晉文化八大旅游文化品牌
晉文化八大文化品牌是指：華夏之根、佛教文化、黃河之魂、晉商家園、邊塞風情、關公故里、古建瑰保、太行神韻八大旅游文化品牌
華夏之根
三晉大地，表里山河，人杰地靈。山西作為中華文明歷史最長最完整的地區之一，從史前文明的舊石器時代發端，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，其歷史文化脈絡清晰，框架完整，文明進程從未間斷，影響深遠，留存有35000處文物古跡，其中國家級文物保護單位119處，位居全國第一。山西歷史文化的完整性、先進性以及藝術性，對中華民族的精神、風俗、習慣的形成發生了重要作用，對華夏五千年文明史產生了巨大的輻射力、滲透力和影響力，并以“華夏文明主題公園”、“古代東方藝術博物館”、“中國社會變更和進步的思想庫”三大特征組成了“華夏文明看山西”的深厚內涵和豐富的文化底蘊。
戰國時期，韓、趙、魏三家分晉，迅速成為實力雄厚的三個方國，在那個諸侯連綿征戰、百家爭鳴不停的特殊歷史時期，韓、趙、魏的活動直接影響著中國的發展進程，在三晉大地上演了李悝變法、魏文侯改革，西門豹治鄴、張儀縱橫天下、胡服騎射、圍魏救趙、長平之戰等一幕幕精彩紛呈、聲勢浩大的歷史正劇。
秦漢以來的山西譜寫了中華民族大融合的光輝篇章。從某種角度看，山西的歷史就是一部民族融合史。自古以來，山西就是中原與北方各民族文化交匯融合的天然通道，是中原農耕經濟與北方游牧經濟沖撞對接的前沿地帶。山西始終發揮著民族大融爐的作用，譜寫了民族大融合的輝煌篇章。
上古時中原各國因經濟文化方面的優勢而稱華夏，與其毗鄰或是錯雜居住的其他民族被視為戎狄蠻夷。隨著華夏各國的日益強大，西戎為秦所滅，赤狄、白狄為晉所滅，齊滅萊夷，大部分的淮夷小國被楚、魯所滅，戎狄蠻夷逐漸接受了較為先進的華夏文化，逐漸融合于華夏族。西漢一朝，通過武力打擊、和親通商等政策，促進了與匈奴的民族融合。東漢時，北方草原大旱，匈奴分為兩支，南匈奴依附漢朝，南移入山西汾河流域。建安初，曹操分匈奴為五部，分居山西，合計約20萬人。兩晉時民族融合的規模再次升級，匈奴四次大規模內附，移民部落多達19種，特別是太原地區成為移民的集中地。與此同時，雜居于山西的還有羯人、鮮卑人、羌人、氐人等。十六國時期，山西是當時矛盾集中的地區，各族迭相稱雄，戰亂相因不斷，但民族融合、文化融合亦加劇。三晉文化因民族融合充實了新鮮血液，各族人民在漢化過程中為中華文明的發展做出了貢獻。
宋明時期的大槐移民是中華民族艱苦創業、愛國念祖的精神象征。據學者考證，南宋時即有從山西移民事，但明初洪武、永樂兩朝移民規模大、次數多，達20余次，長達50年之久。明廷在洪洞大槐樹下設局駐員，為移民登記造冊，發放川資憑證，住戶部循入里籍后，由后軍都督府派兵押解赴各省州縣定居。移民不僅來自洪洞，還遍及山西全省。去向則尤為廣遠，遍布國內30個省市，2217個縣市。大槐樹成為移民聚散地的標志，各地后代移民共認大槐樹為其祖先故地所在。
元末明初，中原江淮間戰亂不已，極大的破壞了生產力，人民死傷無數，城郭為墟，農村殘破，兼以水旱蝗災，兩淮、山東、河北、河南、湖北之民，十亡七八，“生民百遺一，千里無雞鳴”“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”。而山西由于地形險要，鄰省的戰事很少波及山西，省內大部分地區，又風調雨順，連年豐收，社會穩定，經濟繁榮，人丁興旺。明廷為了鞏固政權，恢復生產，采取了以移民墾荒為中心的振興農業的舉措，將洪洞縣廣濟寺定為移民之地。大槐樹移民在各地力披荊棘，除草萊，立街市，漸至人煙繁多，百貨駢闐，野有余糧，民無菜色，在各地經濟發展、民生振興中貢獻頗巨。后世移民子孫，又外出奔走，近代頗多赴海外謀生者，故海內外華人后代均有以大槐樹為祖籍，追念先人辛勤創辟，寄托愛國愛鄉之情。廣濟寺門前漢植大槐樹便同移民緊密聯系在一起，成為移民之根，成為根祖的代名詞，也成為激發中華民族凝聚力的淵源。
