《傷寒論》探索 (無名氏的草稿)
第一篇
一、古代中醫的分類
師講,在古代的時候,中醫至少有三類。一類在世間行醫,一類隱在山林探索真諦,一類把探索結果,傳于醫者和世人。三間相互探索學習,相互砥礪,才有了我們現在看到的中醫。
大約中國古代的醫者,有這樣三類。所以就造成了中醫歷史和文化非常復雜難解的狀態。本來復雜,想要過于簡單,一字,難。《傷寒論》也不例外。
第一類人,是大醫,如佛,如老子,如黃帝,如伏羲,如神農。不是講的太大,而是人的生命有好多細節,離開他們,我們永遠無法知曉,就無法護生濟生。其實這一類人很多,我們身邊也不少,只是我們要了解他們,有一個過程。從信仰可入手了解他們。如果我們沒有信仰,永遠不可能了解他們。
信仰和慈悲,是中醫的第一課,也是最最重要的醫術醫道。
信仰和慈悲,是無窮無盡的力量,是人間正道。如果一個醫生沒有信仰,我看當下最好就收攤回家抱娃去吧。
第二類人,這樣的人,在中國歷史上也很多,如抱樸子,如孫思邈,如張仲景等等。他們多處在道醫合一,他們的醫術和道術,均很高。
第三類,醫家,人更多了,我不再講述。
二、古代中醫的信仰
最高水平的中醫,一定是在高度信仰的水平之上的。信仰多高,醫道和醫術就有多高。修行的越好,得道的醫術真傳就越多。諸位不信,可去參契。
前面我講過,中醫的第一信仰,未必一定是宗教,但一定會是慈悲。醫生是來地獄救人的,是現世間的菩薩。所以不論如何,我是反對以任何理由殺醫生的,有理可慢慢講。光有醫生的良知是不夠的,還得有良能。少了慈悲心的醫生,以醫道醫術賺過多的錢財,自己又不善于用這些錢,成為個人家死產,這樣子,基本上也是走入死胡同了。
漢唐前的醫生,多信仰道教和黃老文化;以后儒家文化的成分更多些。什么樣的信仰,都會成為一個好中醫。而要成為真正能洞達極妙的中醫,能精通中醫的精髓,怕是一定要去信仰道教。因為中醫的根是在這里。中國人,現在對道教曲解太多,正解太少。這是忘本。
古代的中醫,把仁義禮智信忠孝,看得非常重。《傷寒論》的作者張仲景,是當時天下人孝廉的楷模。簡言之,中醫的醫心,比天高,比地厚。
在講《傷寒論》之前,簡單講這樣的提綱,是因為,慈悲和信仰,是進入《傷寒論》的唯一路徑。慈悲濟世,治病救人,是醫生最大的心愿。這個和諸圣諸佛的修證,具有一模一樣的原理。藥師佛以大愿而證得。具大愿力的修行,多是救助眾生的靈魂。醫生的工作,越來越像諸佛的工作。眾生中毒越來越深,醫生的工作,也越來越難。
三、《傷寒論》的傳承
1、傳承
《傷寒論》的傳承,分道內道外兩大類。從道內來講,《傷寒論》是一種宗教經典。哥們也許會講,老兄呀,你亂扯些什么呀?《傷寒論》和宗教有嗎關系?
第一個,我講我的探索,對不對我們慢慢來思考。不用急。因為我也這從這走過來的。你要是學醫,要用一生的時間,慢慢思考這些子。
第二個,確實中醫有不少內容,是按宗教的方式傳承的。各位仁兄要想體會,不太難,可試試。按我的理解,宗教是祖宗的教誨。儒在不少人看來,本身也是一種宗教。中西醫要是成為一種宗教,倒是病人的福。
2、正經
《傷寒論》的方子,叫經方。經是什么意思?是天地宇宙萬物人心的那個大道叫經。眾生的佛性叫經。《傷寒論》的作者,是要用正道、大道來濟世救生,喚醒眾生身心中的靈妙佛性。我在這用了佛教的詞。在張仲景那個時代,佛教普及不是現在這個樣子,了解的人少,程度也不如現在深。因為我的水平太低,找不到合適的詞來表達自己的想法,就借用佛教的詞,表達下我的心。
我們的生命,不合于天地之道了,不正經了,中醫就用自己的方法,讓他重新正經。正經用藥的方子,就叫經方。
中醫有正內,有正經。正經這個詞的意思,現在變得怪了。
當然,這里面還有些其它很多內容,讓我慢慢來學吧。
第二篇
科學和因果-新《傷寒》說
這個世界上,沒有什么新聞,也沒有什么舊聞。嘻嘻嚷嚷,只為愚癡。
感慨眾生的災難,仲景在世,不知何言!
