果毅親王愛新覺羅·允禮（1697年3月24日—1738年3月21日），原名愛新覺羅·胤禮，滿洲正紅旗人，清康熙帝第十七子，雍正帝異母弟，母為純裕勤妃。其初行次為第二十七，序為第十七。
后來雍正即位后，為了避諱雍正的名字而改名為“允禮”。也就是宮斗劇《甄嬛傳》中果郡王的原型，隨著電視劇的熱播，此人在大眾眼中的知名度直線上升，但不得不說的是，劇中很多情節(jié)是完全不符合歷史的。
劇中，允禮才華橫溢、風(fēng)度翩翩，這倒不假。只是劇中設(shè)定允禮與雍正寵妃甄嬛有染所以被賜毒酒而死，這就完全是為了迎合劇情了。
歷史上允禮忠心耿耿，輔佐了雍正、乾隆兩代帝王，后來卻突然提出辭官休養(yǎng)，然后在自己的府中因病去世，他的死，除了身體原因以外，似乎也和侄子乾隆的態(tài)度有關(guān)。
縱觀歷史上的奪嫡之爭，“九子奪嫡”可以說是陰暗奪嫡的一個代表。在這場爭斗中，雖然沒有像“玄武門之變”那樣直接武裝奪權(quán)，但是結(jié)果也是非常慘烈的。
允禮作為康熙的第十七個兒子，在這場奪權(quán)的爭奪當(dāng)中幾乎可以算是一個純粹的看客了。因為他出生得比較晚并且母親是漢人，哥哥們的各方勢力已經(jīng)非常強大了，所以他便也無心皇位，安心做一個富貴閑人。
因為出身皇家，允禮自幼便受到了良好的教育。既然無心奪權(quán)，便專心讀書。他尤其崇尚藏傳佛教，便潛心研究并翻譯了藏文名著，曾選編刻印《古文約選》。他還精通詩文，又善于騎射，工書法，好游學(xué)，與當(dāng)時文壇和詩壇的大家來往密切。
他整日與文人墨客吟詩作賦，寄情山水好不快活，這樣一來，他便也成了權(quán)力的“邊緣人”，直到二十六歲還沒被冊封。但是和其他皇子比起來，他的結(jié)局似乎還算比較幸運。
雍正即位后，就開始清算其他勢力。奪權(quán)的九位皇子中，除了支持雍正的老十三，其余七位皇子都被幽禁或者折磨致死，將奪權(quán)的殘酷展現(xiàn)得淋漓盡致。
起初，允禮也差點被雍正當(dāng)作“八爺黨”清算掉。引起雍正猜疑的原因之一就是允禮的老丈人是“八爺黨”的核心人物——鈕祜祿·阿靈阿。
而讓雍正猜疑的更重要的原因是來自《雍正朝起居注冊》中記載的“西直門夜奔”事件。
康熙駕崩的當(dāng)天夜里，老十七允禮恰巧在皇宮值班，聽到父皇駕崩的消息后，他就立馬趕往暢春園。
走到西直門時他遇到了時任九門提督的隆科多，從隆科多口中得知是老四胤禛繼位的消息后，他的表現(xiàn)卻十分反常。
《雍正朝起居注冊》中是這樣描述他的反應(yīng)的：“（允禮）神色乖張，有類瘋狂。聞其奔回府邸，并未在宮迎駕伺候。”
也就是說，允禮得知老四胤禛繼位后，放著新帝不迎接，反而嚇得神色慌張然后躲到家里去了。
“朕聞之甚為疑訝，是以差往陵上暫住而遠(yuǎn)之。”就是說，這讓雍正感到十分反常，當(dāng)即就打算派他去守陵，借此把他踢出政治中心。
幸好作為深受雍正信賴的老十三允祥出面阻攔，稱允禮“居心端莊”，把他的行為解釋為膽小，這才讓他逃過一劫。
不管是像雍正所懷疑的私自結(jié)交站隊八爺，還是真的如老十三所說僅僅是年輕膽小，這件事都可以看出允禮是十分畏懼皇權(quán)的。
而因為老十三允祥的力保，也徹底改變了允禮作為“政治邊緣人”的人生軌跡。
不知道雍正是不是出于對老十三的無條件信任，在不久以后，便把這個差點被派去守景陵的允禮加封為郡王，并且負(fù)責(zé)監(jiān)管理藩院。要知道，這可是清代朝廷管理少數(shù)民族的最高權(quán)力機構(gòu)。
