（朗讀者：趙朋）
遠看像認識，近看都不認識——沒錯，這就是西夏文。雖與漢字同為方塊字，但在非專業研究者眼里，無異于天書。
西夏建國（1038年）前兩年，開國皇帝李元昊命大臣野利仁榮創制西夏文字，三年始成。李元昊少年英武，胸懷大志，圖霸多年，終建大夏，因在西部，史稱西夏。然而，李元昊生性暴戾，多疑好色，竟被其子割鼻弒殺。這故事在西夏王陵的老博物館中以蠟像的形式得以再現。十多年前參觀這里，印象最深的，除了已不雄偉的疑似埋葬李元昊的3號陵外，就是泛著幽光的蠟像上這段血腥的歷史了。
如今重游，老館已關，在新建的西夏博物館里，人們可以系統而正規地了解西夏的疆域、世系、軍事、文化等知識，不過經歷過老館的“洗禮”，總覺得少了點“故事”。新館的講解員對李元昊敘述寥寥，對其殺身之禍絕口不提，問其原因，答曰殘暴。沉思之，蓋自強者立、自賤者亡，雖雄圖大略、建國稱帝，也終難逃歷史宿命。
西夏文的創制是黨項民族文化發展成熟的重要標志。黨項原為游牧民族，歷經數百年遷徙，不斷吸收著其他民族的先進文化。西夏黨項族在開疆擴土中，為了與中原文化相抗衡、在宋遼夾縫中謀獨立，創制自己獨特的文字也是時勢所驅和歷史必然。
文字與音韻、訓詁等，都是中國傳統語文學——小學的重要分支。文字學歷經世代研究，文字發展趨勢從繁入簡，已是眾所周知。類似現代簡化字的俗體字在南北朝的碑刻中已有出現，至隋唐時期普遍于民間，隨著宋代雕版印刷的推廣更加“流行”。而身處此時的西夏，文字結構雖仿照漢字，形體方整，但筆畫卻十分繁冗復雜。奇異的文字，獨特的發飾，改定的禮樂，這些凸顯的黨項民族特征，無不體現出李元昊擺脫附庸、開創帝業的雄心。
西夏文有六千字左右，據說能“譯”成漢語的概有二千。因其模仿漢字的構成方法、借用漢字的基本筆畫而創制，所以粗看與漢字十分相似。但西夏文斜筆較多，沒有豎鉤，單純字很少，合體字居多，如以西夏文“水土”二字合成“泥”、“心惡”合成“害”；“膝手行”三字合成“爬”、“不熱冷”合成“溫”等，表意的構成十分明顯，不過單純字的筆畫已然不簡，更何況占絕大多數的合體字，其認記和書寫的難度可想而知。
歷經十帝189年，西夏滅于蒙古，西夏文也隨之逐漸湮于塵土。雖然其興也勃其亡也忽，但在后世七八百年間，人們對這個突然消失的王朝知之甚少，這在幾千年的歷史長河中也是少見。對此，紀錄片《中國通史》之“西夏興亡”中如此解釋：成吉思汗六征西夏，對其文化破壞嚴重，而蒙古建立政權后，下令不得為西夏修史，使得西夏文明隔空消失，這是蒙古人給予西夏最殘忍的報復。現在想來，若非如此，也許西夏文不會成為后人難以理解的“天書”。不過，歷史沒有若非。
多年前出差長沙，聽當地人聊天時戲言“xixia的”，一直猜測其意是指人或行為難以理解，就像西夏文字一樣，還感慨損人都這么有文化。后來才知二者毫無關系，自己的簡單臆斷，還讓近千年前那個遠在西北的王朝背了“鍋”。一方水土傳承一方言語，方言不僅有地域性，還有社會性，斷不可憑音臆想。
參觀完西夏王陵，在博物館購得書簽作為留念。精美的圖案上，左依賀蘭山、右臨黃河水，中間兩個筆畫很多的“天書”卻使人茫然。仔細讀過漢語解釋，才知是“吉祥”之意，不由感慨：這才是西夏的！
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云無心，以出岫
