2附子扶陽散寒，需賴腎陰為根
《素問·陰陽應象大論》云“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”，張景岳云“陽不可無陰，非形無以載氣也”，由此可知陽氣發揮作用，必賴陰為其根，譬如薪與火，火旺必以薪柴充足為前提，否則則是無根虛火，不能長久。因此筆者認為附子在發揮扶陽散寒之功時，一定要以腎中陰精儲備充足作為基礎，若陰精已虧仍一味扶陽，必致腎陰進一步損耗，促其性命。如《本草備要》引王好古之論曰“用附子以補火，必防涸水”94，岳美中教授亦指出“附子救陽固屬有余，而傷陰亦所當慮”，故在應用附子時要時時關注腎陰。
歷代醫家善用附子者，皆非獨重陽而輕陰，其遇腎陰不足而當用附子的患者，必配伍陰藥以固護腎根。若遇陽虛而陰不足之急癥，醫家重用附子扶陽的同時必配伍陰藥以固脫，如仲景運用白通加豬膽汁湯(《傷寒論》第315條)，患者因虛寒下利而陰液大量流失，陽損及陰，此時單純使用回陽之白通湯非但無效反而出現了“無脈、干嘔、煩”等虛陽將脫之征象，故仲師以豬膽汁與人尿加入白通湯中，二藥皆為血肉有情之品而性咸寒，既可益陰而防陰竭陽脫，又可引陽下達而防止藥病格拒，且告誡后人服藥后，脈“暴出”者死，此即體內真陰虧耗而附子驟然調動已虧之陰化生陽氣以祛寒，終因真陰不濟陽而油盡燈枯，虛焰上浮，成虛陽外脫之證，故曰“死”。若脈“微續”者，乃腎陰尚足而腎陽有根，在附子的作用下陽氣漸漸回復，故曰“生”。此外四逆加人參湯(第385條)及通脈四逆湯加豬膽汁湯(第390條)皆是陽損及陰之證，仲景用附子扶陽時亦加入人參及豬膽汁益陰以防陽脫。又如清代扶陽派名醫鄭欽安，治元陽不能歸根之重癥，見“頭面忽浮腫，色青白，身重欲寐”，創潛陽丹一方(西砂、附子、龜板、甘草)，以附子配龜板，借龜板咸寒益陰之性以“通陰助陽”，納氣歸腎，則陽不上脫而諸癥自痊。當代扶陽派名醫李可，在使用附子回陽救逆時發現部分患者會出現脫證而殞命，故于四逆湯中加入山茱萸、高麗參等酸甘益陰之品以斂陽固脫，大大減少了脫證的發生。若遇陽虛而陰不足之緩證，醫家多于大隊陰藥中配伍少量附子，陰中求陽，穩中建功。如仲景治“虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利”之八味腎氣丸，于干地黃、山茱萸等滋陰之品中少加桂、附，取少火生氣之意，溫補下焦腎陽。后世張景岳師仲景之意，創右歸丸及右歸飲，以大劑熟地黃、山茱萸配少量附子，更加枸杞子、菟絲子、鹿角膠等溫補之品，補下元命火。此外清代醫家馮楚瞻治陰陽兩虛之證，創全真一氣湯，以熟地黃、麥冬、五味子配少量附子，以補下焦真陰真陽。