隨之而來的加封賞賜不斷，甚至還把他任命為“禁衛(wèi)軍前鋒營統(tǒng)領(lǐng)”，并且先后監(jiān)管著正黃旗蒙古都統(tǒng)、鑲紅旗滿洲都統(tǒng)，又代管了鑲藍(lán)旗漢軍都統(tǒng)。更是在毫無封賞理由的情況下，雍正直接恩賞了一萬兩白銀給允禮。
這個一直不被康熙看重的皇子，在皇兄繼位后的一年之內(nèi)，那些多少人夢寐以求的權(quán)力和財富就突然涌向他，難道說這僅僅只是因為老十三允祥的幾句話嗎？
其實后人猜測，雍正這么做除了信任老十三允祥以外，更重要的是為了維護(hù)自身的正面形象。
為了穩(wěn)固政局，雍正對自己的兄弟手足絕不手軟，大多都被他囚禁控制起來了，這樣做雖然穩(wěn)妥但是不免落得個“心狠手辣”的名聲。一個狠毒的帝王，大家都會因為害怕而聽命于他，而真正的有識之士便會敬而遠(yuǎn)之了。
這個時候，如果封賞年紀(jì)小又不涉黨爭的允禮，能夠展現(xiàn)自己對待手足溫情的一面不說，還可以向朝臣展示君王對“自己人”的優(yōu)待，讓大家對這位新帝更加忠誠。
而允禮的老丈人“站錯隊”以及他自己的“西直門夜奔”事件，更是表現(xiàn)了雍正不計前嫌的正面形象。
這帝王的心思深不可測，身為臣子就得學(xué)會順勢而為。
借著封賞的“勢”，允禮也是兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，憑借自身的才干和能力干出了一番成績。之前當(dāng)閑云野鶴瀟灑度日并非他沒有管理的才能，只是不敢爭權(quán)而沒有展現(xiàn)的機會罷了。如今他的政績讓所有人心服口服，這也讓雍正更加看重他了。
雍正在位時君權(quán)高度集中，而他自身又多疑，所以繁瑣的政務(wù)讓雍正以“勤政”而聞名。
雍正八年，那位深受信賴的老十三允祥因為操勞過度而去世了。雍正又是一個疑心極重的人，所以更多的事務(wù)只能交給此時已經(jīng)取得他信任的允禮。
沒過多久，允禮也因為操勞過度而身體逐漸虛弱起來。因此，他只娶了兩個老婆，而且生的兩個孩子也都早夭，這也側(cè)面說明他的身體狀況不太好。
而更直接的證據(jù)是，在《清世宗實錄》中記載到“王微有弱疾”，于是允禮也得到雍正特批，可以在家辦公，有事稟報即可，不用日日上朝。
雍正十三年，體弱的允禮還去往西藏辦理軍務(wù)，從此染上腳疾，行動十分不方便。
而在雍正去世前也特意叮囑過自己即將即位的兒子弘歷說：“（果親王）平時氣體清弱，不耐勞瘁。儻遇大事，諸王大臣當(dāng)體之。勿使傷損其身。”
后來弘歷繼位，也確實遵照先皇遺托，特許允禮：“（果親王）或天氣晴緩時，隨便入見。所有應(yīng)辦事宜。即在府邸辦理。”
允禮也沒有辜負(fù)兩代帝王的厚愛，他先后總理宗人府和刑部，編撰了《侵盜錢糧罪例》等多項利國之策。使他的才能在乾隆在位時期得到充分發(fā)揮。
據(jù)《清史稿》記載：“高宗即位，命總理事務(wù)，解宗令，管刑部。尋賜親王雙俸，免宴見叩拜。”果親王允禮不僅掌管刑部，位列重臣之一，還享有“親王雙俸”等尊貴殊榮，可謂榮寵備至。
即使已經(jīng)身居高位，可是他仍然盡心盡力地輔佐乾隆，只要身體狀況稍好一些，他都會參與朝堂議事。
上朝議事也必然要遵守朝堂之禮，但允禮患有腳疾，行禮時難免面臨諸多不便，盡管如此，他還是恪守著君臣之禮。
