作者：詩道駿言
上一篇講了詠物詩的第一、第二層境界，今天繼續講第三層境界的詠物詩。
比第二層境界再高一級的，就是要融入詩人自己的身世感懷，注入更多的社會人生體驗的內容。這樣的詩，在唐朝為數不少。我們以詠蟬為例，來欣賞幾首。
蟬，這個小小昆蟲，在古代人心目中可不僅僅是一個會鳴叫的活物，它有著特殊的文化象征意義。餐風飲露，清高自節，識時達變，與世無爭，這是古人賦予蟬的個性特征。晉朝陸云《寒蟬賦》更是把蟬的美德吹噓得天花亂墜，認為它有“文、清、廉、簡、信”五德，思想品德簡直超過了大多數的人類。唐朝人對蟬的歌詠毫不吝嗇，據徐祝林統計，全唐詩中“蟬”的概念出現過920多次，詠蟬詩一共有80多首。詠蟬詩中最負盛名的三首是虞世南、駱賓王和李商隱的作品，號稱“詠蟬三絕”，其實，我并不贊成這個傳統的說法。虞世南、駱賓王的兩首，我認為，當之無愧，李商隱的詠蟬詩要說絕，恐怕還值得商榷，起碼還有兩首詠蟬詩，不輸李商隱，那就是薛濤和賈島的。下面，我們分別賞析。
第一絕，虞世南的《詠蟬》
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，不是藉秋風。
第一句描繪蟬形態和習性。“垂緌（ruí）”，字面意是帽帶下垂，實際指蟬頷下的針喙。有人把“緌”解釋為蟬的觸須，這是不對的，蟬的觸須非常短，沒有下垂的道理。第二句描述蟬的聲音，從稀疏的桐葉中流傳而出。第三、四句則加入了議論說理，說：蟬的聲音之所以能傳得很遠，是因為它的占位高，不是憑借秋風的吹送。很多解釋家說“居高”是指德行高尚，我認為不是。“居高”側重指所處地位之高，兼表見識之高。秋風則比喻外在的他人的力量。合起來就是說：地位高、見識高，聲音自然會傳得遠，不是靠其他外力的宣傳造勢。虞世南是隋末唐初的著名學者，唐太宗的秘書監，深受太宗敬重。虞世南身居高位，滿腹經綸，所以把蟬寫得大氣端莊，雍容高貴。
第二絕，是駱賓王的《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表余心。
駱賓王就是那個詠鵝的小神童，那個《討武曌檄》的作者，一篇文章把武則天罵得七葷八素、五彩繽紛，武則天都慨嘆不應該讓這樣善罵的人才流失。然而，駱賓王之所以在日后能把武則天罵得那么痛快淋漓，是有前因的。前因就是，駱賓王在武則天朝做個小官，抑郁不得志，給朝廷提意見，不但沒有引起重視，反而還因言獲罪，被關進了大獄。吃著牢飯，穿著囚衣，睡著草鋪，作為“唐初四杰”之一的大詩人駱賓王，夜不成寐啊，感慨萬千啊，憤憤難平啊，難道老子這一輩子就活該這么窩囊倒霉嗎？！聽著暮秋寒蟬凄厲的叫聲，他寫下了唐朝“詠蟬三絕”的第二絕。
“西陸”指秋天，“南冠”指囚徒，這里用了兩個典故。“玄鬢”一指蟬的黑色，二喻頭發烏黑的青春年華；“白頭吟”一指年老發白，二又暗指卓文君的怨情詩“白頭吟”。這兩個詞都有雙關的意義。全詩貫穿起來講就是：秋天的寒蟬吱吱地鳴叫不停，我這個吃牢飯的男人想家想得傷心！你黑黢黢的顏色讓我想起活力四射的年少的青春，如今你卻對著我這早生華發的半大老頭，吟了又吟。這哪能受得了，實在是難為情！其實，在我的耳朵中，你的叫聲并不好聽：露水濃重，你再怎么努力也飛不高，風聲擾亂，你發出的聲音容易被埋沒在噪音之中。這年頭，沒有人相信我高尚的人格，誰能替我傳達表白我一腔赤膽忠心呢？這詩寫得沉郁悲憤，厚重有力。
