西夏文刻《孫子兵法》
一、 這個(gè)“天書(shū)”你造嗎？
上面的這篇文字，大家能看懂嗎？是否乍看好像是漢字，仔細(xì)一看，啥也不認(rèn)識(shí)？簡(jiǎn)直就是“天書(shū)”一部！這個(gè)“天書(shū)”就是西夏的文字，上面的圖片就是用西夏文刻制的《孫子兵法》。它是西夏開(kāi)國(guó)皇帝李元昊在稱帝前夕，授意著名學(xué)者野利仁榮創(chuàng)造的一套專門(mén)記錄黨項(xiàng)民族語(yǔ)言的文字！這套自成體系的文字在當(dāng)時(shí)被稱為“國(guó)字”或“番書(shū)”，中國(guó)學(xué)術(shù)界則把它稱為“西夏文”，多年來(lái)，外國(guó)的學(xué)者也對(duì)西夏文產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它稱之為“唐古特文”。
西夏文字是仿照漢字創(chuàng)造的，在形體上借用了漢字的基本筆畫(huà)，但有其自身的特點(diǎn)。它用點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、拐、提等組字，并將它們組合成一些類似漢字偏旁或部首的“字素”，再把這些字素拼合成結(jié)構(gòu)功能、形體特征都類似漢字的方塊字。因?yàn)槲飨奈淖制浴⒉渴锥际抢脻h字的筆畫(huà)另造的，雖然形體上極像漢字，但所有的西夏文字中沒(méi)有一個(gè)和漢字相同。所以黨項(xiàng)人用“論末則殊，考本則同”來(lái)論述西夏文字和漢字的關(guān)系。
西夏文在結(jié)構(gòu)功能方面主要吸收了漢字“六書(shū)”的某些原理，但因其是在漢字的基礎(chǔ)上“另起爐灶”、“半路起家”，一次性成字，因此單純字很少，大多都屬于合成字。合成字又包括會(huì)意合成字、音意合成字和反切合成字等。會(huì)意合成字和音意合成字分別類似于漢字的會(huì)意字和形聲字，約占西夏文字的百分之八十，象形字和指示字極少。它的書(shū)體有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)和篆書(shū)、其中篆書(shū)和楷書(shū)主要用于刻印，行書(shū)、草書(shū)常用于手寫(xiě)。
二、“閉門(mén)造車(chē)”創(chuàng)造出來(lái)的“天書(shū)”！
這么復(fù)雜的文字是如何創(chuàng)造的呢？按照一般規(guī)律理解，文字應(yīng)該是源于勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展不斷演化而來(lái)，它的產(chǎn)生和形成都有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程！像咱們的漢字經(jīng)歷了從甲骨文—金文—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)—行書(shū),七種字體被稱為“漢字七體”。而西夏文則是在短短幾年間“硬生生”的創(chuàng)造出來(lái)的，這是如何辦到的呢？這都要?dú)w功于西夏的開(kāi)國(guó)皇帝——李元昊。
西夏立國(guó)前，黨項(xiàng)民族長(zhǎng)期沒(méi)有記錄本民族語(yǔ)言的文字，日常生活和書(shū)面交際都使用漢語(yǔ)。李元昊繼位后，此時(shí)的西夏已經(jīng)擴(kuò)張到了整個(gè)河西走廊，疆域范圍在今寧夏，甘肅西北部、青海東北部、內(nèi)蒙古以及陜西北部地區(qū)。東盡黃河，西至玉門(mén)，南接蕭關(guān)（今寧夏同心南），北控大漠，占地兩萬(wàn)余里，儼然已成為一個(gè)泱泱大國(guó)。此時(shí)的李元昊已不再滿足像其父輩那樣關(guān)起門(mén)，偷偷摸摸的做皇帝，決意公然稱帝。可是既然要與宋、遼平起平坐，三分天下！如果在各國(guó)之間表奏往來(lái)沒(méi)有自己國(guó)家的語(yǔ)言，依然使用漢語(yǔ)，豈不自降身價(jià)，低人一等？于是創(chuàng)展一種作為黨項(xiàng)名族表征的文字勢(shì)在必行！可是，憑空“硬生生”的創(chuàng)造文字豈是一件易事，而且此時(shí)的李元昊正在忙于建國(guó)大業(yè)和四處的軍事征討，哪有時(shí)間和精力創(chuàng)制文字。于是這項(xiàng)艱巨的任務(wù)就落到了學(xué)貫番漢，堪稱西夏第一文士的野利仁榮身上。此人對(duì)中國(guó)文化典籍非常精通，是西夏王朝建立初期各種典章制度的主要謀劃和參與者。李元昊一直視其為知己，無(wú)話不談。李元昊與野利仁榮多次商討醞釀，很快達(dá)成了創(chuàng)制新文字的設(shè)想和規(guī)劃，決定借鑒漢字的筆畫(huà)、構(gòu)造，而不使用現(xiàn)成的漢字，盡量避免與漢字產(chǎn)生雷同，創(chuàng)造自己民族的語(yǔ)言。李元昊最后囑咐野利仁榮：“創(chuàng)制新的文字是西夏立國(guó)的一個(gè)基本條件，這幅重?fù)?dān)就交給您了，望先生不負(fù)眾望，早日成書(shū)。”
