西安有一座碑林。
石碑，古人把棺槨埋入地下，因?yàn)槌林兀美K子拉著慢慢放下，徒手拉繩，也不方便，就在墓坑邊沿放一條形石頭，石上有孔，繩子穿過(guò)，慢慢放棺槨。棺槨入土，那塊石頭也沒(méi)用了，不知最初是誰(shuí)把那塊沒(méi)用的石頭樹(shù)在墳前，順便刻上墓主的姓名，給墳做了一個(gè)標(biāo)志，避免陵川變遷，墳?zāi)姑烀！?/p>
石頭就成了石碑，最初的石碑一端是有孔的，就是用來(lái)穿繩用的。
再后來(lái)，石碑獨(dú)立了，越來(lái)越精美，它的作用就是樹(shù)在墓前，記錄墓主的姓名和生平。
有石碑的時(shí)候還沒(méi)有紙張，文字和書(shū)法，就在石碑上保留下來(lái)了。
有了紙張，又沒(méi)有石碑上的文字便于保存。
西安的碑林里，收入了許多塊石碑，從古到今，唐宋元明清，一代又一代，碑林里有大大小小的碑刻4000余方。
全國(guó)第一。
尤其是有很多書(shū)法精品，
西安的碑林始建于北宋元佑二年，就是1087年。到現(xiàn)在已經(jīng)有了900多年的歷史了。
這里原是西安的文廟，把許許多多的石碑都收集到這里，也是得其所哉。
全國(guó)許多地方的文廟都很著名，南京的夫子廟，北京的文廟，曲阜的孔廟，唯獨(dú)西安的文廟成了碑林。
他們知道這里藏有很多名碑，都是書(shū)法愛(ài)好者非常向往的。
《曹全碑》，漢隸中婉麗風(fēng)格的一流佳作。
《熹平石經(jīng)》，相傳是書(shū)法家蔡邕所書(shū)，可于東漢熹平二年，隸書(shū)工整秀麗，是中國(guó)歷史上第一部石刻儒家經(jīng)典。
歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》。
虞世南的《孔子廟堂碑》。
褚遂良的《同州圣教序碑》。
顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》。
柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，《回元觀鐘樓銘》。
張旭的《斷千字文》，《肚疼帖》。
懷素的《東陵圣母帖》，《藏真律公帖》，《草書(shū)千字文》。
蘇東坡的《歸去來(lái)兮辭詩(shī)碑》。
黃庭堅(jiān)的《詩(shī)帖》。
董其昌的《徐翼所公家訓(xùn)碑》……
在中國(guó)，真的很少有另外一處碑林，能集中這么多書(shū)法精品，許多字帖都是從這里印制出去的。
到碑林看一看，就是游走在中國(guó)的書(shū)法史里，還有許多鮮有人知的書(shū)法碑。
今天“碑林”這兩個(gè)字，是清代名臣林則徐寫的。
林則徐不僅會(huì)戒煙，他是一代能臣。
他的修養(yǎng)也是很全面的，詩(shī)詞書(shū)法，都能做的很好。
這一尊《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，是西安碑林的鎮(zhèn)館之寶。
碑文是唐玄宗李隆基書(shū)寫的。
大家熟知李隆基，都是因?yàn)樗蜅钣癍h(huán)的愛(ài)情，其實(shí)他是一個(gè)很有作為的政治家，開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)元盛世；同時(shí)他還是一個(gè)了不起的藝術(shù)家，精通音律，《霓裳羽衣舞曲》是他創(chuàng)作的。
傳統(tǒng)戲曲里，他確立的擊鼓指揮整個(gè)樂(lè)隊(duì)，他還是戲曲當(dāng)中很好的丑角演員，今天他還被戲班子里奉為祖師爺。
他還是一個(gè)書(shū)法家，喜歡隸書(shū)，另一位唐朝皇帝李世民喜歡行書(shū)。
李隆基治國(guó)，詔令天下每家有《孝經(jīng)》一部。
他自己親自錄《孝經(jīng)》一部，加注釋文，可在國(guó)子監(jiān)的石碑上。
原本很是雄偉，通高6.4米，又立在三層石臺(tái)上，碑首雕飾山巒祥云。碑額上的篆字是太子李亨寫的，安史之亂以后，李亨當(dāng)了皇上，是為唐肅宗。
這就是唐玄宗李隆基的書(shū)法。
