公孫枝進諫曰：「昔君之不納公子重耳而納晉君，是君之不置德而置服也。置而不遂，擊而不勝，其若為諸侯笑何？君盍待之乎？」穆公曰：「然。昔吾之不納公子重耳而納晉君，是吾不置德而置服也。然公子重耳實不肯，吾又奚言哉？殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？若有天，吾必勝之。」
與《左傳》相比，《國語》多了一段公孫枝與秦穆公的對話。
壬戌，戰于韓原。晉戎馬還濘而止。公號慶鄭，慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡，虢射爲右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其慼也！寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”晉大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，羣臣敢在下風。”
戰斗過程
?晉惠公的車馬陷入泥中，動彈不得。“公號慶政”，一個號子用得真切，大聲向慶政呼救。慶政說你一不聽我的；二不用我，戰敗也是你自找的，怎么逃得掉？然后就自顧自的走了。韓簡戰車上的梁由靡和虢射，都是比較能打的人（詳見前面《左傳》有一段里克率師敗狄于采桑的橋段），輅，是迎擊秦穆公的戰車，將要俘虜（止）他。此時慶政來呼叫三人去救晉惠公，結果兩失。又沒救成晉惠公，又沒抓住秦穆公。
《國語》版本：
國語晉語三24
君揖大夫就車，君鼓而進之。晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：「載我！」慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？鄭之車不足以辱君避也！」梁由靡御韓簡，輅秦公，將止之，慶鄭曰：「釋來救君！」亦不克救，遂止于秦。
?戰斗的結果是秦軍俘虜了晉惠公。晉國這些大夫見國君被抓走了，就“反首拔舍”地在后面跟著。“反首”按杜注就是把頭發散開垂下，“拔舍”就是把行軍的帳篷拔除。這些大夫就是一直跟隨晉惠公的郤乞等人，由此可以看出晉惠公亦有用人之能，亦可看出晉國在文化上的一些特征，即晉國的臣子十分講求忠信。秦穆公向眾大夫做出不會虐待晉惠公的承諾后，大家還“三拜稽首”表示“甘拜下風”。
拜禮，按著當時的禮法，兩膝先跪地，再拱手到地，再低頭與腰平齊，不需觸地。稽首，是在“拜”的基礎上，再將首至手而稽留（稽，就是“停留”的意思）。古人都是再拜稽首，這些大夫竟然達到“三拜稽首”，足見其情深意切。“下風”的意思就是惟命是從。所謂站在下風口聽人講話，聽得真切，所以以“下風”表示臣服之意。
穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡璧登臺而履薪焉。使以免服衰絰逆，且告曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之！”乃舍諸靈臺。
秦穆姬觀
秦穆姬是晉惠公的姐姐，聽說自己弟弟被俘虜了，并且快押解到秦都了，就領著兩個兒子，大子罃和公子弘，和女兒簡璧登上高臺，臺下放好薪柴，派使臣著喪服，威脅秦穆公要是押解晉惠公進城就自焚（與后世“一哭，二鬧，三上吊”無異）。秦穆公只好把晉惠公囚禁在城外的靈臺（也就是觀臺，詳見僖五[0505]之“視朔與觀臺”）。
大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人慼憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅，而殺其君，衹以成惡。且史佚有言曰：'無始禍，無怙亂，無重怒。’重怒，難任；陵人，不祥。”乃許晉平。
秦國對晉惠公的處置
秦國的大夫們請求秦穆公把俘虜的晉惠公押解入城。秦穆公說這次出征收獲較大，但是如果把晉君押解入城，夫人與孩子們就會自殺，得不償失。況且，晉國人的憂患令我感動，以至于在黃天之下、厚土之上立下重誓。不解晉憂，就會激怒晉國。不踐誓言，獲罪于天。晉怒難犯，背天不祥。還是應該放晉君回去吧。公子執建議干脆殺掉晉惠公。子桑建議放回晉惠公，但是要他把晉太子送到秦來作為人質。子桑又列舉了周武王時期的著名史官史佚的金句，”無始禍，無怙亂，無重怒“。不要制造禍亂，不要乘人禍亂，更不要激怒人家。”重怒，難任；陵人，不祥“，于是就同意與晉國和談。
《國語》版本：
國語晉語三24
穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：「殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？」公子縶曰：「殺之利。逐之恐搆諸侯，以歸則國家多慝，復之則君臣合作，恐為君憂，不若殺之。」公孫枝曰：「不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。雖微秦國，天下孰弗患？」公子縶曰：「吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之。晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知。戰勝大國，武也。殺無道而立有道，仁也。勝無後害，智也。」公孫枝曰：「恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智」。君曰：「然則若何？」公孫枝曰：「不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其適子，使子父代處秦，國可以無害。」是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政。
《國語》給出比《左傳》更多的秦穆公君臣合謀的細節。
晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞。且告之曰：'孤雖歸，辱社稷矣，其卜貳圉也。’”衆皆哭，晉於是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也，將若君何？”衆曰：“何爲而可？”對曰：“征繕以輔孺子。諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多。好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”衆説，晉於是乎作州兵。
晉國大夫對晉惠公的營救
晉惠公君臣策劃了晉國上下的一場改革。主要的策劃人是呂甥，他教郤乞發動晉國臣民作爰田，作州兵。晉國空前的團結和強大了起來。
