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《被討厭的勇氣》這本書(shū)，全篇采用了對(duì)話體的形式，主要介紹了關(guān)于奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的思想。阿德勒是“個(gè)體心理學(xué)”的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化和自我?jiàn)^斗對(duì)個(gè)人的影響，是現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，極大地影響了西方心理學(xué)的發(fā)展。本書(shū)的兩位作者分別是岸見(jiàn)一郎，日本哲學(xué)家。日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問(wèn)。古賀史健，日本自由作家。

這是一本一位牛人解讀另一位牛人的書(shū)。

第一位牛人，就是這本書(shū)的作者，岸見(jiàn)一郎。他是日本一位很有影響力的哲學(xué)家。岸見(jiàn)一郎30歲那年，遇到了另一位牛人的學(xué)說(shuō)——阿德勒心理學(xué)，從此以后，便全身心投入到了有關(guān)阿德勒思想的研究中去。這本《被討厭的勇氣》，介紹的就是岸見(jiàn)一郎研究阿德勒心理學(xué)的成果。

在這本書(shū)里，岸見(jiàn)一郎還采用了像是《論語(yǔ)》《理想國(guó)》等哲學(xué)經(jīng)典的形式——對(duì)話體。書(shū)中全篇都是一位青年和一位哲人之間的對(duì)話，青年提問(wèn)，哲人回答問(wèn)題。岸見(jiàn)一郎之所以用這樣的形式表現(xiàn)阿德勒的思想，一個(gè)是因?yàn)檫@樣的形式輕松易懂，更重要的原因在于，他想告訴我們，阿德勒的思想，不僅屬于臨床心理學(xué)的范疇，他更是一位思想家和哲學(xué)家。這本書(shū)在討論的，更多是哲學(xué)層面的問(wèn)題。

其實(shí)人人都有自卑感。但是，自卑感并不是什么壞事。為什么呢？阿德勒說(shuō)，我們?nèi)祟悾亲鳛橐环N無(wú)力的存在，活在這個(gè)世界上的。每個(gè)人都希望擺脫這種無(wú)力的狀態(tài)，于是人人都會(huì)追求優(yōu)越，人人都渴望進(jìn)步。蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會(huì)站立，是在追求優(yōu)越性；他們學(xué)會(huì)語(yǔ)言，與其他人溝通，是追求優(yōu)越性；人類歷史上科學(xué)不斷進(jìn)步，也是追求優(yōu)越性的結(jié)果。

“自卑感”是人不斷追求卓越的一個(gè)動(dòng)力源。自卑感讓人時(shí)刻感到自己的不足，從而不斷努力進(jìn)步。但你肯定能想到，生活中我們也見(jiàn)很多人，他們因?yàn)樽员白兊锰貏e消極。他們什么都不做，就斷定自己不行，想讓他們改變比什么都難。這又是怎么回事？阿德勒說(shuō)，這種情況，就不應(yīng)該叫“自卑感”了，應(yīng)該叫“自卑情結(jié)”。

自卑情結(jié)指的是，有些人會(huì)把自卑感，當(dāng)做某種借口來(lái)使用。就像是“我因?yàn)殚L(zhǎng)得不漂亮所以找不到對(duì)象”，或者“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”這樣的想法。這種大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥，所以才做不到B”的結(jié)論，就已經(jīng)超過(guò)了自卑感的范疇，是一種自卑情結(jié)。而且，阿德勒特別強(qiáng)調(diào)，這種自卑情結(jié)，還是你自己的選擇。

人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，除了自卑情結(jié)以外，還有一種常見(jiàn)的心理，叫做“優(yōu)越情結(jié)”。就是到處跟人比，充分地炫耀自己的優(yōu)越性。這種人其實(shí)是想要借助別人的不幸，來(lái)顯示自己“特別”。他們事事總想壓別人一頭。你說(shuō)這樣的人快樂(lè)嗎？當(dāng)然不。只要他覺(jué)得有人超過(guò)了自己，就會(huì)感到焦慮和不安，甚至?xí)粨袷侄蔚貖Z回優(yōu)越感。

