我的乳舟書齋壁上懸掛著一幅寇丹先生贈我的畫。畫面上，一紅衣高僧側身端坐在蒲團上，他眸子正前泡著一碗茶，茶的前面是一爐香正裊裊地散著輕煙，再前面是一團彌漫的云，云色黑褐，濃淡相間。身后，是一個竹爐，正煮著茗。先生題額曰：“看破放下自在——吃茶去。寇丹寫于淡茶齋。”這幅畫去年底曾發表在韓國《茶的世界》雜志上，國內多家茶文化雜志轉載。我的書桌上還放著一件古銅墨盒。墨盒呈葫蘆型，最長處14公分，最寬處10公分，高2.5公分。盒蓋上，鏤空雕十六字銘，曰：“圓又不圓，方又不方，個中造化，規矩兩忘”。似楷似隸，字跡端莊，手筆不凡，我十分喜愛。畫與古銅盒，禪意生輝，相得益彰，相互呼應，相映成趣。寇丹先生曾分析說：“這十六字銘，歸結起來就是——看破放下自在，這就是我們對人生的態度！”
中國的禪茶文化其精神是“正、清、和、雅”，其功能是“感恩、包容、分享、結緣”。那么，什么是禪呢？著名高僧大德凈慧老和尚說得好：禪是一種境界。禪宗有一句話，叫做“如人飲水，冷暖自知”。禪是覺者的生活境界，是一種受用，一種體驗。一種方法，一種手段。一條道路，一種生活藝術。是永恒的幸福，真正的快樂。而趙州和尚“吃茶去”這一千古傳頌的公案，這種極高的藝術在瀟灑自在的“三字”中盡情地展現了超脫、自由、自在的藝術形象，也就是一種生活的態度，仔細咀嚼十分耐久。茶外之茶，味外之味，如茶人生。
寇丹先生十分博學。五年前，他就對我說：“詩詞文壇日下浮躁，概念化，口號化字句太濫，君可另樹一幟，以白鳳老師生活味，生活禪為宗，為之一變如何？”他的話使我十分得悟。從那以后在詩詞上我就努力向禪茶靠攏，歡喜吃茶去，學做一片茶葉。
近日我在《思維與智慧》上讀到一則短文，講的是：一位在新西蘭住在牧場主家里的朋友。牧場主家有很多牧場，房子全是木頭做的，這樣的田園生活已延續一百多年了。牧場主家的房子前有一大株仙人掌，高大得可以伸到屋頂上去，又肥又大的仙人掌葉片在成熟后“啪嗒啪嗒”地落到房頂上，每年都會腐蝕房頂，把房頂破壞，牧場主每年都要修房頂。朋友對牧場主說：“把這棵仙人掌伐掉不就行了。省得費這個事。”而牧場主看了朋友一眼說：“這是一種生活樂趣，當我聽到仙人掌落到房頂的聲音，當我再修房頂時，我把它當成一種樂趣。”
另外，讓朋友更詫異的事是牧場主的牧場居然有一塊最好的地是荒著的，什么也不種，就那么荒著。朋友問他為什么，多么可惜的土地，可以種什么長什么。但牧場主給他的答復是：我不能種任何東西。從祖父到父親都留有遺囑。祖父說，有一塊這樣的地荒著是一種美，一種寂靜之美。兩年之后，朋友終于明白了荒著的確是一種美，禪意是對生活的一種態度。而其祖父、父親的遺囑，那是世界上最美的遺囑。這則故事就說明了一種生活禪。回過頭來，銅墨盒上的十六字銘，就是寇丹先生“看破放下自在” 的六字禪。世上萬事萬物大都不圓不方，有圓有缺，人必須隨造化順應自然規律，所以處世為人，只有能“看破”，才能“放下”，如此就能“自在”，就能大悟大徹，得到生活真正的樂趣。
窗外的曉風輕輕地吹進書齋，散發著暮春晨的涼意，淡淡的月兒在楊柳綠叢的頂端上漸沒漸隱，還有還無。紫砂壺里的茶湯其味漸漸趨淡，淡之又淡，但齒間的回味仍殘留淡淡的甜。我的心靈搜索著，味外之味，茶外之茶……是啊，人生萬事，要象喝這壺茗一樣的心態去感恩，去包容，去分享，去結緣，去凈化人生，去祥和世界。淡泊一點，看得透一點，這樣才能珍惜現實，善待自已，就會“看破”。因為人生際遇，各有相殊。要善待別人，廣結茶緣，廣結善緣。理解他人，體諒他人，不必去羨慕別人，責備現實對自己的不公而折磨自己。要胸懷坦蕩，心情豁達，不斤斤計較。自古以來，得失相當。無須患得患失，活得太累。欲望無止境。屬于自己的，就拿著；不屬于自己的，就不必去費一番苦心，要學會放棄。對物質利益，始終保持一顆平常心。我想這就是寇丹先生所說的“放下”的境界。
每天早晨，我行走在經濟開發區我們公司廠區的一大片草地上，草色綠茸茸，綴滿了晶瑩的露珠；四周碧波相環如青羅帶；水杉林里，晨風過處，涌起陣陣的翠濤；充滿歐式風情的小木屋及廠房疏朗參差期間；一窩窩野山鵲喳喳地叫著，不時地呼朋喚侶，拍打著翅膀，自在地飛來飛去；噴泉飛濺著騰起歡樂的舞；像小精靈一樣的蝸牛慢吞吞地爬在小石子路面上，萬物充滿著蓬勃生機……一切令人心怡。洋溢著生活的情趣，一切令我珍惜現實，感恩現實，熱愛生活。朋友“吃茶去！看破放下自在！”
