“夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。——李隆基·《經鄒魯祭孔子而嘆之》”
孔子一生之中教授過的學生數不勝數，據考證足有三四千人。而且光為眾人所知的至賢至學之人就高達72個，當今學子在恩師手下升學讀書數年就達千人，卻賢德寥寥。可見孔子的思想是何其的魅力。
開篇詩句，唐玄宗李隆基這番感慨中的“夫子”便是指我們中華民族的大圣人孔子。孔子的儒學可謂貫穿了整個中華民族的發展，直至今日他的學說仍熠熠生輝。
孔子想必作為國人的大家再熟悉不過的了，其為儒家圣賢第一人，也是中華民族央央歷史長河中無法抹去的思想家，政治家。
孔子十多歲就已經明確潛心讀書的重要性，期盼以此讓自己的人生踏上一條不同的道路。功夫不負有心人，孔子距離而立之年還有三年的時候就開創性地建立了歷史上第一家非官方創建的學校。當時孔子規定管是何種階級，只要想學習就可以進入。
“有教無類”這個詞深深地影響著無數的中國教育家和教育系統。可見孔子對教育，對學生其中的珍愛與看重。可這樣一個強調“仁愛”強調“無類”的大圣人卻對一個人說出這樣一句“臟話”——“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”
那么這個人是誰呢？讓孔子這樣一個仁愛的老師如此憤怒？
孔子從27歲辦學，引得許多弟子前來虛心受教。因為其“有教無類”致使來奔的學生都是寒門子弟，因為成長環境的原因，致使這些人都不是十分的優秀。所以在辦學的初期孔子除卻為本國一些人熟知，并不像如今一樣有名氣。
直到七年后的一天，南宮敬叔的到來讓孔子的儒學才開始有機會在全國“遍地開花”。南宮敬叔是何人，他是當時魯國一位重臣孟孫之子。這位學生十分敬重孔子，孔子也頗為喜愛這位學生，甚至于帶他去見了自己的老師老子。老子當時已經學識天下無人不知，當孔子的學生能拜見老子這樣的圣人？眾人聽到這個消息后便都被孔子的學校吸引，甚至于引來不少國外的學生。
而吸引來的就有我們上文提到的這位曾引孔子說出臟話的那個學生，宰予。
而誰又曾想到被孔子大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”的人曾被孔子夸獎比得意弟子子貢還要優秀呢。
《論語》中有這樣一段記載：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”
《論語里》的這段話是孔子對各個弟子優秀之處的不掩的褒獎。孔子3000學子，在名聲大噪之后孔子招收到的學生優秀之人數不勝數，能讓孔子點名的人可見其優秀。
文中孔子直言，論德行，顏淵，仲弓頗佳。文學子游，子夏最為出眾。而語言辯駁長處突顯的為宰我，子貢莫屬。
子貢之前用幾句話使將要滅去的魯國平安無事，又讓齊國慌亂，最后讓吳消失。這樣的口中才能，還排在宰我之后，可見宰我的能力非凡。
宰予雖為孔子的“得意弟子”，但宰我并不像子貢，或者南宮敬叔一般把孔子的話奉為圭臬，甚至于頻繁地去質疑孔子的一些言論。更加上其方式的不當，讓孔子多次不快。
眾人皆知孔子十分看重“孝”這個字，所以他一直都在教導學生這樣一個思想家中先父先母如若離世，必守三年孝行，用這種方式表達最后的孝心。
而宰予聽了這番言論后，琢磨了一番就找到了孔子。他向孔子發問，為師曾言為盡孝必須守三年，但是守為之時便不能再行禮樂之道。而舉國上下都知道這樣一句話，重禮樂可治國興邦。而守孝要三年之久，結束之后誰人還記得如何行禮數，興禮樂呢？宰予認為盡孝反而會破壞禮樂之道。
