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結(jié)婚是神圣的命名

一個男人把一個女人叫做妻子,一個女人把一個男人叫做丈夫,這不僅僅是一個法律行為,而且是一個神圣行為,是在上帝面前的互相確認。唯有通過這個命名,她才成為他的“自己的女人”,他也才成為她的“自己的男人”。無此命名,不論他們?nèi)绾蜗鄲?,終歸不互相擁有。同樣,他們的屋宇在他們互相命名為妻子和丈夫之前只是一個住處,唯有通過這個命名才成為“自己的家”。

結(jié)婚是神圣的命名。是否在教堂里舉行婚禮,這并不重要。蒼天之下,命名永是神圣的儀式?!捌拮印钡暮x就是“自己的女人”,“丈夫”的含義就是“自己的男人”,對此命名當知敬畏。沒有終身相愛的決心,不可妄稱夫妻。有此決心,一旦結(jié)為夫妻,不可輕易傷害自己的女人和自己的男人,使這神圣的命名蒙羞。

圣經(jīng)記載,上帝用亞當身上的肋骨造成一個女人,于是世上有了第一對夫婦。據(jù)說這一傳說貶低了女性。可是,亞當說得明白:“這是我的骨中之骨,肉中之肉?!苯裉煊卸嗌僬煞蚰芟駚啴斈菢樱哑拮訋У缴系勖媲?,問心無愧地說出這話呢?

愛情似花朵,結(jié)婚便是它的果實。植物界的法則是,果實與花朵不能兩全,一旦結(jié)果,花朵就消失了。由此的類比是,一旦結(jié)婚,愛情就消失了。

有沒有兩全之策呢?

有的,簡單極了,只須改變一下比喻的句法:未結(jié)婚的愛情如同未結(jié)果的花朵的美,而結(jié)了婚的愛情則如同花已謝的果實的美。是的,果實與花朵不能兩全,果實不具有花朵那種絢爛的美,但果實有果實的美,只要它是一顆飽滿的果實,只要你善于欣賞它。

植物不會為花落傷心。人是太復(fù)雜了,他在結(jié)果以后仍然緬懷花朵,并且用花朵的審美標準批判果實,終于使果實患病而失去了屬于它的那一種美。

無論如何,你對一個女人的愛倘若不是半途而廢,就不能停留在僅僅讓她做情人,還應(yīng)該讓她做妻子和母親。只有這樣,你才親手把她變成了一個完整的女人,你們的愛情也才有了一個完整的過程。至于這個過程是否叫做婚姻,倒是一件次要的事情。

論及婚姻問題,從前的大師們關(guān)注的是靈魂,現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。

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