晚上，重讀孟子的《魚我所欲也》，讀到嚴密的推理，深刻的論點，心里怦然所動，有一種欲說不能的感覺，即把自己所思形諸于文。
《魚我所欲也》是《孟子·告子》中的節選。其意思是說，人生是有選擇的。人生最大的選擇就是生與義。這里的“生”可以理解為生存，生命，生活；這里的“義”，在儒家思想里面是“宜”，可以理解為應該，或者說是意義和價值。在生與義面前如何選擇？是選擇茍且活著，還是追隨遠方，自古以來，都是擺在很多人面前的困惑。作為以仁愛為核心思想的儒家，自然是選擇舍生取義。人生不是簡單地活著，而是成為更好的自己！
對于這個人生命題，孟子進行了周密的論證。
有所失，才有所得，有所舍棄，才能有所成全。孟子說，面對魚和熊掌兩樣好東西，讓你選擇，很難！因為面臨好東西，很多人都想兼而取之。但倘若真的要二者取一，一般人都能分出輕重，舍棄魚，選擇較為貴重的熊掌！
如果生和義之間選擇呢？兩者都好，我們既想好好活著，又想賦予活者以意義。但倘若真的要你二者取一，你該如何選擇呢？如果，你認為生命高于一切，人生就是為了活著，那就很容易摒棄“義”而不取；如果，你認為人生還有比生命更重要的東西，人生應該做點有意義有價值的事情，在二者抉擇之時，就會舍棄生命而取義理。
我們常說，向死而生。一個人如何看待自己的“死”，就會如何對待自己的“生”。倘若人很愛惜自己生命，不想受一點苦，就會想方設法保全生命，力避一切痛苦和災難。倘若認為人生就是為了發現，為了成全，為了追尋更好的自己，那么就不怕風雨，不顧路途遙遠，就會心無旁鶩，從一而終。由此，我們可以想到很多人，如偉大的領袖譚嗣同，瞿秋白，他們面對死亡時，都是從容鎮地，感覺，此時，此地，正好，會毫不猶豫地獻出自己的青春。再如兩萬五千里的長征，山高路遠，還處處面臨敵人的封鎖，但是，因為心中有一團火，有一種夢，就會視死如生，就會勇往直前！
一個人能不能舍生取義，過一種屬于自己的人生，就看你能不能明確人生的方向，篤定人生的信念。人生是個過程，人生的意義不在于生命的長短，而在于生命的質量；人生的意義不是在占有，而在于奉獻，不在于你從這個世界上拿了多少，而在于你向這個世界貢獻了什么；人生的意義不在于如何保全自己，而在于如何發現、體驗，甚至于成為更好的自己。
孟子還拿《禮記》中的“嗟來之食”舉例，說每個人都有良知，都有底線，有些普通百姓，即使面臨死亡也不吃“嗟來之食”，這是因為每個人的心底都有一個“義”字。是的，人是有氣節的，人不能像狗一樣茍且活著。但奇怪的是，很多人能在苦難面前能挺起胸脯，但卻難以抵擋住富貴的誘惑。孟子說，“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加也？”，也就是說，一個人在快死之時，可以拒絕“嗟來之食”，卻抵達不住優厚的俸祿。為什么？是因為優厚的俸祿可以得到“宮食之美”？可以“妻妾之奉”？可以“所識窮乏者得我與”？我們看很多高官的懺悔錄，都說自己窮困之時，多么不容易；卻在得志之時，忘乎所以，飛揚跋扈，以至自取滅亡。
事實也證明，很多人在貧窮之時，可以意志堅定；卻難以抵擋糖衣炮彈的轟擊。用孟子的話說，就是“失其本心”。
我們常說，在走得太快時，要學會等等靈魂。不要一味地趕路，而忘記了自己行走的初心。朱光潛說，慢慢走，注意欣賞路邊的風景。生命不是一段旅程，生命本身就是意義。我們生活，不是為了過得多么富足，多么高貴，而是在生命的每一刻，都充分地體驗，發現，以至于成全。我想起了禪宗的那句偈子：“時時勤扶拭，勿使惹塵埃”，既然心智不高，容易被蒙弊，就時時提醒自己，我從哪里來，我要到哪里去，如此，才會找準前行的路。