佛教文化
漢藏并存、諸宗競秀的“中國佛教縮影”。山西五臺山是“中國佛教四大名山”之首，是“世界五大佛教圣地”之一，是唯一與印度靈鷲山爭俊的靈山勝景，是各民族佛教徒心中的圣地，是“中國佛教首府”、“國際佛教文化中心”。五臺山的佛教發展，對后世影響甚巨，它是中國佛教發展史的一個縮影。五臺山佛教不屬一宗一派，其文化精神的核心是文殊信仰，包容了幾乎所有的漢地佛教各宗派與藏傳佛教的各大宗派，可謂顯密并存、諸宗競秀，是佛教華嚴、凈土兩大派別的中心或發祥地，是我國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場。北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾駕幸五臺山，至于歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺山者，更是自北魏到清朝，從未間斷，翻開五臺山各大寺的“廟史”，第一頁幾乎全是“敕建”二字。五臺山佛教文化有兼容并包的開放性特色，與印度、尼泊爾、斯里蘭卡、日本、朝鮮、越南、蒙古等國均有文化交流，并在我國具有“中華衛藏”的重大作用，是中國漢、藏、蒙、滿、土等多民族共同遵奉的佛教圣地，在維護國家統一、民族團結、社會穩定方面起著積極作用。
黃河之魂
中華民族的母親河黃河，由北向南在山西境內一瀉千里、呼嘯奔騰而過，呈現著最具代表的黃河自然景觀，孕育了最具民族魂魄的黃河人文精神，形成了獨具魅力的黃河民風民俗。山西“黃河文化”以其厚重的歷史底蘊為依托，以“黃土風情”、“黃土風貌”為核心，以“粗獷豪放，原始淳樸，堅忍不拔”的精神共核為內涵，具有濃烈的、史詩般的、獨具地域風格的特色民俗文化特色，充滿了黃河泥土的韻味，民歌、民樂、民間舞蹈、民間剪紙、面塑直至諸多的鼓樂，無不放射著黃土地、黃河流域文化的芬芳，成為中華文化中的奇葩。
晉商家園
“晉人善賈”，古已有之，明清時及至巔峰，聲名遠揚，縱橫商界500載，在我國商業史、金融史上留下了濃墨重彩的一頁。晉商從鹽業起步，發展到棉、布、糧、油、茶、藥材、皮毛、金融等各個行業；從內陸貿易做起，直到把貿易擴展到蒙古、俄羅斯、朝鮮、日本等鄰近的國家。晉商的貿易活動，大大豐富了中國近代的商業文化，把中國的商貿經營推向了一個新的高度。晉商開辦的“山西票號”使商業經營與金融資本相結合，為金融領域開辟了一條安全、便捷的流通方式，將傳統的中國商業資本運動推向了最高峰。
邊塞風情
山西東以太行為天然屏障，西和南以黃河為自然疆界，北邊橫亙長城天塹，境內太行、恒山、五臺、太岳、中條、呂梁六大山脈縱橫起伏，丘陵、盆地遍布期間，山地、高原回互相連，地勢險峻，關隘眾多，形勢天成，表里山河，據之則居高臨下，東出可取冀豫平原，南下可逐鹿中原，西進可窺視關中，自古乃兵家必爭之地，民族交融之所，文化激蕩之處，呈現著獨特的邊塞風情。
