【原文】
天之道，猶張弓①也，高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。故天之道，損有余而益不足。人之道則不然，損不足而奉有余。孰能有余，而有以取奉于天②者乎？唯有道者乎。是以圣人為而弗有，成功而弗居也，若此其不欲見③賢也。
【注釋】
① 張弓：開弓、拉弓
② 取奉于天：按照天之道做事。
③ 見：通“現”展現。
【譯文】
天之道就像張開的弓一樣，高的地方抑制下來，低的地方高舉起來。有余的會減損，不足的會補足。天之道，是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能夠有剩余，卻還按照天之道做事呢？只有明白了道的人才能這樣。所以圣人去作為但是不去擁有，把事情做成了不居功自傲，如此不想展露自己的賢德。
【延伸閱讀】
天之道，猶張弓也，高者抑之，下者舉之：老子用張開的弓來比喻天道，這句話真正的含義是告訴大家，如果領導者處于高位，千萬不要覺得自己如此尊貴，如此聰明，如此有雄才偉略。要懂得把自己放低，為大家多做事這就是“高者抑之”。作為領導，不要覺得員工低下，每個人都有他的優點，盡量把員工抬高點兒，多為他們考慮，這叫“下者舉之”。
有余者損之，不足者補之：整個社會處于一種均衡的狀態，這期間雖然有起伏，但有余的會慢慢減損，不足的會慢慢補足。“有余者”是那些悟道領導者，要懂得減損自己。“不足者補之”是對老百姓，給他們福利，這是符合天之道做事的。
故天之道，損有余而益不足。人之道則不然，損不足而奉有余：天之道是無私無我的，是公平的，他會使萬物達到均衡，所以天之道是長久的。人之道正好與之相反，總是以自己的利益為重，以減少不足來滿足有余的部分，把有余的部分越堆越高，這講的就是人心里私心的部分。當一個人私心膨脹時，就想把大家的資源都撈到自己這兒來。也是在提醒領導者應效法天之道的“損有余而補不足”，去除私心欲望，抑制自己的惡，鼓勵自己的善。正如王陽明講的致良知。
王陽明著名的四句教：
無善無惡心之體：心的本體是沒善沒惡的；
有善有惡意之動：當你念頭一動時，就有善惡了；
知善知惡是良知：良知在你內心，不用外求，問自己就好；
為善去惡是格物：去除惡的，留下善的，這個修煉過程就是格物。
孰能有余，而有以取奉于天者乎？唯有道者乎。是以圣人為而弗有，成功而弗居也，若此其不欲見賢也：往往那些國家領導者的物質財物等是有余的，有道的領導者會把自己多余的物質財物拿出來奉獻給貧窮的百姓（正如前邊說的“圣人無積”），以達到社會均衡等，從而實現社會的安定。有道的領導者為大家作為，不把好處占為己有，不炫耀，不居功自傲，而是始終保持謙和、恭敬、卑下的德行。不想展露出自己有多么賢德。他覺得大家的評價和結果沒有那么重要，他為大家做事才重要的。