任何人，只要處在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，就都會(huì)感到煩惱。所以阿德勒說(shuō)：“人的煩惱，都來(lái)自于人際關(guān)系。要想消除煩惱，恐怕只有一個(gè)人在宇宙中生存。”

我們每個(gè)人，都面臨著三大人生課題，分別是：“工作課題”“交友課題”和“愛(ài)的課題”。

乍一聽(tīng)，你可能會(huì)說(shuō)，這三大課題，都離不開(kāi)我們這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。那是不是就意味著，想要處理好這大三課題，就要花大量的心思在別人身上，盡力維護(hù)好這個(gè)我們身邊的關(guān)系網(wǎng)呢？當(dāng)然不是。阿德勒說(shuō)，處理好這大三課題，不靠別人，還是靠自己。阿德勒想幫我們從內(nèi)部建立一套完整的自尊體系。

一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，人際關(guān)系造成的煩惱，其實(shí)都源于對(duì)別人課題的妄加干涉，或者自己的課題被別人干涉。只要能夠進(jìn)行“課題分離”，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。

我們都知道，人類作為一種社會(huì)性動(dòng)物，天然就喜歡得到認(rèn)可，沒(méi)有人喜歡被人指責(zé)、被人討厭的感覺(jué)。阿德勒心理學(xué)否定追求他人的認(rèn)可。阿德勒說(shuō)，正是對(duì)別人認(rèn)可的追求，扼殺了你的自由。我們并不是為了滿足別人的期待而活著，他人也不是為了滿足你的期待而活。如果一味尋求認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)，那最終就會(huì)活在別人的人生中。在阿德勒看來(lái)，真正的自由，就是能夠有勇氣被別人討厭。但這并不意味著，被別人討厭是我們應(yīng)該去追求的一種狀態(tài)。阿德勒是想告訴我們，“被討厭”是自由生活的一種證據(jù)，是你按照自己方式生活的表現(xiàn)。

想要行使自由，就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)，就是不被別人接受。換句話說(shuō)，“不想被人討厭”是我的事情，但至于“你是否討厭我”，和我無(wú)關(guān)，那是你的課題。

人際關(guān)系帶來(lái)的幸福，可以是“低級(jí)的幸福”，也可以是“高級(jí)的幸福”。

低級(jí)的幸福，是在人際關(guān)系中比較得來(lái)的。比如上學(xué)的時(shí)候，你的考試成績(jī)比班上其他人都好，回回得第一，你感到很幸福；工作的時(shí)候，你的收入比同齡人都高，你感到很幸福；有了孩子之后，你孩子比其他人的孩子更優(yōu)秀，你依然會(huì)感到很幸福。但是，阿德勒說(shuō)，這種幸福，只能算是一種低級(jí)的幸福。你的幸福，必須建立在別人的某種不幸福上。

而高級(jí)的幸福，來(lái)自人際關(guān)系中的“共同體感覺(jué)”。這是阿德勒心理學(xué)中的關(guān)鍵一點(diǎn)。作者岸見(jiàn)一郎說(shuō)，不理解這一點(diǎn)就無(wú)法理解阿德勒心理學(xué)。那什么才是“共同體感覺(jué)”呢？其實(shí)說(shuō)的就是一種持續(xù)的貢獻(xiàn)感。

家庭、學(xué)校、單位，都可以是共同體。在家庭這個(gè)共同體中，你的幸福來(lái)自于被家人需要。在單位這個(gè)共同體中，你能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值，也能感受到幸福。但我們也會(huì)經(jīng)常看到，有些人一旦退休便立即沒(méi)有了精神。因?yàn)樗麄儾辉俦恍枰@就是突然失去了那種在共同體中的“貢獻(xiàn)感”，他們感到不幸福。

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