捷克斯洛伐克，一個在現代已經不復存在的小國，二戰爆發前曾被納粹德國奪去了整個蘇臺德地區，后又被德國占據了整個國土。通常觀念里，捷克斯洛伐克都被視為是綏靖政策的受害者，然而歷史卻告訴了我們一個截然不同的答案——捷克斯洛伐克在二戰時期的悲劇不全是外部因素，其內部復雜尖銳的民族矛盾也是一個主要因素。
捷克斯洛伐克的創建其實是非常簡單的，捷克人和斯洛伐克人借助協約國在一戰的勝利輕易地建立了國家，可以稱之為是撿來的勝利，并且通過戰后的“凡爾賽體系”獲得了許多原本屬于德國或是奧地利的土地，如此輕松的建立國家在第一次世界大戰后并不少見。但反過來說其國家內部也就會埋下許多的隱患，比如說其在國內政策方面容易受到民族主義的影響。
捷克斯洛伐克北部的蘇臺德山脈和大部分的邊境地帶都是德意志人的聚居區，戰后上述區域均被劃入捷克斯洛伐克境內。而作為捷克斯洛伐克的主體的捷克人和斯洛伐克人在掌控國家大部分權力后，對境內的德意志人的壓迫也堪稱喪心病狂，各種野蠻的惡性事件層出不窮，美國駐捷克斯洛伐克大使柯立芝就曾親眼目睹捷克斯洛伐克警察對蘇臺德地區的德意志人進行鎮壓，并造成了54人死亡的慘劇，而這還僅僅是其暴行的冰山一角。
根據1921年的統計，捷克斯洛伐克的德意志人約有312萬，占捷克斯洛伐克總人口23.4%，等于說捷克斯洛伐克政府對德意志人的壓迫屬于是自行制造國家分裂。捷克斯洛伐克政府這樣做的動機是因為德意志人在捷克斯洛伐克多是中產階級，而捷克人和斯洛伐克人則大多較為貧苦，政府想要用這種行為轉移建國初期的經濟矛盾。而捷克斯洛伐克建國前又在奧匈帝國的統治下，故此捷克人和斯洛伐克人很容易受到民族主義的驅使，從而對德意志人進行壓迫和剝削。
這并非是危言聳聽，而是捷克斯洛伐克政府的公開態度，捷克斯洛伐克建國功臣，曾任捷克斯洛伐克總統的愛德華·貝奈斯就對此有過明確的描述。他認為捷克斯洛伐克內部的民族矛盾十分嚴重，而解決民族矛盾的辦法是遷走所有的德意志人，也就是將其趕出捷克斯洛伐克。同時他也認為此舉可以解決國內復雜的經濟問題和社會問題，也就是以搶奪德意志人的土地、財產，來平息國內的經濟問題和社會問題，并為新生的捷克斯洛伐克政府帶來發展機會。
如果連愛德華·貝奈斯這樣的高層尚且如此，那么整個捷克斯洛伐克社會都去搶奪德意志人的土地、財產，并在工作、救濟和分配等多方面采取不平等策略，也就不讓人感到意外了。飽受欺壓的德意志人在對捷克斯洛伐克政府感到失望的同時，自然也就更容易被希特勒的主張所吸引，其提出的所有德意志人應該在一個國家的政治口號，對于捷克斯洛伐克境內的德意志人是難以拒絕的誘惑，因此他們也就產生了強烈的獨立傾向，作為回應，捷克斯洛伐克當局自然也要對其進行鎮壓，民族矛盾之間也就變得劇烈起來。
但耐人尋味的事情在于，雖然捷克人和斯洛伐克人一起對德意志人進行壓迫和剝削，但捷克人也對斯洛伐克人進行壓迫和剝削。說到這個就必須先說說有關于歐洲對斯拉夫人的劃分，在我們的傳統觀念里斯拉夫人就是斯拉夫人，都是一個人種還能怎么劃分呢？
事實證明，在這方面我們的格局可能是“小了”，因為歐洲人用實際行動告訴我們，同一個人種還是可以細分的，斯拉夫人就被分為了東斯拉夫人、西斯拉夫人和南斯拉夫人。很不幸的，捷克斯洛伐克也存在這個問題，西邊的捷克人屬于西斯拉夫人，而東邊的斯洛伐克人屬于東斯拉夫人。
想從面容外貌上區分東斯拉夫人和西斯拉夫人是很難的，重點觀測方式是根據信仰不同來進行區分，西斯拉夫人大多信仰天主教，東斯拉夫人信仰東正教，兩者的重點區別就在這。在中國宗教信仰的區別并不會讓我們產生物理上的交流，但在歐洲則截然不同，宗教信仰不僅是區分人種的主要方式，而且還帶來一連串的社會問題和民族矛盾。信仰天主教的西斯拉夫人對信東正教的東斯拉夫人有一種莫名的優越感，認為自己是“上帝的選民”，這直接導致了雙方展開了曠日持久的物理交流。
