公冶祠
或許是喜愛讀書的緣故，愛屋及烏，對書院情有獨鐘。出外游歷，但凡遇見，總要想法造訪。一路走來，白鹿洞、岳麓、應天、嵩陽這“中國四大書院”去過了，白鷺洲、鵝湖、豫章、石鼓等著名地方書院光顧了，也拜謁了蒿陽書院群中的潁谷、少室、南城、存古等幾個小書院。
在我執拗的認識中，書院盡管沒有寺院那等暮鼓晨鐘、經聲佛號的幽秘，但個中的每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一棵花草，卻閃爍著時光淬煉的人文精神，散發著經年積淀的書卷氣息，每每賜人心以繞梁三日的撞擊。參謁書院，實際上是一次文化滋補。日前，友人邀游山東半島西部的安丘，聽說該市石埠子鎮孟家旺村有座公冶長書院，遂欣然前往。
車在蜿蜒的山路上疾馳。一路上，車窗不時閃過一框框山谷林壑圖，真是個鐘靈毓秀，美不勝收。我忍不住想象著書院的模樣：像白鹿洞書院那般殿閣巍峨、亭榭錯落，岳麓書院那般學脈延綿、弦歌不絕？抑或應天書院那等府院深深、幽靜清邃，嵩陽書院那等建筑成群、廊廡俱全？至少，要比潁谷、少室那種小書院有看頭、有聽頭。蓋因，僅憑“公冶長”的名號，就知其歷史之久遠。歷史一久遠，固態的物質文化遺產自然就多，承載于其上的非物質文化遺產相對也就豐厚，因而構成了人文景觀的豐美。這庶幾是一個世方雷同的文化規律！
想到這里，愈接近書院，心里愈發抑制不住，有點兒小激動哩！
公冶長書院與青云寺相鄰，座落在青山環抱之中，掩映于綠蔭蔥蘢之間。書院與寺院的必經處，虬卷著兩株四人合抱不圍的雌雄銀杏樹。它們比肩而立，根連理，枝相交，猶如恩愛夫妻。更令人稱奇的是，右邊的雌樹盎然恣意，透著明顯的撒嬌模樣；左邊的雄樹則伸舒規矩，示人以禮讓謙和之君子之態。相傳，這兩株銀杏乃孔子攜來的苗子，公冶長親手栽植于此，距今已有二千多年的歷史，可謂歷盡兵燹、閱盡滄桑，形影不離，被譽為“中華第一雌雄銀杏樹”。此時，樹身上皆系滿了紅繩絲帶和各式小鈴鐺。每有山風吹來，枝葉搖動，風鈴如環佩，猶聞絲竹之音，讓人未進書院便感覺到一種厚重的人文氣息撲面。
雌雄銀杏樹
公冶長（前519-前470），公冶氏，名長，字子長、子芝。春秋時齊國人，亦說魯國人。為孔子弟子，七十二賢之一，名列二十。同時，也是孔子的門婿。沒有顏淵那般見諸經典的常受孔老師表揚，沒有子路那般為守護孔老師而戰死的忠勇，也沒有子貢那種治世經商的才華，卻成了圣人在七十二名弟子中親自選中的女婿。
單憑這一點，想這公冶子長，絕非泛泛之輩。據手中有限史料，可窺者三：其一，有好德。自幼家貧，勤儉節約，聰穎好學，博通書禮，“為人能忍恥”，因而即使其被誤坐了牢，孔老師亦有“雖在縲紲之中，非其罪也”之說。其二，有奇才。學識過人，并懂鳥語，留下了不少神奇的傳說，諸如書院周圍青蛙因遭其訓斥而不鳴、失信于鳥而遭鳥耍弄入獄，等等。其三，有大志。終生治學不仕祿。魯君多次請他為大夫，但他一概不應，而是繼承孔子遺志，教學育人，最終成為著名文士。書院相傳為其隱居讀書、授徒之所，后人在此建公冶長祠，又在祠西建青云寺，勒石流傳。世人對公冶之敬仰，可見一斑。
由外觀雄偉的“書院勝境”登臨處，拾級而上，登上208級臺階，進入“公冶長書院”。
書院勝境
放眼望去，最顯著標志有碑樓兩座，右首為明代萬歷三十五年春立“公冶長讀書處”石碑，左首為清康熙十五年秋建筑的“清廉碑”，分別記載著當時修復書院的史實。
此外，還有清道光九年六月立、道光二十九年七月立石通碑各一方。整座院子示人印象，誠如記載：“環房皆山，裂石出泉，樹穩風不鳴，泉安流不響?！本拖窆毕壬鷿撔闹螌W一樣，從容低調、寵辱不驚。
正殿三間為公冶長祠，中間端坐著的公冶長，不是流光溢彩的金身，而只是一尊涂了金粉的普通塑像?；蛟S，建造者擔心先生一人坐在那兒冷清寂寞，硬是湊了兩個天王相伴在一旁。一讀書治學之人，竟然與殺氣騰騰的天王為伍，讓人感覺頗有點兒匪夷所思。
走出正殿，我曾如是想，倘若有朝一日書院重修，這種天下雷同的塑像，遠不如讓公冶先生一人坐在那兒秉燭讀書有意境。
祠后有座“感恩堂”。原本以為應是公冶先生讀書、治學業績展拓之處，抑或孔圣人與諸賢一起講學、讀書的景況。焉知，入里一看，竟是清末一名叫李湘棻的大臣寫的楹聯牌匾：上聯為“銜環結草”，下聯為“感恩知德”。據說道光十二年（1832年）正月，這李湘棻到公冶祠拜謁，祈求保佑他會試成功，當年四月，果然得中進士，欽典翰林院庶吉士。為答謝先賢靈應，于祠后建感恩堂，并親撰《謝先賢文》刻碑存念，現石碑原跡猶存。