在有一次的朝堂之上，允禮和眾臣給乾隆例行行禮。可是因為腳疾實在嚴(yán)重，允禮一個踉蹌，險些摔倒。
看著為國操勞而患有腳疾的叔叔行動如此不便，乾隆想起了父皇臨終前的囑托，便特意下旨“果親王便殿賜坐時俱行拜禮，朕心深為不安……皆圣祖仁皇帝之子，大行皇帝之弟，于朕為叔。行輩甚尊，豈可常行拜禮于朕前乎，命胤禮在便殿召見免除叩拜之禮。”
也就是說，允禮以后見了乾隆擁有不必下跪行禮的特權(quán)，而且在討論事情的時候，還可以坐著。
這個特權(quán)可不是誰都能享有的，看著乾隆如此體恤他的身體情況而許下特權(quán)，他也欣然接受，從此以后，允禮面對乾隆便真的不再行禮了。
值得一提的是，當(dāng)年力保允禮的老十三允祥病重之時，雍正也給了他不用行禮的特權(quán)，但是即使是他們之間那樣親密和信賴的關(guān)系，允祥每次看見雍正也還是恭敬地行禮，完全不提特權(quán)的事情。
可真是“伴君如伴虎”吶，哪怕有了這樣的特權(quán)，真正行使的時候還是不免讓人思量再三，這樣做是否合適？
也就只有耿直的允禮，欣然接受了這樣的禮遇。
乾隆雖然了解叔叔的身體情況，也遵照先皇囑托給了他照顧，但是當(dāng)這個特權(quán)一旦真正實施起來的時候，空氣中還是透露著那么一絲尷尬。
每當(dāng)其他大臣行禮時，允禮就坐在一旁，和皇帝平起平坐。沒過多久，乾隆心里就感到隱隱地不舒服，總覺得自己的皇家權(quán)威受到挑戰(zhàn)，全然忘了是自己許給允禮的特權(quán)。
直到乾隆二年十月，乾隆在乾清門連夜急召張廷玉、鄂爾泰、訥親等人討論西北軍務(wù)。因為是緊急召見所以允禮事先沒有準(zhǔn)備，腳疾在身的他行走的速度慢了不少。
當(dāng)他來到乾清門的時候，殿內(nèi)的眾人已經(jīng)就局勢展開了激烈的討論。允禮見狀不便打斷，就沒有及時向乾隆說明自己姍姍來遲的原因。又因為特權(quán)在手，所以允禮便徑直走到殿內(nèi)坐了下來。
這一舉動讓身為皇帝的乾隆暴怒，竟然當(dāng)眾對允禮大發(fā)雷霆，指責(zé)他沒有“人臣之禮”！
允禮當(dāng)即感到羞愧難當(dāng)，對著乾隆行了重禮。不知道允禮是對此感到無地自容，還是對乾隆的出爾反爾表示不滿，第二天他便提交了奏折，說明自己體弱多病，請求辭去身上的各類職務(wù)。
允禮在被當(dāng)眾訓(xùn)斥以后立馬寫了辭官奏折，這樣的行為在皇帝看來很有一種變相表達(dá)不滿的意思。作為天下之主當(dāng)然不愿意買賬，乾隆也很干脆，當(dāng)即批準(zhǔn)了他的辭官奏折，還取消了原本發(fā)給他雙倍俸祿的親王待遇。
閑賦在家的允禮，似乎又回到了一開始被父親康熙冷落的境遇，沒想到兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了最初的樣子，只是心境卻大不相同了。
這件事形成了允禮心中的一塊心病，整日郁結(jié)于心。不知道是為了轉(zhuǎn)移自身的注意力還是為了邀功贖罪，他在家中編出了《世宗憲皇帝上諭》一書，沒想到乾隆對此視若無睹，沒給任何獎賞不說，甚至都從未提及。
本來就體弱多病，乾隆的態(tài)度更是讓人心灰意冷，在無盡的郁悶之中，允禮就溘然長逝了，享年才41歲。
直到生命的最后一刻，為朝堂奔勞了半生的允禮還在對此事耿耿于懷，對自己的福晉鈕祜祿氏感慨：“一切皆因禮數(shù)而起，我不該因疾廢禮。”用現(xiàn)在的視角來理解，允禮是在后悔：乾隆讓我不必跪拜，我不該當(dāng)真。