并且他向孔子進言，盡孝一年足矣，三年太久矣，此乃合情合理。孔子聽到并不生氣，而是讓他從自身出發設身處地地讓他理解自己三年之守的道理。
孔子便問他，汝母仙逝，汝以酒肉、金帛三年相待，汝心可安？大概意思就是問宰予其父母離世，他這樣做能不能安心。
大多數人即使心中不認同也不會再言語，而宰我直接就說，我當然安心！孔子聽了之后并沒有發作，而是等他走后嘆此弟子毫無良心可言。
而如果只有這一件事，不過學生好學，孔子這樣的大圣人不會耿耿于懷，但沒有宰予不敢干的事。
宰予甚至于直接對孔子“仁愛”的思想質疑過，非但質疑，甚至于是一種挑戰。有次孔子講學，教導學生一定要“仁愛”要以儒家思想為人處事。孔子的初衷不過是想讓學生在今后不論社會之中對待親友還是之后仕途對黎民百姓都要有“仁愛”之心。
而宰予卻思考的更深了一層，他直接問孔子：若此“仁”于無盡井中，墜入必死，也需不顧而追？大概意思就是這種仁愛在深井里，也要他們不顧死活去追求嗎？
這樣的疑問頗有深度，所謂“仁”是一種被迫的犧牲，還是一種自我的奉獻？放到現在仍令人深思。
可見宰予并非為了反駁而反駁，孔子雖怒宰我沒有良心，但也從沒有當面發作。讓孔子當面發作的究竟是怎樣一回事呢？
孔子如若因為學生對自己思想的質疑，亦或對自己的反駁便說出“朽木不可雕也”這句帶有人身攻擊的話，也太不符合其中華民族一代圣人的身份。更是違背了孔子“有教無類”的教育原則。
這樣一句話記載于孔子言行的一本書，《論語》中，名為“宰予晝寢”。說的是有次孔子在講學，發現宰予竟然在呼呼大睡。孔子見此情景一時怒火中燒說出了這樣一番話。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
這樣一番話從一個說出“有教無類”的大圣人口中說出來，可見孔子當時有多憤怒。即使在宰予方面反駁自己，質疑自己的時候孔子也從未當面發作，可是這次孔子卻絲毫沒有留情面。
有人說這是孔子惡意報復，但想必這種說法大多數人都不認同。孔子的思想深奧，身為偉大的教育家，在其傳道授業之中遇到的攻擊絕對不僅于此。宰予的質疑孔子多數也都是悉心的探討，從未駁斥其大逆不道。
那么孔子當時為何如此憤怒，說出這樣的話呢，細想并不難理解，不過一句“恨鐵不成鋼”。在孔子看來，質疑我，我歡迎，不認同我可以細心教導。但是你懶惰不學我定不能容忍。
之后宰予也意識到了自己的懶頓，主動向孔子反省認錯。而在孔子細心教導中宰我也成為了中國古代歷史上的大賢人。可以說沒有孔子在面對宰我質疑的耐心，還是看到宰予對學習懶惰的怒斥就沒有賢人宰予。
孔子這一句“臟話”后人一直在言說，也成為許多人甚至為人師表之人的口頭禪“朽木不可雕也”但卻鮮有人知道這背后的故事。大多數這句話出現的時候就是學生學不會教授的知識，或者成績太差的狀況下，卻不知這句話孔子在批評不好學為“朽”并非學不會為“朽”。
這句話的出現讓許多人甚至于老師對差生好像有了自己的無奈，“連圣人都說出這句話，我為什么不能呢”？在再面對差生時心安理得地說出“朽木不可雕也”的時候，不知道他們會不會想起大圣人孔子的可是他們也忘了孔子那句“有教無類”“誨人不倦”。
如今老師面對更為紛雜的教育機制，更面對不同的學生能做到悉心照顧到每一個學生實屬不易。但希望所有教師都能記得自己圣潔的天職，讓每個學生都覺得自己并非“朽木”，可以雕琢。如此足矣。
參考文獻《論語》《孔門弟子宰予》
