【通行本原文】
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。——此章順序與帛書本不同，帛書本為第四十一章。
【通行本直譯】
循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。
【詳解】
40-1
【通行本】反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。【帛書本】返也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無。
（1）反：有三種解釋，①通“返”，返回原點、回到起點；②物極必反、由正到反；③相反相成、陰陽互補。 （2）動：生生不息的主要動力。 （3）道之用：使剛強的變弱。
【此句詳解】循環往復的運動變化，是道的運動；柔弱才能體現出道的作用。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。
【啟示1】道的循環是返本歸源。
【啟示2】道是虛的，道是柔的，所以道才能生萬物。
【啟示3】道沒有自己，就是沒有萬物所具備的特性。
【啟示4】有就是變化，變化到最終就回歸到原點，就是無。世人想不通“有生于無”，所以才會覺得“玄”。
【啟示5】“反者道之動”的啟發：①動是必要的；②道以動為主；③變化是自然的。
【啟示6】孔子一般說“是什么”，老子一般說“不是什么”。孔子是正向思維，老子是反向思維。
【啟示7】“天下萬物生于有，有生于無”，是說天下萬物是從“有”里面生出來的。所以“無”是終極，這是對“道”作用的描述，是對“反者道之動，弱者道之用”的進一步論述。
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本章篇幅最短，內容卻最全，闡述的仍然是“道”的基本理論。
【心得1】
如何理解：“反者道之動；弱者道之用”？
一、反者道之動。
“道”的第一大特征是：“反者道之動”。
“反”有三層意思：①返回原點、回到起點；②物極必反、由正到反；③相反相成、陰陽互補。
很多人只認為“反”就是相反的意思，這是不全面的。
事物都會朝著自己自身規律的方向去運動。這種既對立統一、相反相成，是事物運動、變化和發展的普遍規律，即“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”（第25章），這是辯證法的精華，是老子對哲學發展作出的巨大貢獻。
而第7章的“不自生故長生”；第9章的“富貴而驕，自遺其咎”；第18章的“大道廢，有仁義”；第22章的“曲則全”；第24章的“企者不立”；第27章的“善行無轍跡”；第29章的“為者敗之，執者失之”；第30章的“物壯則老”；第36章的“柔弱勝剛強”；第37章的“無為而無不為”；第38章的“上德不德，下德不失德”；第39章的“貴以賤為本，高以下為基”等；其實都在講“反者道之動”。
就像自然中的水，水的力量就是通過先受熱產生水蒸汽，而水蒸汽在受冷后又集結成云，而后又凝結成雨，這一循環往復的過程就是“反”，就是“道”在起作用。
而人也是這樣，要想感知人們的“道”，就是通過“反”，先反回去，由身到心，由心到性。即由禮到義，由義到仁，由仁到下德，由下德到上德，由上德到“道”。
上章我們說的“琭琭如玉”，有了這種想法，如能立刻發現，“反”回去，返回到“珞珞如石”。
同樣，心里想要得多，要“反”回去，因為“少則多”。想走捷徑了，要“反”回去，立馬告訴自己“曲則全”。驕傲了，要“反”回去，立馬想到“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰”，戒驕戒躁，開始謹小慎微，這些都是“反”。
以不變應萬變：本體是不變的，而現象是萬變的，但變到一定程度就會自然而然的回歸原貌。
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二、弱者道之用。
“道”的第二大特征是：“弱者道之用”。
人類的祖先智人由于競爭不過其他類型的猿人，所以從樹上轉移到地上，開啟了漫長的進化過程。我不認為這是優勝劣汰的結束（很明顯智人是弱的一方，如果按照優勝劣汰的法則，人類早就應該要淘汰了），而是在無形中遵循了“弱”的法則（樹上不行，我們就在樹下生存）。
“弱者道之用”，是把所有浮躁、貪嗔癡、邪惡色淫和不符合道的一切全部拋棄。是不是不太容易理解？為什么說“把所有浮躁、貪嗔癡、邪惡色淫”，全部拋棄就能符合“道”了？
答案很簡單，拋棄這些，你就沒有任何“弱點”了，因為你接下來做的任何事情都不再為自己，而是為了他人，為了社會，自然就會得到別人的相助。同時，你這種行為（助人）也符合“道”，所以我們說“弱者道之用”。
對了，“弱”也符合“反者道之動”。所以說，守弱，就是做人要虛懷若谷，最后達到的結果就是強大和自信。
可見，“弱者道之用”是“反者道之動”這一原理的體現。比如第8章的“上善若水”；第28章的“知雄守雌、知白守黑、知榮守辱”；第32章的“知止”；第34章的“終不為大，故能成其大”；第39章的“珞珞如石”等，其實都是這一思想的重要體現。
需要指出的是，“處弱用柔”不是消極，而是遵循事物發展規律，即順“道”的表現。
普通的“弱者”會去思考：陰陽互變、矛盾統一；高層次的“弱者”會去思考：如儒家的善惡、佛家的因果、道家的報應。
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【心得2】
如何理解：“天下萬物生于有，有生于無”？
此句的“有”，就是上章的“一”。而“有生于無”就是第42章要說的“道生一”。
這部分的內容我們待第42章和大家詳細分析。
先說明一點：此處的“無”，并不是沒有的意思。而是無窮無盡，是“道”的化身。
例如，人肉眼直接觀察到的最小物體在10-50微米之間，小于10微米的人眼是看不見的，此時你能說“沒有”東西在眼前嗎？人肉眼的可見光波長范圍是390nm-780nm，超過這個范圍的電磁波的顏色人眼是看不見的，此時你能說“沒有”東西在眼前嗎？
所以說，我們人類是有局限性的，“無”不等于真的“無”，“無”是無窮大，無窮小的。
只有當我們從有形返到無形，從有欲望返到沒有欲望，從有分別返到沒有分別的時候，我們的心就會越來越靜。
哈哈，放下執念，放下自我，才能找到道。
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【知識補充】
1、一個人怎么才能快樂？
（1）第一句，把自己當作別人。即，無論快樂與否，把自己游離出去。（2）第二句，把別人當作自己。即，換位思考。（3）第三句，把別人當作別人。即，尊重每一個人。（4）第四句，把自己當作自己。即，在經歷上面三個階段后，找到真正的自己。
如果把一個人放在太極圖，只有當我們走在中間的S曲線上，就是走中道，我們才會吉無不利。
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【結尾】
第四十章的核心是什么？
1、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
下一篇，接著分享《第四十一章 大器免成》，不當之處，還請各位指正、互動。
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