厚葬薄葬，還須以禮。
《論語》第十一篇第十章：
【原文】
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！?/p>
【譯文】
顏淵死了，孔子的學生們想要厚葬他。孔子說：“不可以”，學生們還是厚葬了他。孔子說：“顏回把我當父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的過錯，是那些學生們做的呀?！?/p>
【悟讀】
此聯出自《朱熹集注》。宗廟之次：左為昭，右為穆，而子孫亦以為世序。有事于太廟，則子姓、兄弟、群昭、群穆咸在而不失其倫焉。
例如，周代規定天子可以為七位祖先立廟祭祀，周人奉后稷為始祖，始祖廟居中是不參與昭穆排列的，以下則按左昭右穆排輩分。周朝真正建立者是武王姬發，然其父文王姬昌奠定了周朝基業，故以文王廟為昭祧廟；武王是其子，居穆位，享穆祧廟。昭祧廟、穆祧廟、始祖廟三廟萬世不毀。
中國素有“禮儀之邦”之稱，服飾之美謂之華，禮儀之大謂之夏。中國禮儀，以周為最；歷朝歷代，皆循周禮。古代又有五禮之說：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。
前面講過，顏回獨得夫子心傳，不幸早死，夫子甚為悲痛。本章表達了夫子深愛顏回卻又責備門人不能以禮安葬顏回。
儒家是主張厚葬的，但儒家又主張葬禮須量力而行，夫子還強調喪葬以哀悼心誠為本。
“非我也，夫二三子也。”此言表達的是夫子責備那些違背禮節的學生們。
夫子的理由，至少應該有三：
其一，顏淵家貧，喪葬應量力而行，厚葬違背了禮的節儉之意。
其二，顏淵生前清貧樸素，一直循禮而行，死后厚葬，違其本心。
其三，夫子講不能視顏回象自己的孩子一樣，意思是夫子為自己的兒子孔鯉的葬禮，也是按照相應的身份來安葬。
不學禮，無以立。夫子的一生，以禮辦事，依禮而行，反對把個人情感與社會禮制混淆。
夫子一生的信念是，反對任何越禮之行為，堅決捍衛禮儀之神圣。