果然十分了得，能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)書(shū)法家吧？
這西安碑林的形成，和兩通石碑的關(guān)系最大，一是《石臺(tái)孝經(jīng)》，再就是《開(kāi)成石經(jīng)》。
唐朝，印刷術(shù)還不普及，許多文章傳播要靠抄錄，難免以訛傳訛。
儒家經(jīng)典，科考所需，為了防止傳抄錯(cuò)誤，保證考試的嚴(yán)肅性和公正性，唐文宗太和四年，公元830年，下詔令將十二種儒家經(jīng)典刊石，歷時(shí)七年完成，共刻石114塊，正反兩面，228面。立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)，供天下士人拓印鈔印，因?yàn)檫@是欽定的文本，標(biāo)準(zhǔn)教材，也是中國(guó)最早的高考教材。
因?yàn)榭坛赡悄晔情_(kāi)成二年，所以，被稱作“開(kāi)成石經(jīng)”。
《開(kāi)成石經(jīng)》匯集了中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，包括，《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《禮儀》《禮記》《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》等12部，共650252字。
到了清朝康熙三年，1664年，又補(bǔ)刻孟子;
康熙21年，1682年，又刻《大學(xué)》《中庸》。
這些統(tǒng)稱《十三經(jīng)》。
民國(guó)時(shí)，梁?jiǎn)⒊蚯迦A大學(xué)校長(zhǎng)推薦陳寅恪，校長(zhǎng)嫌棄陳寅恪沒(méi)大學(xué)文憑，梁?jiǎn)⒊f(shuō)，他能熟背《十三經(jīng)》。
當(dāng)然，陳寅恪的才能不僅是熟背《十三經(jīng)》。
這就是《開(kāi)成石經(jīng)》上的文字。
904年，朱溫叛亂，唐昭宗遷都洛陽(yáng)。
駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建，保護(hù)起來(lái)《石臺(tái)孝經(jīng)》。
909年，節(jié)度使劉尋，保護(hù)了《開(kāi)成石經(jīng)》。
兩種石經(jīng)先后被他們二人移到同一地點(diǎn)，后人又把其他的名碑慢慢聚攏過(guò)來(lái)，《顏勤禮碑》《興慶宮殘圖》……
石碑漸多，1087年，把這些石碑移到今天的地址，碑林開(kāi)'始出現(xiàn)了。
碑林里，最早的書(shū)法作品應(yīng)該是，《嶧山刻石》。
篆書(shū)。
相傳是秦始皇28年李斯所書(shū)。
秦始皇統(tǒng)一天下，要“書(shū)同文”，統(tǒng)一全國(guó)的文字標(biāo)準(zhǔn)，便在天下立了七塊碑，昌黎，瑯琊，會(huì)稽……在山東的鄒城的嶧山也立了一塊。
碑文內(nèi)容是歌頌秦始皇的，——從古到今統(tǒng)治者就這脾氣，非要讓別人歌頌。真不要臉。
不過(guò)，那字寫的真好，線條挺拔，粗細(xì)均勻，架方端圓，既聚圖案之美，又有飛動(dòng)之勢(shì)。
嶧山碑早就被砸毀了。
眼前的文字，是宋朝淳化年間，根據(jù)南朝徐璇的摹本翻刻的。
這是后世臨習(xí)撰書(shū)的范本。
只是書(shū)寫者李斯的下場(chǎng)不太好，死心塌地跟著暴君賣'命，下場(chǎng)沒(méi)好的。
我們欣賞一下李斯的書(shū)法吧。
中國(guó)的書(shū)法，從甲骨文算起，應(yīng)該是，甲骨文，石鼓文，金文，都屬于大篆書(shū)，只是因?yàn)樵诓煌牟馁|(zhì)上，名稱才不一樣，筆畫(huà)結(jié)構(gòu)大致相同。
甲骨文是刻在龜甲獸骨上，石鼓文是刻在扁鼓一樣的石墩子上，金文是鑄在銅器上。
它們都屬于大篆。
大篆寫起來(lái)比較麻煩，李斯把它們簡(jiǎn)化一下，創(chuàng)造一種新字體，稱為小篆。
這些字就是小篆的范本。
仔細(xì)看看，只覺(jué)得那字真美，還能看出書(shū)畫(huà)同源的痕跡。
