中國(guó)山水畫自唐宋以來(lái)，在中國(guó)美術(shù)史上獨(dú)占鰲頭，成為繪畫的主流，其地位、成就和影響是任何畫種都不能比擬的，現(xiàn)遺留下來(lái)的歷代山水畫繁多，是我國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)中重要的一部分。山水畫在中國(guó)畫壇上的這種成就是和中國(guó)的老莊哲學(xué)有功不可沒(méi)的作用。不僅在山水畫的形成、發(fā)展、成熟上，還是在山水畫家的形成、發(fā)展、成熟上，我們都能看見老莊哲學(xué)對(duì)它們的影響！
魏晉南北朝時(shí)期，山水形象由背景變?yōu)橹黧w，以獨(dú)立畫種的姿態(tài)登上中國(guó)畫壇，老莊哲學(xué)起著根本的作用，當(dāng)時(shí)人們審美意識(shí)的提高和自然的秀美，為山水畫的形成創(chuàng)造了條件，但不是最重要的，對(duì)山水畫的形成有深刻影響的是以當(dāng)時(shí)崇尚老莊哲學(xué)的清淡玄學(xué)風(fēng)氣的興起，
東漢末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部殺奪的政治空氣日益濃厚，部分地主階級(jí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了“末落”、厭世情緒。他們重新發(fā)現(xiàn)了老莊，崇尚“無(wú)為自化、清靜自正、聽任自然”的老莊哲學(xué)，并以此為自己內(nèi)在的精神支柱。他們消極避世，歸隱山林，終日清淡玄理，追求安逸超脫的生活，象“竹林七賢”這類名士們，樂(lè)居于山林，沉醉于自然，是因?yàn)樗麄儚纳剿蓄I(lǐng)略了玄趣，感受到了與道合鳴的精神境界，于是，山水形象大量進(jìn)入詩(shī)歌和繪畫中，使山水詩(shī)和山水畫勃然興起。
士大夫們以虛無(wú)的胸襟、玄學(xué)的意識(shí)體會(huì)自然，表現(xiàn)自然，使中國(guó)山水畫自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現(xiàn)，在中國(guó)山水畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)了“道”，宗炳在《畫山水序》中一開始就寫道：“圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”這是對(duì)“自然”、“道”與山水基本關(guān)系的論述。畫家在山水畫形成之初的這種審美理念和審美情趣，以及對(duì)老莊哲學(xué)的態(tài)度，藝術(shù)家的這種簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)的美感、藝術(shù)觀，奠定了一千五百多年來(lái)中國(guó)山水畫的基本趨向，使中國(guó)繪畫在世界上成為一種獨(dú)立的體系。
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