人如花飛，云如短歌
誰曾愛我
時(shí)而風(fēng)光，時(shí)而坎坷
誰憐惜一個(gè)我
鏡花水月，沒法斷絕
我心媲美是明月
情如孤舟，愁如深秋
塵如初春雪
每每聽到這首歌，我都仿佛能憶起電視劇《洛神》里，劉姬坐在簾幕深處，凄清而動(dòng)人的歌聲幽幽響起時(shí)的場(chǎng)景。
喜歡這個(gè)角色愛惜羽毛的悲情宿命感；
喜歡曹植七步成詩時(shí)甄宓那含著淚的嫣然一笑，動(dòng)人心魄；
喜歡馬浚偉所扮演的曹植，前期的慷慨任氣、灑脫風(fēng)流，后期的抑郁悲愴、苦悶彷徨。
在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、百姓顛沛的時(shí)代，王朝的興替也便與人的起伏跌宕緊密相連，身處其中的文人們常能覺出人生的短促、禍福的無常和個(gè)人深深的無可奈何感。
建安文學(xué)其悲劇性的基調(diào)也便由此奠定，而其中最具代表性也最具悲劇性的曹植，也便成為那個(gè)廣闊時(shí)代的一個(gè)縮影。
電視劇《洛神》曹植
“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，從公元196年到公元220年。建安文學(xué)指曹氏三祖曹操、曹丕、曹叡時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)文學(xué)史上值得濃墨重彩的一頁。
曹操之古直悲涼，曹丕之便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)洌艿膭?chuàng)作，上接先秦文學(xué)、漢樂府遺風(fēng)，下啟文人五言詩，完成了樂府民歌向文人徒詩的轉(zhuǎn)變。更有王粲、劉禎等“七子”競(jìng)逞才藻，一時(shí)間佳作迭出、群星璀璨。
而其中曹植的文學(xué)成就更被公認(rèn)，居建安文學(xué)群體之冠，尤以《七步詩》、《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《洛神賦》等名篇對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
《詩品》的作者鐘嶸贊 ：曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”南朝詩人謝靈運(yùn)更毫不吝惜地贊嘆道：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
曹操
人們常說天妒英才，大抵便是如曹植這般吧！那卓爾千古的才華在為他贏得無數(shù)贊譽(yù)的同時(shí)，也將他無情地裹挾進(jìn)了權(quán)利斗爭(zhēng)的中心。
他一生的文學(xué)創(chuàng)作也便隨著他人生的境遇，在26歲那年形成一個(gè)分水嶺。
26歲之前，他是“歸來宴平樂，美酒斗十千”的翩翩貴公子，是登銅雀臺(tái)為賦、援筆立就的大才子，是懷揣著“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”理想的愛國(guó)志士。
26歲之后，他是悲痛欲絕地寫下“本是同根生，相煎何太急”的王權(quán)之爭(zhēng)的失敗者，是借那“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神抒發(fā)懷才不遇、苦悶難當(dāng)心境的落魄者，是寧愿卑躬屈膝，但求明帝給予政治上重用的可悲者。
建安十一年，公元206年八月，15歲的曹植第一次隨著父親曹操東征海賊，到達(dá)淳于（今安丘東北）。次年九月，又隨父北征柳城（今遼寧朝陽）。
便在這一時(shí)期，曹植寫下了反映征戰(zhàn)生涯的《白馬篇》：
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。 少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。 控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。 狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。 羽檄從北來，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。 棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！ 名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！
在詩中，曹植塑造出了一個(gè)武藝精熟的少年游俠的形象，為了挽救國(guó)家危難、建功立業(yè)，寧愿為國(guó)獻(xiàn)身，視死如歸。
其中所寄托的恰是曹植自己的雄心壯志，如他在《與楊德祖書》中所寫，他一生所追求的是“勠力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”。
那時(shí)的他少年任氣，詩歌中多是歌唱自己的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途一片信心。
公元210年，曹操在鄴城建造的銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。在眾人都還在苦苦思慮之際，曹植卻已潑墨揮毫、行文似水，第一個(gè)交卷。
從明后而嬉游兮，聊登臺(tái)以娛情。 見太府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。 建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。 立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。
此賦氣勢(shì)恢宏、文采斐然，將曹操蕩平宇內(nèi)、成就帝業(yè)的雄心壯志淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。曹操讀后，甚為驚異，更大為贊賞。從此對(duì)曹植寄予厚望，希望他能輔助著自己成就不世偉業(yè)。
可曹植哪里知道，短短七年，不僅天下局勢(shì)大變，便是自己也將告別昂揚(yáng)奮發(fā)的少年時(shí)期，陷入到深深的苦悶與悲愁中去。
建安二十二年，公元217年，曹植在曹操外出期間，借著酒意私自乘坐王室車馬，擅自打開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮時(shí)才能行走的禁道上縱情馳騁，曹操的法令早已被他忘到九霄云外。
曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令，曹植也因此事日漸失去曹操的信任和寵愛。便在那年十月，他的大哥曹丕被立為世子。那一年，曹植26歲。
王權(quán)之家的斗爭(zhēng)從來殘酷，哪怕兩人生命的最終互相依偎，如今的曹植卻只是曹丕的眼中釘、肉中刺。
公元220年正月，曹操病逝洛陽，曹丕繼王位。并在同年，代漢自立，是為魏文帝。稱帝之后，曹丕對(duì)曹植更是嚴(yán)加防范。只是礙于母后卞氏的壓力，將曹植數(shù)次徙封。
心情郁郁的曹植，此時(shí)期詩歌創(chuàng)作也多是表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾所激發(fā)的悲憤。
他或是對(duì)朋友和自己遭受迫害滿懷憤懣，如《贈(zèng)白馬王彪》，詩歌融敘事、寫景、抒情于一體，將詩人后期深受迫害的悲苦心境盡皆抒發(fā)，成為文學(xué)史上的長(zhǎng)篇抒情詩名篇。
或是用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡，最著名的便是那首《七哀詩》：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？
元末明初的劉履在《選詩補(bǔ)敘》（卷二）中說：“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢(shì)，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也。”
子建指曹植，文帝指曹丕，詩人正是以一個(gè)怨婦的口吻，委婉地表現(xiàn)自己遭受打擊的凄涼境遇。對(duì)曹丕的絕情寡義，憤慨之中更多悲傷，流露出無限凄惶之感。
而這種難以排遣的怨憤與凄涼，也便如一團(tuán)凝滯厚重的云霧般，籠罩著曹植后期的詩歌創(chuàng)作。
《七步詩》的傳說也便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，其中真假如今已經(jīng)難以確定了，但并不妨礙這首詩以其比興的手法、淺顯的言語和內(nèi)里深摯的悲憤，而為我們廣布千年。
《世說新語·文學(xué)》記載：曹丕做了皇帝后，以曹植沒能及時(shí)趕到吊唁先父曹操，指責(zé)他是大不孝，并命令他在七步之內(nèi)作一首詩，如果作不成就要?dú)㈩^。
電視劇《洛神》曹丕
曹植懷著滿腔骨肉相殘的凄愴與悲憤，一字一字凄涼地念道：
煮豆持作羹，漉菽以為汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？
煮豆來做豆羹，過濾的豆子做成汁。豆桿在鍋下燃燒，豆子卻在鍋里哭泣。豆桿和豆子本是從同一條根上生長(zhǎng)出來的，為什么卻要相互煎熬逼迫到這般呢？
一首詩的距離有多遠(yuǎn)？答案是：七步足矣！可是，兩顆心的距離又能有多遠(yuǎn)呢？明明相對(duì)而視，其間卻隔著萬水千山。
黃初三年四月，即公元222年，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶。便是在封王之后回鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》:
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。 榮曜秋菊，華茂春松。 髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。 遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞； 迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
此賦虛構(gòu)了詩人與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀。詩人從洛陽回歸封地，神思恍惚之際看到洛水女神佇立山崖，她的容貌清麗絕倫、風(fēng)姿優(yōu)美，識(shí)禮儀且善言辭。詩人與洛神互相愛慕，然而人神之戀縹緲迷離，洛神最終含恨離去，詩人也悲傷悵惘不已。
全賦辭采華美、情思繾綣，內(nèi)中其實(shí)別有寄托。詩人將洛神作為自己美好理想的象征，不顧一切地追索，“御輕舟而上溯，浮長(zhǎng)川而忘反”，可惜人神殊途，詩人唯有“思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐”。
人神之戀的凄然告終，也象征著詩人理想的破滅。如朱乾所說：“然則《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為神人永絕之詞，潛處太陰，寄心君王，貞女之死靡他，忠臣有死無貳之志。”
黃初七年，公元226年，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯志不已的曹植仍冀求著施展抱負(fù)，為此，他多次慷慨激昂地上書曹叡，希望得到政治上的重用。
可惜，無論他懷揣著怎樣的拳拳之心，無論他怎樣地放棄尊嚴(yán)、卑躬屈膝，寫些逢迎媚俗的文章，曹叡對(duì)他始終冷淡，嚴(yán)加防范和限制。
自公元217年曹丕被立為世子到公元232年曹丕離世，整整15年間，曹植欲“游綠林而逍遙，臨白水以悲嘯”，卻始終“懷憤激以切痛，若回刃之在心”。
他想著干脆到山林間自在逍遙吧！可現(xiàn)實(shí)卻是，那種憂心忡忡的激憤，就如一把尖刀，反反復(fù)復(fù)在他心間切割。他愁苦自己人生的碌碌無為，卻又無可奈何。
唯有在佛經(jīng)間，他才能稍稍忘懷人事的愁苦。相傳曹植東游阿境內(nèi)的游魚山時(shí)，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，于是撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，成為中國(guó)本土梵唄音樂之始，揭開了中國(guó)佛教音樂史上重要的篇章。
公元232年，曹植改封陳王。同年11月，郁郁而終，時(shí)年41歲。
千年歲月倏忽而過，那位風(fēng)流自賞的三河少年，卻隨著那些歷久彌新的錦繡辭章，活在我們的記憶深處。
南國(guó)有佳人,容華若桃李。 今日樂相樂 別后莫相忘。 人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
當(dāng)那些滿浸著滄桑的詩句，穿越歷史的風(fēng)侵雨蝕，被我們緩緩念出，時(shí)光在這一刻，定格成永恒！
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