很多現在無法治療的病,科學家就講這是遺傳,是基因不好。從宗教和中醫角度來看,是因果。很多重病,細究其原因,和因果當然有直接的關系。首先要講的是,不論是科學所講的遺傳也罷,基因也罷,宗教講的因果也罷,重病并非絕對不可治療。也是能控制、能減輕、能治療。只是可能所要用的方法,和世俗講的大不一樣。
宗教講要懺悔、要修行,其實這是救助生命的最根本的辦法。信仰救命是真。但要人真的有緣,能生信。這個緣,其實也是因果。
中國文化一慣非常注重含蓄,很多真的事,是根本不會講的,師承之間,也重在自己悟。如不能悟,師也不能救。出現怪力亂神,只是因為心亂了。
見到有的精神上的重癥,是因為祖宗殺伐太重,造孽太深。種種所見,無法一一直言。信則信,不信則無。
《傷寒論》的本質,在于信仰,在于天人合一,在于眾心質樸,在于歸于天道。去邪存真是《傷寒論》最重要的法子。仲景醫圣對傳統最正宗的修法,修有大成。否則不會有經方傳世。中醫是一種深刻的修煉。醫圣在書中所不講的,可謂是傳方不傳法。不是不傳修法,而是法在于悟,達者自得。這就是六祖所講的何其自性的道理。
對于因果造成的種種疾病,中國人自古的傳統是只講方,不講因。救有緣者,發無緣人。
關于因果的疾病,古代講的,主要是心性,品行,惡行,陰陽宅,功德等。現在人的教育和生活,多不會考慮自己的惡行會給后代帶來什么因果。等到后人時,已經晚了。也許我們造的孽,在數百年后,子孫還在承受罪過。
還是一句話,信仰救命!
佛傳有慧眼
道德皎如雪
如不尋經走
雪上留痕跡
雪消孽不消
天平甚公道
第三篇
《傷寒論》和炁
疾病和一炁
我的臍左邊曾經有塊不軟不硬的“板”,多數成人都有這個。一位老師教揉臍,講這個板要揉化才好。花了不少時間揉。揉化一看,其中是一股白氣。外表裹了一層一層的東西,揉揉,靜靜,就自己打開了。
如果我天天生活在恐懼中,怕死,或者個性不好,自己郁悶,那這其中的一氣,可能被自己搞成毒氣,就有可能變成癌,最后殺死自己。
我觀察過,有的人得肺癌,是因為生氣。生的氣,也會纏成一團。久不能化解,就成了癌。煉太極的老師快90了,身體特別柔軟,每一塊都可以動,大約就是煉太極一氣的結果吧。
心靈和一炁
疾病都和炁有關系。在腫瘤的最中間,本來也是一炁,挺好的真炁。好東西被壞東西纏繞時間久了,就變味了。所以有事沒事,你心態一定要好,不要讓不好的東西污染了你的精神和心靈。你不要怕死怕未來。怕,就完了。恐懼是死亡的天使。就是知道明天會死,也要微笑著唱著歌走進去。
這才是人當作的事。人不怕死,死就怕人。人不怕病,病就怕人。人們多怕死,就是因為不知道,只有身心快樂不怕死,不恐懼,身心才能真正健康。所有的擔心,只是多余。何不學佛!何不早親近佛道神仙。臨死抱佛腳,也不錯。
正心是唯一救自己的方法。懺悔和信仰是正心的基礎。現在人的大腦中,充滿了毒,因為邪見太多,卻絕不肯放下愚昧。沒有信仰就是毒。有信仰不好好修,也是毒。這種毒,就是癌癥的基礎。
在我看來,所有的癌癥,都可以講是我們人自己培養、熏陶養育的。沒有人的心靈象溫室一樣對毒的滋養,是不會有癌的。癌癥是人自己養的。
還有一種人,本來沒有癌癥,有點不適合,就怕的要命,這是造癌的開始。
所以我們需要學習修練,不斷靜化自己。不論處在什么樣的環境,都要不斷信仰和修行。
深度的修行,比較難,主要是人心難定。但勤能補拙。痛下決心去行動,就會有好的結果。
上天和父母給我們每一個人的,是健康完美的先天一炁。我們要對得起自己的這個炁。
整個《傷寒》的基礎就是一個字,炁。人類心氣不正而病,六經乃正氣之所。醫生用調和真炁的方法治療。整個《傷寒》總結成一句話,就是:你做個好人吧。不信仰不修行,算不上是好人。最多算是一個愚昧的人。
我們人多是處在蒙昧之中。因為要了解先天一炁,需要修行和智慧。能修行和有智慧,又需要誠信和信仰為前提。要有師。要破解我們的愚昧,只能向祖宗學,向師學。真的是沒有其它辦法,沒有其它路可走。
靜下來,懺悔自己,死亡就會離你遠去。其實你跟他本來沒有什么關系。疾病只是向你提出一個很認真的問題:你該改變自己了!親們,不要被疾病給欺騙了。醫生能治病,治不了命。命要自己去把握。任何時候,任何人,我們遇到的,都是同一個問題。不要以為得癌癥的可能是你,或者就是你。在這個世界上,人人有大病,比癌癥重的病多去了。我們都應當感謝上天給我們生病的機會,讓我們重新認識自己是誰!重新認識生命。要不真是白活了!
下面的話,是英國傻子講的,不知我是不是寫對了。
TO BE,OR NOT TO BE,THAT’S A QUESTION.