爰田，州兵，后世注家眾說紛紜，我們這里只理解為晉國進行了土地改革和軍事改革，從而達到了富國強兵的目標。
《國語》的爰田、州兵版本：
國語晉語三25
公在秦三月，聞秦將成，乃使郤乞告呂甥。呂甥教之言，令國人于朝曰：「君使乞告二三子曰：『秦將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。』」且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田。
呂甥致眾而告之曰：「吾君慚焉其亡之不恤，而群臣是憂，不亦惠乎？君猶在外，若何？」眾曰：「何為而可？」呂甥曰：「以韓之病，兵甲盡矣。若征繕以輔孺子，以為君援，雖四鄰之聞之也，喪君有君，群臣輯睦，兵甲益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？」眾皆說，焉作州兵。
《國語》與《左傳》相同。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之，曰：“不吉。其繇曰：'士刲羊，亦無衁也；女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。’震之離，亦離之震。'爲雷爲火，爲嬴敗姬。車説其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧。姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。’”及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫！”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？詩曰：'下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競由人。’”
關于晉惠公被俘的另外一個占卜預言
0515-僖15-歸妹-睽
當初，晉獻公把女兒伯姬嫁給秦穆公的時候，占了一卦，得到《歸妹》之《睽》。如上圖，《歸妹》上卦為《震》，最上一爻由陰變陽，則上卦變《震》為《離》，從而得到《睽》卦。兩卦并稱為《歸妹》之《睽》。
史蘇，晉國的大史官，曾經預言過驪姬亂晉。他為晉獻公解卦，認為不吉。首先，他引用《歸妹·上六》的爻辭“士刲羊，亦無衁也；女承筐，亦無貺也。”今本《周易·歸妹·上六》為：“女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。”看來，《周易》也隨著時代的變遷而有所變化，好在本條爻辭大同小異。
《歸妹》是說婚姻的，西周時候的昏禮，可能是在神前或宗廟中舉行，女持筐，里面呈上糧食，向神明獻祭；男子則刺羊，灑其血，向神明獻祭。爻辭說“女承筐無實，士刲羊無血”，顯然是昏禮不成，大不吉利。“西鄰責言，不可償也”，意思是秦國因此而多有責言，晉國難以應對。“歸妹之睽，猶無相也”是說這場婚姻對秦對晉都沒有起到“合二姓之好”的作用。《歸妹》之《睽》兩卦的外卦分別是《震》《離》。《震》為雷，《離》為火，象征著秦國嬴姓，下卦《兌》，為澤，象征著晉國姬姓。這個“澤”又被雷劈，又被火燒，所以得出“為嬴敗姬”的結論。“車説其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘”是觀察卦象得來的。《震》卦象車箱形狀，《兌》為“為毀折，為附決”（見《說卦傳》），是車箱脫開的輹繩。《離》為火，《睽》卦象是一把火燒完了，剩下的灰燼（《兌》卦形狀），附會為燒掉了旌旗。因此，有“不利行師，敗于宗丘”的意象。再看變卦《睽》的上九爻辭，“睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。”這句爻辭的意思大概是一個孤身的旅人，看見一頭渾身是泥的豬，一車鬼。先張開弓，后有把弓放下了，因為這車人不是寇賊，而是去舉行婚禮。旅人繼續前行，遇到下雨則平安吉利。史蘇依此爻辭“歸妹睽孤，寇張之弧”，進一步解釋為“侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家”，這是指子圉，惠公的太子，他于僖十七年質于秦，僖二十二年逃歸。史蘇沒有解釋這四句是怎么來的，后世注家各說紛紜，無外乎牽強附會之詞。
晉惠公被關押在秦，就對韓簡提及史蘇的占卜預測。韓簡的一番話，說出了龜卜與筮卜的區別與關系。
最后引用《詩經·小雅·十月之交》，該詩是借自然之災異，抨擊時政。取其中“下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。”一句，可謂切題，暗指晉惠公的牢獄之災由人禍而起，絕非天災。
十月，晉 陰飴甥會秦伯，盟于王城。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚征繕以立圉也，曰：'必報讎，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：'必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人慼，謂之不免；君子恕，以爲必歸。小人曰：'我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：'我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德爲怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。
秦晉盟于王城
《左傳》記錄一段秦穆公和呂甥的對話，呂甥說服了秦穆公釋放晉惠公歸晉。
秦穆公第一問“晉國和乎？”呂甥回答說小人決心報仇，因為戰爭中失去了親人。君子決定報德。
秦穆公第二問“國謂君何？”呂甥依舊回答說小人認為秦國不會繞過晉惠公。君子認為秦國會放過晉惠公，這樣的氣度，秦足可以稱霸。
秦伯決定支持晉國的君子們，放回晉惠公。
以下是《國語》“盟于王城的版本”：
國語晉語三25
呂甥逆君于秦，穆公訊之曰：「晉國和乎？」對曰：「不和。」公曰：「何故？」對曰：「其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死喪者，不憚征繕以立孺子，曰：『必報讎，吾寧事齊、楚，齊、楚又交輔之。其君子思其君，且知其罪，曰：『必事秦，有死無他。』故不和。比其和之而來，故久。」公曰：「而無來，吾固將歸君。國謂君何？」對曰：「小人曰不免，君子則否。」公曰：「何故？」對曰：「小人忌而不思，愿從其君而與報秦，是故云。其君子則否，曰：『吾君之入也，君之惠也。能納之，能執之，則能釋之。德莫厚焉，惠莫大焉，納而不遂，廢而不起，以德為怨，君其不然？』」秦君曰：「然。」乃改館晉君，饋七牢焉。
