以責人之心責己，以恕己之心恕人。
《遵義章第五》悟讀【18】
【原典】
【譯文】
寬容待己而求全責備于人者，什么事也辦不好。
【悟讀】
修己而不責人，則免于難。
語自《左傳·閔公二年》。晉獻公問大臣里克關于繼承人的問題，太子申生擔心自己的位子，里克希望太子不要為廢立之事分心，“修己不責”，贏得人心，可免禍害。
這一故事告誡世人凡事不可患得患失，莫為外物所困，修為自己才是人生之第一要務。這一處世之道，是值得借鑒和思考的，也正是《素書》本句的主旨。
靜水流深，是一種很高的人生境界。淺層含義是外表平和，胸有萬千壑；深層含義是洞察一切，卻不被矛盾束縛，不被欲望捆綁，方能擁有和諧之生命，擁有長久之快樂，擁有真正之自由。
責人與責己，是中華傳統道德的老話題。在古人看來，圣之為圣，是可以做到，“以責人之心責己，以恕己之心恕人”。
“責己以義，責人以仁”，這是古人為“責己和責人”明確的兩大標準。責己以義，謹言慎行，則不會胡作非為；責人以仁，大度容人，就能夠贏得人心。
王陽明進一步闡釋道，義是適宜，仁是愛人，良知就是仁義，故而責人和責己之標準，其實只有一個，即自己的良知。心中有良知，人人皆圣賢。
“己所不欲，勿施于人”，是儒家之行忠恕道的根本依據；佛家則講“慈、悲、喜、舍”四無量心，強調“以智慧來寬容，以慈悲來寬容”，希望世人像菩薩一樣，擁有一顆博大的寬容心，尊重，理解，包容，平等，歡喜。
責人者眾，責己者寡。有種現象叫“燈下黑”，是說世人往往容易看到別人的缺點而忽視自己的缺點。于是，世間之無數大大小小不必要的矛盾與爭執反反復復的出現。追根溯源，還是一個認知和評判標準的問題。
“禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人”。這是《省心錄》的警示。苛求他人，先律于己；欲使自身端正，要先正直善良；君子責于己，小人責于人。
