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苗族剪紙俗稱(chēng)“花紙”、“剪花”、“繡花紙”，苗語(yǔ)稱(chēng)“西給港”、“西給榜”，意為“動(dòng)物剪紙”和“花卉剪紙”。

苗族剪紙不同于漢民族和北方少數(shù)民族的窗花剪紙，其主要用途是作為苗族服飾刺繡紋樣稿。手法主要采用剪、刻、扎等方式。題材范圍涉及苗族神話傳說(shuō)和自然界中花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、動(dòng)物形象等，內(nèi)容反映了苗族對(duì)遠(yuǎn)古圖騰和自然的崇拜，蘊(yùn)涵著大量神秘的宗教文化信息和原始的藝術(shù)特征。

苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。

進(jìn)入苗族社會(huì)的銀飾決不單純表現(xiàn)為某個(gè)民族專(zhuān)有的藝術(shù)形態(tài)， 而是一個(gè)不折不扣的混合體。苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等，都是由苗族銀匠精心做成，據(jù)說(shuō)已有千年歷史。苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型與精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類(lèi)較多，從頭到腳，無(wú)處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個(gè)別地方還有腳飾。

苗錦同銀飾、刺繡、蠟染一起，被稱(chēng)為苗族四大服飾工藝。原料采用彩色經(jīng)緯絲，基本組織為人字斜紋、菱形斜紋或復(fù)合斜紋，多用小型幾何紋樣。苗族服裝用以鑲嵌衣領(lǐng)、衣袖或作其他裝飾。苗錦以緯絲起花，采用多把小梭子織造。開(kāi)口用多片綜（或提經(jīng)竿）,可以兼用挖梭織法。制作比較費(fèi)時(shí)，但紋樣色彩優(yōu)美，富有民族風(fēng)格，深受民間喜愛(ài)。

苗族大多居住在山區(qū)，山高坡陡，開(kāi)挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來(lái)依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。

苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂?，F(xiàn)多已改為瓦頂。

儺堂戲的起源可追溯到原始人的"萬(wàn)物有靈"觀念的產(chǎn)生時(shí)期，那時(shí)苗族先民就崇拜鬼神，認(rèn)為"靈魂不滅"，祖先死后其魂魄便脫離軀殼而存在，為了使子孫得到祖先保佑，便對(duì)祖先"亡靈"進(jìn)行祭祖。

鼓樓的建筑揉合了漢族的塔與樓閣的建筑方式，可以說(shuō)與它們既有相似之處，又別具一格。就鼓樓的整個(gè)形態(tài)來(lái)看是塔的形，樓的頂，整個(gè)建筑以木為原料，不施一釘一鉚，以榫相接，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有巧奪天工之勢(shì)。

風(fēng)雨橋也稱(chēng)花橋，與鼓樓一樣是具有標(biāo)志性的侗族建筑。風(fēng)雨橋與長(zhǎng)廊相似，整個(gè)橋身與鼓樓相似，橋頂有屋檐，可擋風(fēng)避雨。再看其橋內(nèi)結(jié)構(gòu)亦極精巧，造型相當(dāng)美觀，在橋廊上繪有以神話傳說(shuō)、歷史故事、奇花異草為題材的五彩繪畫(huà)，既增加了橋的美感，又增加了橋的藝術(shù)價(jià)值。