李里《論語講義》——先進第十一（4）
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顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
顏回死了以后，他的父親顏路請孔子把車賣了給顏回買一口外棺。古人的棺材，內棺為棺，外棺為槨。即分內外兩層，貼身的為內棺，內棺外邊還要套一層大的，叫槨。大家想一想，一般來說，有學生死了，學生的家長會不會要求老師出錢，叫老師把房子賣了，給學生買一口棺材？這可不可能呢？一般是不可能的，除非是有親戚關系，而且還是比較親一點的親戚才有這種可能?？鬃拥哪赣H姓顏，所以我推測，顏路和孔子可能有點親戚關系。顏路請孔子把車賣了給顏回買外棺，可見顏路這個人是不太懂禮的。孔子六十九歲這一年，他的兒子孔鯉死了，孔鯉比顏回早死兩年，孔鯉死了也只有棺而沒有槨，所以孔子說，不管有才還是無才，都是兒子，是我們各人的兒子。盡管顏回很有才，而孔子的兒子孔鯉不及顏回有才，但有沒有才華都是兒子，我的兒子孔鯉死了，沒有用外棺，為什么你的兒子死了，你要叫我賣了車給你的兒子買一個外棺呢？
這段話是對很生活化的一個場景的記錄?？鬃赢敃r任大夫，做大夫就配有車。就像現在，比如處長坐什么樣的車，局長坐什么樣的車，廳長坐什么樣的車，都是有規定的，是禮儀中的一種。做大夫就不能徒步。“吾不徒行以為之槨”，我不能自己徒步，把車賣了來給他買槨。“從大夫之后”，是謙稱，就是說我是大夫行列中的一員，既然如此，我就必須坐車，這樣才符合規定。但是這話聽起來很奇怪，會讓人覺得孔子吝嗇，連給自己最喜歡的弟子買個外棺都不愿意。但這段話的深意其實是：第一，車是公家配的，孔子不可能把公家給他配的車賣了，去給私人買棺材。公家配給你的車，你可以坐，但你沒有權力把它賣了。第二，孔子是重禮的。大夫要坐車，不能徒步，這只是表面的現象。事實上，孔子認為，顏路這種人只懂世俗那一套，所以只有用世俗的一套來回答他。其實真正的理由并不在這里，孔子并不吝惜那個車，而是他知道顏回的父親很世俗，盡管顏回的境界很高，可他父親根本不能體會兒子所達到的精神境界，如果孔子按照顏路要求的去做了，就真的對不起顏回了，顏回在九泉之下都不會瞑目。顏回活著的時候，他會讓老師把車賣了，去給自己買東西嗎？這不可能?！稙檎菲镆仓v了：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”做什么都要符合禮，用不用外棺是有規定的，什么樣的人可以用外棺，什么樣的人不能用外棺，這都是有規定的。不該用的人用了，就是違禮。違禮恰恰是顏回不愿意做的。但是這些道理對顏路是說不通的，顏路連自己的兒子都不理解，當然更理解不了兒子的老師了。所以孔子沒有給他解釋這么多，只說不能把國家的車賣了走路，就這么簡單。
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回死了以后，孔子說，哎呀，老天爺要斷送我啊，老天爺要斷送我！老天爺要斷絕我的什么呢？天要斷絕我的道啊。孔子一直把顏回當作他的道的傳承人，因為顏回是學圣人之道的，顏回的死，讓孔子以為真是天要斷絕他啊。孔子一生周游列國，道不見行，唯一的希望就是還有顏回能繼承他的道，可是現在顏回也死了，白發人送黑發人：真是天要斷絕大道嗎？這是孔子情感的自然流露。為道之不傳而惋惜，深深地惋惜，從這里也看得出孔子暮年心境的悲愴與無奈。
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟，而誰為？”
“慟”，異常悲傷叫慟，顏回去世了，孔子哭得異常悲傷。跟隨孔子的弟子就說，老師啊，你哭得太過分了，和平時講的不一樣啊，你平時教我們要中庸，喜怒哀樂都要中節?？鬃诱f，我哭得很傷心嗎？我除了為這個人哭得這么傷心，還會為誰這樣呢？
孔子為什么不覺得自己哭得傷心呢？因為他認為對顏回之死應該這樣哭，只有這樣悲痛的哭才是中道。顏回是傳孔子道的人，傳道的人都死了，還表現得很平靜，那就不是中道，是不及。如果對一般人死也這樣慟，那就是過。過猶不及，皆失其中，所以孔子才說，除了顏回，誰還能當得起這種悲痛的哭呢？孔子對顏回之死感到深沉的悲痛，于情于理他都必然會這樣哭：于理，孔子哭道之不傳，道之不傳則百姓還要在黑暗、痛苦中掙扎，不得見光明。于情，顏回是孔子最喜愛的弟子，最喜愛的人去世了，而且這么年輕，白發人送黑發人，自然是異常悲痛。從這段話既能夠看出圣人的至情至性，又能夠看出圣人的中庸。圣人至情至性，當哭則哭，當笑則笑，然而又是發乎情、止乎禮，合乎中庸之道的：不是什么時候都哭成這樣，而是在特定的場合如此。不及高明就不能達中庸，你沒有那種高明的人生境界，你就不能體會圣人的情懷。我們一般人在聽圣人之道時，總是以己心來揣測圣人之心，這樣往往會失之千里。
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
這段話就更有趣味了，把人與人之間的隔膜和不可溝通展現得很深刻。顏回死了，同門想厚葬他?？鬃诱f，不可以。按人之常情，自己最喜歡的弟子去世了，其他弟子們想要厚葬，孔子應感到高興才是，為什么他反而不同意呢？因為他主張葬之以禮?？鬃又v，喪葬應該稱家之有無，就是根據死者的家庭經濟狀況來辦理葬儀。顏回活著的時候是貧困的，死了卻厚葬，這不合禮，所以孔子反對。但弟子們不聽，還是厚葬了顏回。他們認為，厚葬才能符合老師的哭之慟，才能符合老師對顏回的稱道與喜愛。殊不知這樣既不符合老師的心，也不符合顏回的心?？鬃诱f，顏回把我當作父親一樣對待，我卻不能像對兒子一樣對待他。顏回啊，你不要怪我啊，我沒有辦法啊，我不同意他們厚葬你，他們偏要這樣做啊。孔子的兒子孔鯉死的時候是薄葬，顏回是把老師當作父親一樣對待的，老師自己的兒子是薄葬，那么，顏回也應該薄葬，可是事實卻恰恰相反，所以孔子說自己沒能像對待兒子一樣對顏回。從這段話展開聯想，其實人世間的很多事情都是這樣。我們總是以我們自以為好的方式來對待別人，殊不知很多時候事與愿違，因為自以為好的不見得別人也以為好。其原因就在于人與人之間的差異，所以真正要對別人好，要以別人覺得好的方式。