第三絕，是李商隱的《蟬》。
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
李商隱是晚唐的大詩人，官運不通，名氣大大，他的這首詩被評為“詠蟬三絕”之一，我認為是有水分的。他說：蟬啊蟬，你因為太孤高，所以吃不飽；整天吱吱叫，終歸是徒勞；你黑夜五更還不停地叫，越叫越衰弱，都快要叫不出聲了，綠色的大樹也仍舊冷冰冰，不會給你一點同情。看我，看我，大半輩子當小官兒，老大不小了還跟桃梗一樣漂泊不定，老家的園子已經長滿了草，很荒廢了，我還是不能回家，想想我啥心情！蟬啊蟬，你可真有點兒討厭啊，你這么吱吱叫難道是在提醒我的處境嗎？我跟你一樣啊，一家子都清高又清貧！！
這首詩從技藝上看，當然很圓熟。但是，表意太淺露，尤其是結尾，“我亦舉家清”寫得很泄氣，格調低沉，又一覽無余，毫不含蓄，完全沒有古詩的蘊藉，更失去了李商隱作為朦朧詩派魁首的家風。這種泄氣拉稀的詩，忝列詠蟬三甲，還是水了點兒，瓤了點兒。
我更推崇欣賞的另外兩首詠蟬詩，分別是才女薛濤與和尚賈島的。
薛濤是唐朝三大女詩人之一，中唐西川節度使幕府的賓妓。她從15、6歲進入幕府，后來脫離樂籍，獨居修道。她與當時的詩人多有唱和，其中跟元稹還有一段羅曼提克，只是無果而終，不了了之。薛濤生活表面上是熱鬧繁華的，終身未婚的她內心其實悲哀孤獨的。她的《詠蟬》這樣寫：
露滌清音遠，風吹數葉齊。
聲聲似相接，各在一枝棲。
說：蟬，你渴飲清露水，聲音傳遠方；陣風吹過，樹葉齊齊翻動，一聲接一聲，唱和不斷，有呼有應。其實呢，這一不過是一個假象，當不得真。當熱鬧過后，還是各回各家，各找各媽，每只蟬都有屬于自己的一枝，大家熱鬧地唱和不過是逢場作戲。女士人表面上在群蟬熱鬧地鳴叫，此起彼伏，實際上寄托了自己獨特的人生感悟和悲嘆。
賈島是中晚唐著名詩人，先當過和尚，后來還俗。一生愛苦吟，要詩不要命。他與孟郊齊名，后世稱“郊寒島瘦”，指的是他們寫詩的風格。賈島的《病蟬》一詩，寫得也是極好的。
病蟬飛不得，向我掌中行。
拆翼猶能薄，酸吟尚極清。
露華凝在腹，塵點誤侵睛。
黃雀并鳶鳥，俱懷害爾情。
這首詩緊扣“病蟬”書寫，蟬的外形是這樣的：病得很厲害，飛不起來了，只能慢慢地在手掌上爬行，翅膀已經殘破不全，還能撲棱幾下；酸苦的聲音聽起來依然清亮，肚子上凝結的有露水，眼睛上蒙著泥點點，總之是又衰又病又殘，一副特別落魄倒霉半死不活的的樣子。最后一聯，突然轉折，說出了一個恐怖的事情，你都這樣了，可是那些黃雀和鳶鳥都不是省油的燈啊，隨時都有吃掉你的心！這一句貌似也很直露，不夠含蓄，其實，不然，第一，它異峰突起，有突兀美；第二，它能夠激發人的聯想，聯想到社會環境的險惡，而這種激發聯想的功能也是一種含蓄。所以，這一句比朦朧派大師李商隱的“我亦舉家清”要好得多。
總之，一首好的詠物詩，首先要刻畫形象，曲盡其妙，其次要注入精神，使之似乎有人性，最高層次的寫法是結合詩人自己的人生感悟，既寫出物的特點，更要寫出詩人的身世感慨和感悟。
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