秦朝末年，出現(xiàn)了隸書(shū)。
這是中國(guó)漢字書(shū)法的一次革命。
大篆小篆，還都講究“依物象形”，像畫(huà)。
隸書(shū)，讓漢字筆畫(huà)符號(hào)化。
進(jìn)而才能衍生出楷書(shū)，草書(shū)，行書(shū)。
這幅字是東漢的蔡邕所書(shū)，屬于隸書(shū)。筆畫(huà)方挺嚴(yán)整。是漢隸的典范。
因?yàn)槭菛|漢熹平四年，刻在石頭上，所以被稱作《熹平石經(jīng)》。
那一年是公元175年。
蔡邕有個(gè)女兒，叫蔡文姬，也是一個(gè)才女，音樂(lè)家。
學(xué)寫隸書(shū)的，要是不知道《曹全碑》，那簡(jiǎn)直是不入流。
這就是《曹全碑》。
《曹全碑》是表?yè)P(yáng)曹全的。他是東漢合陽(yáng)令，碑文記載了，他的家族世系以及征討疏勒，平定起義，安撫百姓，擴(kuò)建官舍等事跡。
書(shū)法工整秀麗，端莊平和。全篇章法整肅寧?kù)o，縱列橫行，井然有序，寓剛于柔。"秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也”。
它在漢隸中獨(dú)樹(shù)一幟。
楷書(shū)出現(xiàn)了。
楷書(shū)又稱正書(shū)，真書(shū)。說(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”，故名楷書(shū)。
楷書(shū)從魏晉到唐，漸成書(shū)法的主流。
楷書(shū)是什么時(shí)候出現(xiàn)的？據(jù)說(shuō)是三國(guó)時(shí)期的鐘繇所創(chuàng)。
眼前的這副楷書(shū)作品，是漢代的京兆尹司馬芳的墓碑，出土的時(shí)候只有上半截，并且已經(jīng)斷為三段，所以稱作《司馬芳?xì)埍贰?/p>
司馬芳有個(gè)兒子叫司馬懿，就是在《三國(guó)演義》當(dāng)中和諸葛亮斗法的那位。
這是北魏時(shí)期的楷書(shū)。
可與北魏延興五年，即475年。
它叫《元理墓志》。
魏晉時(shí)期，墓碑減少，人們把墓碑變小，埋入墓中，稱作墓志。
書(shū)法線條剛健，縱意書(shū)寫，但自然和度，妍麗多姿。
這一方墓志，是于右任捐給西安碑林的。
上個(gè)世紀(jì)30年代，于右任捐給西安碑林許多書(shū)法精品。
于右任，陜西三原人，辛亥革命元老，書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)，死于臺(tái)灣。
這碑代表了東晉時(shí)期的楷書(shū)書(shū)體。
魏晉時(shí)期的楷書(shū)，還不夠成熟，相比較唐楷，只是一個(gè)過(guò)渡。
我們稱作，魏碑。
隋朝楷書(shū)，與魏晉時(shí)期已不相同，漸漸露出唐朝楷書(shū)的味道。
這是《解方保墓志》，刻于隋朝大業(yè)六年，公元610年。
用筆細(xì)勁挺拔，線條婉麗清疏。
這是隨代的草書(shū)。
草書(shū)的筆畫(huà)是固定的，不是寫的潦草就是草書(shū)。
草書(shū)形成于漢代，隸書(shū)出現(xiàn)以后，草書(shū)就出現(xiàn)了。
草書(shū)分章草和今草，今草又分為大草和小草，其中的大草又叫狂草。
這是智永和尚寫的《千字文》。
智永和尚俗姓王，當(dāng)了一輩子和尚，練習(xí)一輩子書(shū)法，草書(shū)行書(shū)都好，他的七世祖很有名，叫王羲之。
唐朝人的楷書(shū)，終于出現(xiàn)了。
這是唐代書(shū)法家虞世南寫的《孔子廟堂碑》。
唐代書(shū)法，和詩(shī)歌一樣，光輝燦爛。
原因也很簡(jiǎn)單，唐代科舉考試詩(shī)歌，再就是注重字體，字寫不好的，直接考不上。
高考真的是個(gè)指揮棒，讓讀書(shū)人拼命也要把字寫好，于是，一大批楷書(shū)書(shū)法家應(yīng)運(yùn)而生。
這幅作品，用筆俊朗，形體稍長(zhǎng)，顧盼之間，還有二王行書(shū)的味道。
這幅書(shū)法作品，放在碑林最為合適，他記錄的就是長(zhǎng)安文廟，現(xiàn)在碑林所在就是長(zhǎng)安文廟。