現在的矛盾點很明確，捷克人和斯洛伐克人信仰不同，自認的民族起源也不同，把這兩個民族扔到一起，國內的矛盾屬實是高壓鍋級別，今天不炸也得明天炸。當初兩個民族能聯手，是因為雙方的領導人認為彼此都太過弱小，只有抱團取暖才能換取建國的希望。
這種合作早期自然是哥倆好，兩個民族聯起手來為了特申地區的主導權和波蘭掐架，和想要奪取斯洛伐克的匈牙利掐架，甚至是得和新生的魏瑪德國為了東部邊境問題掐架。在兩個民族的同仇敵愾之下，捷克斯洛伐克總算是穩固了下來，能夠獲得幾天的消停日子。
可是待到國家穩定之后，捷克人卻動起了歪心思，捷克在經濟和工業方面要比斯洛伐克更具優勢，自然也就認為自己可以掌控斯洛伐克地區的一切。
在捷克人持之以恒地挖墻腳下，斯洛伐克變成了向捷克提供生產原材料、農產品和勞動力的低端產業區，而捷克則靠著自己強勁的工業體系搖身一變成了高端產業區。
這樣的結果自然是不言而喻，捷克人輕松地掌握了國家大部分的財富，而斯洛伐克人卻變成了窮光蛋，雙方的矛盾也由此爆發了。
捷克人自認為自己做得天衣無縫，可是斯洛伐克人也不是什么二傻子，圍繞著社會財富和社會資源分配的問題上，捷克人和斯洛伐克人又爆發了沖突。而捷克斯洛伐克政府彼時基本被捷克人掌握，軍隊和警察系統也大多被捷克人所把持，斯洛伐克人想要改變現狀的可能基本為零。
如果說建國早期還能依靠一起搶德意志人來平息矛盾，那么等到蘇臺德地區的德意志人也窮得兜比臉干凈之后，捷克人和斯洛伐克人的矛盾也就徹底壓不住了，斯洛伐克的獨立情緒也日漸攀升，并逐漸成為了一種公開的政治訴求。
而對于斯洛伐克人的獨立傾向，捷克人自然是百般不滿，并認為這是斯洛伐克人對他們的一種背叛。尤其是捷克人聯想到1919年的匈牙利革命時期，部分斯洛伐克人曾加入匈牙利蘇維埃共和國，所以捷克人認為斯洛伐克人在政治上是不可靠的。
盡管匈牙利蘇維埃共和國早已不復存在，可匈牙利王國也對斯洛伐克有領土訴求，捷克人也擔心斯洛伐克人會突然倒向匈牙利，故而也對于斯洛伐克人采取了高壓政策，這進一步激化了兩個民族的矛盾。
一個國家三個民族相互傾軋，已經是夠亂的了，更別提捷克斯洛伐克境內還有波蘭人和匈牙利人，而且同樣因為民族矛盾具備獨立傾向。特申地區的波蘭人認為自己歸屬于波蘭，不滿于協約國對特申的劃分，認為自己應該回到波蘭去。而南喀爾巴阡州的匈牙利人也有和波蘭人一樣的想法，他們也認為自己是匈牙利的一部分，對于捷克斯洛伐克則沒有任何歸屬感。
這又產生了一個非常復雜而奇妙的局面，捷克斯洛伐克的捷克人和斯洛伐克人出于共同的利益，自然是不愿意境內的德意志人、波蘭人和匈牙利人搞獨立。
但是捷克人和斯洛伐克人的矛盾也逐漸開始失控，斯洛伐克人的獨立傾向也是愈發強烈，捷克人又不得不打壓斯洛伐克人，而斯洛伐克人自己也在鎮壓德意志人、波蘭人和匈牙利人。
最后復雜的民族矛盾導致捷克斯洛伐克內部亂作一團，五個民族相互之間展開了激烈的物理交流，棍棒和拳頭就是他們的發言工具，整個國家的前途因為民族矛盾問題而風雨飄搖。
當然，捷克斯洛伐克的民族矛盾問題并非沒有來源，作為一戰勝利者的協約國應該是承擔一部分責任的。當時協約國重新劃分歐洲疆界，并對戰敗國進行懲罰措施，這造就了一批小國的誕生，但也遇到了一個嚴峻的問題——國家的概念究竟是什么？是單純的一塊土地，還是同宗同源的人民？如果是同宗同源的人民，那什么因素是最重要的呢？種族？語言？還是宗教？
這在國際上是一個幾乎無解的問題，強行劃分必然會造成民族矛盾的隱患，而協約國在當時也沒有仔細思考這一問題，一廂情愿的結果就是捷克斯洛伐克飽受其害。而捷克斯洛伐克自己也不注意這個問題，民族情緒帶來的沖動之舉讓矛盾進一步惡化，到最后就發展到了不可調和的地步。不難想象，這樣一個民族矛盾尖銳的國家是很容易出現分裂趨勢的，捷克斯洛伐克在1938年的悲劇很大程度上也是源于民族矛盾問題。