總之，允禮對當(dāng)初接受了“御前免跪”的特殊待遇，十分羞愧和后悔。
允禮去世后，乾隆親自來到允禮家中祭奠，還幫他恢復(fù)了之前享有的待遇，對于那本允禮在最后的時間里留下的《世宗憲皇帝上諭》一書，乾隆也是大加贊賞，表彰他的功績。
允禮半生為了朝政奔波，飽受傷病折磨之下也沒有留下子嗣，乾隆甚至還把自己的弟弟弘曕（雍正第六子）過繼給了死去的允禮。
但是反過來想想，這樣的一位老臣，卻因為那么一件小事，落得如此下場，很難說不會讓其他大臣寒心。所以乾隆此舉，也有人認(rèn)為是虛情假意，意在籠絡(luò)人心。把弟弟過繼給允禮，那樣一來自己也沒有后顧之憂了。
拋開帝王權(quán)術(shù)不談，自己的親叔叔帶著郁悶和后悔去世了，不管乾隆之前有多么生氣，此時他心里應(yīng)該也是傷心的吧。
只是斯人已逝，追悔莫及。
允禮和乾隆是血脈相連的叔侄，但更是尊卑有別的君臣。
身為皇帝體諒長者舊疾，酌情給予功臣特權(quán)，這是他作為“君”的道義。作為臣子，感恩皇家恩澤，帶病行使朝臣之禮，這是他作為“臣”的道義。
何謂“君臣之道”？
在《孟子》的《離婁章句下》中說，君臣之道，恩義為報。說得通俗一點，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。
有來有回，這是一種不言自明的潛規(guī)則。
允禮破壞了這種潛規(guī)則，那難道說是他錯了嗎？其實也不然。
見證過“九子奪嫡”的慘烈，在朝堂之上浮沉了半生的允禮，想來他也不會是個完全“傻白甜”的角色。
可是偏偏，他像個“愣頭青”一樣欣然接受了這個特權(quán)，要說他的內(nèi)心沒有猶豫過，那是決然不可能的。只是他思量再三，以為依靠自己與乾隆的血緣關(guān)系，以為按照雍正的遺旨，以為憑借自己為大清立下的汗馬功勞，自己會是那個例外。
只可惜，皇權(quán)至上，沒有例外。
站在今天的角度，有人認(rèn)為這樣的“君臣之道”是專制，是糟粕，要全盤否定。可是萬事萬物，既然存在，便有存在的道理。
延伸到現(xiàn)代社會中，這種“君臣道義”也可以解釋為上級與下屬的關(guān)系，長輩與晚輩的關(guān)系，社會與個人的關(guān)系。
雖然已經(jīng)不是“君要臣死，臣不得不死”那樣的極端，但還是保留著“有來有回”的智慧。
有人認(rèn)為這是世故，是虛偽，是偽裝自己的“假客氣”，其實也是人與人之間交往的“緩沖帶”。
中國是個人情社會。
陰陽對立共存，中國的社會里人際關(guān)系占了很重要的位置，典型的“關(guān)系網(wǎng)”社會，“人情”、“面子”等字眼在中國人的社會生活中屢見不鮮。人情社會一直伴隨著我們，我們無法回避這個現(xiàn)實。
因此，“假客氣”就成了非常重要的人際關(guān)系潤滑劑，不可或缺，雖然他傳遞的都是無效信息，但是卻是維系人情的一種手段。
“假客氣”的客氣是貨真價實的客氣，只是目的不是為客氣而來，而是為了心里的事而來，所以有點“假”的味道。
然而，更令人悲哀的是，一些人說話漸漸偏離了這種本真本色的軌道，言不由衷的有之，言過其實的有之，言之無物的有之，詞不達(dá)意的也有之。
這樣一來，這種維系人情的手段就成了許多人反感的“糟粕”。人情社會已經(jīng)形成，違反這種“有來有回”的潛規(guī)則難免就被排除在了利益集團之外。
好在，這個時代的選擇很多，只是每個選擇都有代價。
《清史稿》
《嘯亭雜錄》
《清世宗實錄》
《雍正朝起居注冊》