提起此碑名頭大。
唐太宗李世民撰序，唐高宗李治撰記，褚遂良書(shū)寫，叫做《同州圣教序碑》。
褚遂良，初唐書(shū)法家，這幅作品又有骨力，又有神韻，瘦潤(rùn)華逸。
｜這位書(shū)法家叫歐陽(yáng)通。
歐陽(yáng)通的父親叫歐陽(yáng)詢，也是一位書(shū)法家。
歐陽(yáng)通的書(shū)法出自家學(xué)，他們父子被稱作“大小歐"。
這幅《道因法師碑》，是紀(jì)念唐朝和尚道因的，道因在慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)，死了以后，他的弟子為了紀(jì)念他，請(qǐng)歐陽(yáng)通寫了《道因法師碑》。
字體有歐陽(yáng)詢的意味，但是結(jié)體稍扁，又有隸意。
這是歐陽(yáng)詢寫的《皇甫誕碑》。
歐陽(yáng)詢是唐代初年的一位書(shū)法家，人們?cè)u(píng)價(jià)他，“八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精”。
今人稱歐陽(yáng)詢的楷書(shū)“歐體”，看來(lái)他寫得最好的不是楷書(shū)，是篆書(shū)。
他的篆書(shū)見(jiàn)到的不多，流傳于世的都是楷書(shū)，他的楷書(shū)豐神凝重，法度森嚴(yán)，結(jié)體沉穩(wěn)，形勢(shì)俊爽。
《皇甫誕碑》是他早期的作品，筆法內(nèi)斂，點(diǎn)畫(huà)精細(xì)。
人們?cè)u(píng)價(jià)“小歐不如大歐”，你看呢？
喜歡王羲之的帝王真不少，先是梁朝的梁武帝，喜歡王羲之的字，讓周興嗣收集了1000個(gè)不同的字，編成一部《千字文》。
唐太宗李世民也喜歡王羲之，這《集王圣教序碑》是一塊“三絕碑”，唐太宗李世民撰序，唐高宗李治撰記，這還好辦，最難辦的是，李世民讓長(zhǎng)安弘福寺的懷仁和尚，搜集王羲之的字把它刻出來(lái)，懷仁和尚整整用了24年，才把所有的字湊齊，不但動(dòng)用了皇家內(nèi)府的全部王羲之的字，還曾經(jīng)用千兩黃金在外面換一個(gè)字，所以這塊碑又有"千金帖”的雅稱。
一字千金，大約來(lái)源于此。
這是唐代詩(shī)人賀知章的撰文。
大家熟知"少小離家老大還”，都不注意他的文章還這么美。
這字更美，是楊汲寫的。
見(jiàn)到這字的人也不多，1951年才能咸陽(yáng)出土的，叫《楊執(zhí)一墓志》。
顏真卿出現(xiàn)了。
這是他寫的《多寶塔感應(yīng)碑》。
《多寶塔感應(yīng)碑》，記載的是神佛靈驗(yàn)的故事。千百年來(lái)，人們最注重的不是它的內(nèi)容，是書(shū)法。
這是顏真卿44歲所書(shū)，是流傳至今顏書(shū)最早的作品，他晚年的作品有所區(qū)別。
在這部作品里，用筆清勁腴潤(rùn)，解體勻稱謹(jǐn)密。
顏真卿不但楷書(shū)寫的好，行書(shū)也好，他的，書(shū)法作品《爭(zhēng)座位稿》，王羲之的《蘭亭序》并稱“行書(shū)雙璧”。
他的《祭侄文》，被稱作“天下第二行書(shū)”。
西安碑林里有《爭(zhēng)座位稿》。
這便是顏真卿的《爭(zhēng)座位稿》。
這是顏真卿《顏勤禮碑》。顏勤禮是他的曾祖父。顏氏祖居山東臨沂。
王羲之的祖籍也是臨沂。
地靈人杰，臨沂出了這么好的書(shū)法家。
《顏氏家廟碑》。
這是顏真卿72歲時(shí)所書(shū)。
年高筆高，風(fēng)力遒厚。顏體書(shū)風(fēng)發(fā)揮到極致。
顏筋柳骨，柳公權(quán)也出現(xiàn)了。
這是他的《回元觀鐘樓銘》。
他的軟筆如硬筆，斬釘截鐵，偏重骨力，書(shū)風(fēng)遒勁健。
這碑貼在書(shū)法史上比較少見(jiàn)，原因是它是1986年才發(fā)掘出來(lái)的。
看來(lái)看去也不覺(jué)得累，但是寫來(lái)寫去真的累了。
先休息，把這些結(jié)為上篇，先發(fā)出去，估計(jì)也只有愛(ài)好毛筆書(shū)法的朋友才會(huì)看。
漢唐以來(lái)，西安做都，自然文物薈萃。
（所引用圖片均為筆者在碑林所攝）