野利仁榮辭別李元昊后，獨(dú)上高樓，閉門(mén)謝客，置身書(shū)海，潛心造字，不辱使命，只用了三年多的時(shí)間，在西夏大慶元年（1036年）仿照漢字的結(jié)構(gòu)，演繹出了十二卷西夏文字，達(dá)六千多個(gè)文字。
三、“天書(shū)”順利落入百姓家
西夏經(jīng)書(shū)
為了讓“天書(shū)”順利在民間大量使用，真正成為民族語(yǔ)言，李元昊在新文字頒布實(shí)施時(shí)，下令尊為“國(guó)字”，制定法律，規(guī)定西夏國(guó)內(nèi)所有的文書(shū)誥諜，一律必須使用新制的西夏文書(shū)寫(xiě)，從朝廷機(jī)構(gòu)內(nèi)部開(kāi)辟了高效、便捷的新文字推廣渠道。野利仁榮也派弟子到民間教習(xí)傳授，進(jìn)一步推廣西夏文字，告訴大家在日常生活中如何使用西夏文。西夏官府和民間也非常重視西夏文的研究、傳播和學(xué)習(xí)，西夏文創(chuàng)制后，相繼編纂出版了《文海》《同音》等西夏文辭書(shū)和夏漢對(duì)音對(duì)義詞典《番漢合時(shí)掌中珠》，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的詞典、辭海。這對(duì)推廣西夏文字起到了至關(guān)作用。
西夏文在很短的時(shí)間內(nèi)就大范圍推廣使用，應(yīng)用范圍包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，有西夏國(guó)與其他王朝、民族政權(quán)的往來(lái)公文；有翻譯漢文的典籍：《論語(yǔ)》、《孟子》、《孫子兵法》、《貞觀政要》等；有黨項(xiàng)人自己創(chuàng)造《月月樂(lè)詩(shī)》等文學(xué)作品；有《亥年新法》等法律著作；由于黨項(xiàng)人信奉佛教，所以還有大量譯自漢文、藏文的佛經(jīng)。
當(dāng)時(shí)的西夏從官方到民間，上上下下都能夠熟練的使用西夏文字，官員用西夏文當(dāng)堂問(wèn)案；邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的算賬先生可以熟練的用西夏文草擬買(mǎi)賣(mài)、借貸契據(jù)；大夫用西夏文問(wèn)診開(kāi)藥方。西夏文這個(gè)“天書(shū)”已經(jīng)很好的融入了尋常百姓家。
所以說(shuō)西夏文是當(dāng)時(shí)創(chuàng)制比較成功的一種文字，它的傳播區(qū)域也非常之廣，在西夏版圖內(nèi)，東起陜北，西至敦煌，北內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗，拿到固原，都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)紙本或題刻的西夏文字。不光在西夏國(guó)的版圖內(nèi)使用，而且傳播到了北京、保定、杭州等漢人聚居的中心地帶。
四、“天書(shū)”有望“重見(jiàn)天日”
可是隨著西夏國(guó)被蒙軍打敗，蒙古軍隊(duì)進(jìn)入中興府開(kāi)始大規(guī)模屠城，西夏軍民慘遭殺掠滅絕，所剩無(wú)幾，劫后余生的黨項(xiàng)人四處逃亡。少數(shù)留在了本地，分別融入了漢族、藏族、蒙古族、回族等民族中；有的移居內(nèi)陸，融入了漢族；有的逃到了西藏，成為木雅人，融入了藏族；有的逃往中亞，與當(dāng)?shù)孛褡迦诤稀４嬖诹?60余年的西夏語(yǔ)漸漸變成了一種無(wú)人會(huì)說(shuō)的死語(yǔ)言，西夏文則成為了死文字。
直到1908年，一支沙俄探險(xiǎn)隊(duì)在隊(duì)長(zhǎng)柯茲洛夫的率領(lǐng)下，進(jìn)入內(nèi)蒙古西北部的阿拉善沙漠中進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)，意外的的發(fā)現(xiàn)了黑水城遺址，當(dāng)他們第二次來(lái)到古城時(shí)，在一座古塔中挖據(jù)了一處珍藏西夏文籍的“書(shū)庫(kù)”。隨后的19世界末到20世紀(jì)初，歐洲學(xué)者開(kāi)始關(guān)注西夏文字，陸續(xù)的西夏文古籍或錢(qián)幣等文物相繼被發(fā)現(xiàn)。許多學(xué)者都開(kāi)始對(duì)西夏文進(jìn)行了卓有成效的研究，目前解讀工作已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。經(jīng)歷了數(shù)百年塵封匿跡的西夏文字重新煥發(fā)出了青春，為我們打開(kāi)了一個(gè)豐富多彩的文化寶庫(kù)，也成為我們解開(kāi)西夏古國(guó)之謎的一把“金鑰匙”。希望有一天我們能解開(kāi)蒙在西夏文字上的那襲神秘的面紗！
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