5000多年前，河東解州爆發了中國歷史上第一次大規模的戰爭，黃帝族先后戰勝了炎帝族、九黎族，形成了華夏民族。古代戰爭遺址，有戰國后期規模最大的戰役“長平之戰”古遺址，有聞名遐邇富有歷史傳奇色彩的雁門關、寧武關、偏頭關，有曾經殺聲震天、尸橫遍野的金沙灘古戰場，有荒冢累累葬有萬千漢代戍邊將士遺骨的山陰漢墓群以及至今仍然較好保存的代縣楊家將祠堂、寧武宋建寧化古城、新廣武城與舊廣武城等。古代眾多名將如戰國的廉頗、李牧；漢代的衛青、霍去病、李廣；三國時的關羽、張遼；唐代的尉遲恭、薛仁貴；宋代的楊業及楊家將、狄青等，皆出自山西，他們與長城一道演繹著民族的歷史，鑄造著民族的精魂，是山西乃至長城文化的不盡源泉。
關公故里
關公文化。關公文化以“忠、義、仁、勇”為核心，植根于我們民族文化的土壤，融合體現了中國儒釋道的倫理道德精神，有著鮮明的民族性，反映了我們民族文化中固有的凝聚力和融合力。關羽的崇拜價值在于，他的行為構成了統治者所提倡的倫理價值的楷模，忠孝節烈，神勇武威，為國捐軀、生之人杰，死亦鬼雄。因此自孔孟以后“扶名教而植綱常者，賴有圣帝也。”
古建瑰寶
山西被譽為“中國古代藝術寶庫”和“中國古代建筑博物館”，現存的古建筑無論從數量從歷史、藝術、科學價值看，在全國都首屈一指。山西遺存了我國古代從北魏至明清各個朝代各種類型的建筑典范，遼金以前的木結構建筑總計達540余處，占全國現存同類建筑的70%以上；唐代木結構建筑在我國有5處，4處在山西；宋、遼、金代在山西有近百處著名建筑，元代以后的建筑則更多。現存古代彩塑12712尊，古代壁畫24000多平方米，在全國均位居榜首。山西是現存古代長城時間跨度最大的地區，保存了戰國以來兩千余年的長城3400余公里，其中東魏、北齊、隋、宋四朝長城為山西獨有。現存古戲臺2888座，其中元代戲臺和元代戲曲壁畫山西獨有。有世界文化遺產2處(平遙古城、云岡石窟)，國家級歷史文化名城5座(大同、平遙、代縣、祁縣、新絳)，全國歷史文化名鎮2個(靈石縣靜升鎮、臨縣磧口鎮)，歷史文化名村4個(臨縣西灣村、陽城縣皇城村、沁水縣西文興村、介休市張壁村)。20世紀30年代，著名的建筑學家梁思成和林徽因正是由于在山西的數次考察，才破解了中國古建筑結構的奧秘，完成了宋代遺傳的《營造法式》這部建筑學“天書”的解讀
太行神韻
古色太行——古老的人類文明。太行山是一座不朽的人類歷史豐碑。早在遠古時代就有人類在這片沃土繁衍生息，中華民族的始祖炎帝神農氏就在這里完成了人類歷史上從游牧到定居，從漁獵到農耕的偉大變革。太行山亦曰王母山，又名女媧山，“神農嘗百谷”、“粒王填海”、“參盧農耕”、“羿射九曰”“、女媧補天”等神話傳說都發生在這里。相傳九黎部落首領蚩尤及堯、舜、禹都在此活動過。女媧的主要活動舞臺就在山西太行山，有不少女媧遺跡留存，如長治天臺山有女媧“煉石補天”的“望天臺”；晉城浮山北谷，有女媧“煉石補天”的“媧皇窟”；長子發鳩山，有女媧“精衛填海”的遺跡；黎城廣志山，有女媧所至的“媧皇廟”等。
太行山歷史悠久，不僅有古老的人類文明，而且有豐富的文化寶藏。太行山兩側的中國歷史文化名城散發出古色古香的魅力，留下了歷代帝王將相、達官賢士、文豪武杰、宗教名流、神醫巧匠的足跡。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”唐代詩人李白曾吟出《行路難》的詩句；三國魏相曹操在北征途中也寫下了“北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧”的凄涼與哀嘆。先人的感悟使太行山更增添了幾分神秘與蒼茫，從山西解州的涿鹿大戰到中國歷史上的夏商，從晉國諸侯到開創東周，從春秋晉國到三晉分家，從長平之戰到秦朝一統，興衰起伏的歷史劇在山西輪番上演。歷史的凝固使山西的地面古建筑占到全國的72%，這72%中在太行山地區就占到80%以上。
