宇文護(hù)任命北周宰相，專(zhuān)權(quán)跋扈，引起了新皇帝宇文覺(jué)及一些功臣不滿(mǎn)，宇文護(hù)采取了強(qiáng)硬措施，殺掉宇文覺(jué)，另立宇文泰的長(zhǎng)子宇文毓為帝。宇文毓也不是俯首聽(tīng)命之輩，兩年多以后又毒死宇文毓。新皇帝就是北周武帝宇文泰的四子宇文邕，他從不涉足軍事，他更關(guān)注的是宇文護(hù)所忽視的尊儒重教。
公元564年，當(dāng)宇文護(hù)的母親由北齊境內(nèi)回到北周時(shí)，周武帝竭盡晚輩孝敬之禮儀，不僅使宇文護(hù)的母親深受尊崇，更始宇文護(hù)戒備心理大減。宇文護(hù)聯(lián)絡(luò)北方突厥，大舉進(jìn)攻北齊，周武帝全力支持，然而由于號(hào)令不明，周軍在洛陽(yáng)附近的邙山慘遭齊軍重挫，對(duì)于最大的責(zé)任人宇文護(hù)，周武帝再次選擇了隱忍，他沒(méi)有說(shuō)一句責(zé)備的話(huà)。
公元572年3月18日，宇文護(hù)例行從封國(guó)進(jìn)京拜謁叱奴皇太后，太后是宇文邕的生母，宇文護(hù)每一次拜見(jiàn)太后，太后總是讓他坐下，而讓宇文邕站在一旁，宇文護(hù)因此毫無(wú)防范，而就在此時(shí)站在他身后的宇文邕舉起了手中的玉圭，這應(yīng)該是這位儒雅的皇帝第一次橫眉冷對(duì)他的政治對(duì)手，但亮劍就做到了一擊致命，就這樣，經(jīng)過(guò)12年的隱忍、歷練和等待，北周武帝真正走上了中國(guó)歷史的政治舞臺(tái)，他將為北周、為中國(guó)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)。
北周武帝針對(duì)農(nóng)業(yè)的一系列措施， 使關(guān)中地區(qū)逐步擺脫了貧困，成為了北周的大糧倉(cāng)。相比于北周開(kāi)區(qū)的水利工程，北齊建造佛像、寺院的工程規(guī)模更為浩大，蒙山大佛古稱(chēng)晉陽(yáng)西山大佛，位于山西太原蒙山北峰。
北齊的佛像造像為后世留下了大量無(wú)比珍貴的藝術(shù)瑰寶，但他在當(dāng)時(shí)也在不斷蠶食著北齊原本強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)根基，北齊政權(quán)普片佞佛，寺院遍地，寺院既是宗教場(chǎng)所，又是經(jīng)濟(jì)組織，占有大量的土地和勞動(dòng)人手，他們既不像政府交納租調(diào)，也不承擔(dān)國(guó)家的徭役，這就意味著，僧尼人口眾多，朝廷的財(cái)政收入就越小。
北周武帝，不能容忍這種情況繼續(xù)蔓延，一場(chǎng)大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)即將展開(kāi)，北周武帝滅佛，這是一個(gè)敏感而又危險(xiǎn)的舉措，雖然當(dāng)時(shí)的佛教已經(jīng)嚴(yán)重影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)，但佛教思想影響深遠(yuǎn)。北周武帝雖然決心控制佛教，但是決不愿意重蹈北魏太武帝的覆轍，他采取了步步推進(jìn)的措施。公元574年，北周武帝又一次召開(kāi)大討論，并最終判定三教的位置為儒教為先、道教次之、佛教為后。北周的滅佛運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有引起國(guó)家的震蕩，相反，國(guó)家實(shí)力迅猛提高。當(dāng)時(shí)整個(gè)王朝共還俗僧人300多萬(wàn)人，為王朝增加了大量的勞動(dòng)了和軍人，廢除寺院四萬(wàn)座，使大量土地重新回到國(guó)家手中，這當(dāng)然能極大地增強(qiáng)國(guó)家的力量。
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