01
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原文
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。
夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)（勉強(qiáng)）為之容（形容）：豫（小心）兮若冬涉川（涉水過(guò)河），猶（慎重）兮若畏四鄰（四鄰的攻擊），儼（拘謹(jǐn)嚴(yán)肅）兮其若客（做客）。
渙（自在）兮若冰之將釋?zhuān)ㄏ冢兀ǘ睾瘢┵馄淙魳悖ㄎ吹裰荆瑫纾ㄩ_(kāi)闊）兮其若谷，渾（混同一切）兮其若濁（渾濁的河水）。
孰能濁以止（如何將這種混亂的雜念止住呢）？靜之徐清（把心靜下來(lái)漫漫就清澈了）。孰能安以久（什么方法能保持安靜狀態(tài)長(zhǎng)久）？動(dòng)之徐生(靜極生動(dòng)帶來(lái)的生機(jī)）。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成（歷久彌新）。
02
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詩(shī)解
善為道者妙玄通，
謹(jǐn)兮慎兮不輕動(dòng)。
海納百川成其大，
夫唯不盈高古風(fēng)。
03
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悟讀
澤以長(zhǎng)流而稱(chēng)遠(yuǎn)，
山因直上而成高。
古來(lái)善為道者，微妙幽深，通達(dá)權(quán)變，深邃難識(shí)。是故善為道者，往往特立獨(dú)行，不入俗流。
有人說(shuō)修道極難，關(guān)健是修道之路經(jīng)不對(duì)及決心不夠。真正的修道，就是循道而往，恪守道規(guī)，嚴(yán)己寬人，從不妄為。
自古圣賢多寂寞，
從來(lái)得道礪與磨。
但有雄心來(lái)修真，
歲月從來(lái)不蹉跎。
謹(jǐn)慎，是真正得道高人的第一特征。本章從三個(gè)方面予以了闡述。
其一，謹(jǐn)慎小心。戰(zhàn)戰(zhàn)如履薄冰；
其二，敦厚誠(chéng)實(shí)。仿如未雕之木；
其三，開(kāi)闊豁達(dá)。如同山谷深幽；
包容是得道高人的第二特征。恕道也是中華文化的重要精神之一。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》。秦國(guó)的強(qiáng)大，正是包容了諸多外來(lái)謀臣。胡適胸襟廣大，具有偉大的包容精神，經(jīng)常給予他人無(wú)私幫助。“我的朋友胡適之”是當(dāng)時(shí)一句極為有名的流行語(yǔ)。正是這種偉大胸博，使他得以從容周旋于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)。
守靜是得道高人的第三特征，靜是智慧之源。
如何在混濁中保持本心的澄明？《菜根譚》中云“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤。”做人要保持純真，棄“小聰明”，浩然正氣；摒棄繁華，甘守淡泊，乾坤清白。無(wú)論遇到怎樣的誘惑，淡泊寧?kù)o，不為所惑。守靜方能漸趨本心的澄明。
老君乘范，義在于清虛；釋迦貽則，理存于因果。這是出自唐太宗的《老子贊》，贊美了老子的清虛低調(diào)和包容。
《道德經(jīng)》不是用嘴讀的，而是用心悟的。生活中，永遠(yuǎn)不要低估老子的人生智慧。
閑遐之余，讀悟《道德經(jīng)》，人生的格調(diào)會(huì)大大提高，思想的維度也會(huì)漸漸寬廣。
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