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孔子總把中庸思想貫穿于教育實踐之中，并針對弟子不同的性格特點因材施教。從另一個方面也反映出孔子對弟子們性格特征的準確把握。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰'有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰'聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

【注釋】

諸：“之乎”二字的合音。

兼人：勝人，這里指好勇過人。

進：鼓勵。

退：約束。

【譯文】

子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”

冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”

公西華說：“仲由問'聽到了就行動起來嗎’，您回答說'有父兄在’；冉求問'聽到了就行動起來嗎’，您回答說'聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，大膽地問問。”孔子說：“冉求平日里做事總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”

面對同一個問題，針對不同的對象，孔子作出不同的回答甚至是截然相反的回答。“求也退”，冉求個性優柔寡斷，所以要鼓勵他“進”，當進則進，當機立斷，聽到了就要去做。“由也兼人”，“兼”即兼辦，“兼人”即一個人可以做兩個人甚至多個人才能做到的事，能力勝過一般的人。冉求能力過人，而且個性很強，想到就會馬上去做，有時候難免會魯莽從事，所以告訴他“有父兄在”，凡事必須先向父兄請示一下，不能自己擅做主張，以此抑退他，讓他遇事考慮周全，三思而后行，避免因魯莽而陷于被動、惹禍生災。

蕅益大師批注說，“卓吾云：'赤原不問由求，還問赤耳。’方外史曰：'答由求，即是答赤。’” 蕅益大師引李卓吾先生的觀點，認為公西華不是問子路和冉求所得到的答案為什么不一樣，而是自己同樣也有“聞斯行諸”的問題，想請教先生。并引用方外史的觀點說，孔子既是回答由和求，也是回答公西華。這是又一種更為深層次的理解和闡釋。

法無定法，沒有固定的答案往往才是最好的答案。因為子路的性格與冉求正好相反，一個“過”，一個“不及”，不能用同一種辦法給予引導，所以孔子給出了兩個截然相反的答案。孔子給公西華說明為什么答案不一樣的原因之后，公西華自然也會從中得到答案，這個答案就是讓公西華自己去思索揣摩，什么樣的方法才符合中庸之道。這也正是孔子“空空如也”“叩其兩端而竭焉”的經典案例，孔子更加高妙的啟發式教學藝術得到鮮活體現。

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