科舉制度是中國封建王朝最為杰出的成就之一，正如傳統(tǒng)文化一樣，科舉制度至今仍然滋養(yǎng)著我們的精神和靈魂，因為這一項制度給予了儒家文化以及各種學(xué)術(shù)流派應(yīng)用的空間，更給予了下層人民向上爬升的通道。不得不說這樣的制度在今天仍然深入人心，就像我們的高考，仍然留著隋唐時期科舉制的影子。這樣的制度是怎樣影響著國計民生，又是怎樣不斷演化發(fā)展的呢？
一，制度產(chǎn)生的背景
首先科舉制應(yīng)運而生的原因是，當(dāng)時的中國古代需要一個嚴(yán)密而又合理的官吏考察選拔制度，將那些有才能有水平的官員都安排到合適的崗位。所以采取分科考試以自愿報名為原則這樣的方式來進(jìn)行考核，自然能夠解決當(dāng)時官吏選拔的問題。而相對于當(dāng)時已經(jīng)應(yīng)用普及非常成熟和全面的察舉制，科舉制的優(yōu)點也就一目了然，因為它不需要地方官員在煞費苦心的進(jìn)行推薦，直接使得下層有才能的人主動得到朝廷的認(rèn)可，順利的進(jìn)入官場。
①歷朝歷代的選官制度
從秦朝的世卿世祿的承襲制度，再到后來改革之后的軍功爵制，再相對于漢朝的征辟制，又到了三國兩晉南北朝的九品中正制度。我們會發(fā)現(xiàn)人才選拔以及官吏的調(diào)整制度一直都在不斷的革新和改善。但恰恰是因為它一直在不斷變化，才說明了很難有一種合適合理的制度來選拔官吏。所以不斷的探索當(dāng)中，科舉制才順利地登上歷史舞臺，雖然它正式的成型和應(yīng)用是在唐朝，但如果我們細(xì)究它的起源，那一定要回到南北朝時期。
南北朝時世家大族開始衰落，地方豪強地主登上了階級舞臺，所以九品中正制難以維持，隋文帝登上皇位以后，為了征召天下賢才，楊堅也是下了一番功夫。在589年他下令，在京城做官的五品及以上官員，無論總管還是刺史，都要根據(jù)地方百姓的人格品質(zhì)和才能狀況來推薦1~2個人，但這樣的措施效率太低。直到隋煬帝時期，進(jìn)士科設(shè)立，文武官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，從個人品德到才學(xué)見識再到自身身體素質(zhì)特點都成為了朝廷認(rèn)可的方面。進(jìn)士兩個科目當(dāng)中通過試測來選拔人才，從而不斷普及，迅速適用于大江南北。
二、科舉制的發(fā)展
①新的內(nèi)容和科目類型
到了唐朝唐太宗李世民武則天或是李隆基時期，他們都對科舉制的進(jìn)一步發(fā)展和設(shè)立做出了卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)時考試的科目被細(xì)化的分為常科和制科兩個門類，每一年都要按照期限時間間隔來舉行的叫做?？?，也就是常設(shè)科目。而由皇帝親自下詔，隨機(jī)或是根據(jù)事實情況進(jìn)行舉行的叫制科。而?？飘?dāng)中科目的考試內(nèi)容主要是對當(dāng)時朝廷事務(wù)的看法，以及他們詩詞歌賦寫文章的能力或者是思考判斷問題的能力，而這些都要通過紙質(zhì)的回答來呈現(xiàn)。
②向更廣的范圍不斷延伸
在唐高宗時期，進(jìn)士科進(jìn)一步受到重視，因為當(dāng)時朝廷當(dāng)中的很多官員甚至是宰相他們都是來源于科舉考試。無論是京師學(xué)堂中正規(guī)的學(xué)生，還是地方自我學(xué)習(xí)寒窗苦讀的寒門學(xué)子，他們都擁有著平等的機(jī)會來參加考試，在唐高宗地方考試又進(jìn)一步細(xì)化，州縣地區(qū)的考試稱之為解試，省里的考試稱之為省試。考試內(nèi)容也仍然是一對實務(wù)問題的分析和看法為主，但這一切都要擁有強大的詩詞歌賦和文字功底，唯有強大的表達(dá)能力才能保證，論述的精簡和凝練也才能夠保證自己更能受到重視。
③科舉向文官傾斜
宋朝的科舉制度，雖然在大體上承接了唐朝的框架結(jié)構(gòu)，但是由于宋朝的整體理念是注重文官輕視武官，所以科舉又進(jìn)一步得到加強，考試的科目雖然大大減少，但進(jìn)士科又受到統(tǒng)治者的強化。通過進(jìn)士科的考試官員最高能夠觸及到的官位是宰相，它的錄用和報名范圍也變得更加寬泛和開明，進(jìn)士又分為三等。
最受人艷羨也是大多數(shù)人想要取得的，自然是第1名進(jìn)士及第。正是在此時報名人數(shù)大大增加，朝廷所給出的科舉考試名額也大大增加，州縣地區(qū)和禮部共同在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行選拔。開寶6年殿試也應(yīng)運而生，它登上了科舉考試的最高一個級別。殿試以后不需要經(jīng)過管理分管部門的核實和復(fù)試，這一批考中了的人可以直接被授予官職，一步登天，科舉也由此變得更加高效。
④元朝的沒落
但是當(dāng)朝代發(fā)展到了元朝，由于蒙古統(tǒng)治者對于科舉考試的認(rèn)知較為狹隘，所以此時的科舉制度也開始落寞每一年，都只有很少的人通過科舉考試得到重用。又由于元朝的種族歧視，很多寒門學(xué)子，空懷一腔熱血和本領(lǐng)，卻沒法通過科舉來改變自己的命運。慶幸的是曇花一現(xiàn)的元朝不到100年就滅亡了，科舉考試進(jìn)入明朝之后，就進(jìn)入了最為鼎盛的時期，科舉成為每一個普通人家庭的必由之路，也成為國家培養(yǎng)人才的一種良好方法。
⑤八股取士貽害無窮
但在明代，由于統(tǒng)治者本人對于科舉考試的偏見，考試的內(nèi)容被僅僅限制于八股文，所以四書五經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)的重點，這就使得整體考生的思想受到限制。而他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容也趨向于單一，這不利于培養(yǎng)每一個人的創(chuàng)造性思維，更不利于思想文化兼容并包的繁榮發(fā)展，所以科舉考試在此時由于內(nèi)容的不恰當(dāng)也產(chǎn)生了極其負(fù)面的影響。因為它不僅禁錮了人們思想自由的發(fā)展，而且使得選拔官員方面不夠高效，因為八股取士無法深入的考察每一個考生的思想以及他們對于解決和分析問題的能力，純粹考察的就是他們背誦古文的記憶力。
三．科舉制度影響深遠(yuǎn)
綜合全局來看，科舉考試還是利大于弊，無論是他對于官僚體系的發(fā)展還是對于人民的教化和培養(yǎng)，他都在隋朝以后成為了整個封建王朝的核心制度。而且追本溯源，正如孫中山先生曾講到的，現(xiàn)在各國的制度差不多都是學(xué)英國的，而英國的制度卻是從中國這里借鑒和模仿過去的。
不同的制度內(nèi)容的靈活變化，也可以適用于不同朝代對于官吏選拔的需求?？婆e制也在每一個朝代都引領(lǐng)著大眾的思想文化方向，由此我們可以深入的了解?？婆e制仍然需要不斷的變革和發(fā)展。正如我們今天的高考也在不斷探索新的選拔模式。致力于更加公平和公正的提供給下層人民上升的通道。