既然中了進士、做了大官，就該多出點資、好好感恩一番。殊料，李進士更多示人的是一種自我宣傳，讓人不由得生出一種“金有一分銅鐵”之感。
走出感恩殿，意猶未盡，憑著拜謁其他書院的概念，我刻意在尋找著——尋找古跡、尋找遺址，尋找與公冶長書院相稱的更多文化積淀。
可是回答我的，只有一山蔥翠，一院清風，一縷從天邊飄來的白云。
我不由地就書院修繕和文化資源挖掘之類，詢問鎮上陪我們一起參觀的郝書記。告曰，城頂山乃古代屯兵之地，山頂有捻軍駐扎遺址，城墻、飲馬池、兵營、糧庫等依稀可見，故書院和青云寺曾多次毀于刀兵。明清兩代曾三度重建和維修，最后毀于1943年。1988年省里撥款修復公冶長祠，當地政府投資先后新修了盤山路、登山石階、涼亭等，今日堂宇為1989年重建。同時，四周遍植了蘋果、梨、桃、杏、山楂等果樹，營造了與書院相配套的外部環境。每逢陰歷四月初八，書院舉辦廟會，周遭鄉民云集，游覽山色，憑吊古人，交易物資，煞是熱鬧。
誠然如此，但站在書院庭院中，我忍不住心底有點兒酸楚，很自然地聯想起了參觀他地書院的盛景：
白鹿洞書院，1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位。截至2012年，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制 。如今是世界級文化景觀，享有“海內第一書院”之譽。
岳麓書院愛晚亭
岳麓書院，2005年湖南大學正式恢復，下設中國哲學研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實力文化研究中心等多個部門。2009年岳麓書院學科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動站的格局已經完備，正式成為湖南大學的實體辦學機構和科研基地，今天的岳麓書院不僅是湖南大學的文史哲人才培養和研究基地、湖南省旅游勝地，更是整個長沙市的文化窗口和文化名片。
應天書院，2004年2月按歷史文獻記載恢復原貌，完成了仿古圍墻、大門、崇圣殿、道路、門前廣場、狀元橋以及院內外綠化等工程。 2015年3月，被列入“河南省社會科學普及基地”。2016年11月7日，“應天書院研究中心”在商丘師范學院揭牌成立。
應天書院
嵩陽書院，2009年成立鄭州大學嵩陽書院，2010年8月，被作為“登封'天地之中’歷史建筑群”的子項目，正式列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄。
而鵝湖書院，江西省文化局1983年撥款重修，并列為省級文物保護單位；2000年10月，經中宣部批準，在此召開了“紀念朱子誕辰870周年國際學術研討會”，成為上饒市愛國主義教育基地。
……
本應“先前闊”的公冶長書院，相比較之下，顯然有點兒冷。是作為孔子門婿的公冶長缺少人氣，還是衣食日漸豐腴起來了的人們缺失對傳統文化應有的尊崇？恐怕應歸于后者。而對物質文化遺產特性的認識度，尤其對書院文化的守望度，又是主要的。
有點兒讓人跌眼鏡的是，與書院相鄰的青云寺，盡管比公冶祠建筑較晚（約為公元前206年至公元23年），其間也曾遭毀。但在原址上重建的青云寺，眼下紅墻綠瓦、雕梁畫棟，無論廟門、天王殿、大雄寶殿，包括各殿內的彌勒佛、四大天王、釋迦牟尼、六大菩薩等諸多佛像，均再現了當年佛門圣地的巍峨之風，每月初一、十五，僧人做法事，擊鼓撞鐘，聲滿山谷，氣氛莊嚴，端得一派宏偉氣象。
青云寺外觀
要離開書院了，心里卻有點茫然。一座擁有二千多年悠久歷史、一聽名號就令人神往的書院，一座本應成為研習傳統文化、教書育人向上向善的書院，座落在人杰地靈、素有歷史文化大省的齊魯大地上，置身于重視文化立國、文化強國的新時代，竟因缺少投入和發掘而依然冷寂于世，寥無生機，讓人心里難免沉甸甸的。
車開了，回望一眼仿佛戀戀不舍與我泣別的書院，我心里默念著：再見了，公冶長書院！我會用我的禿筆為你訴說。等待你重新修繕時，我一定會再來！
