中國(guó)幾千年的文明史，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)家喻戶(hù)曉的軍事家。
其中，春秋著名軍事學(xué)家--孫武，他是中國(guó)最強(qiáng)大的軍事家之一，他的著作至今影響全世界，沒(méi)人可以超越他。
今天我們要來(lái)講的是關(guān)于他的成語(yǔ)典故——
“三令五申”是我國(guó)古代軍事紀(jì)律的簡(jiǎn)稱(chēng)，所謂“三令”：一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽(tīng)金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧，以宣其刑賞。
所謂“五申”：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫(huà)戰(zhàn)陣旌旗；四申夜戰(zhàn)聽(tīng)火鼓；五申聽(tīng)令不恭，視之以斧。
它最早出自《史記·孫子吳起列傳》：“約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之。”意思是：規(guī)定公布以后，就準(zhǔn)備了斧鉞警示，后來(lái)又三令五申這些規(guī)定。教育將士應(yīng)該在點(diǎn)陣中或軍事行動(dòng)中明確作戰(zhàn)守則。
孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人。
中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇。
孫武出生在一個(gè)祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里，接受著正規(guī)的系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)教育，對(duì)軍事的愛(ài)好和特有的天賦。
孫武閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實(shí)。
加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，他從小也耳聞目睹了一些戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)少年孫武的軍事方面的培養(yǎng)是非常重要的。
他仔細(xì)鉆研家中所藏的兵書(shū)，遇到不懂的就問(wèn)自己的老師問(wèn)長(zhǎng)輩，在孫武正式領(lǐng)兵作戰(zhàn)之前，孫武前往蒙山求學(xué)并漫游天下，考察歷史古戰(zhàn)場(chǎng)，這段豐富的游學(xué)經(jīng)歷，為孫武日后編寫(xiě)《孫子兵法》積累了豐富的素材。
但孫武生活的齊國(guó)，內(nèi)部矛盾重重危機(jī)四伏，內(nèi)亂日甚一日。孫武對(duì)這種內(nèi)部斗爭(zhēng)極其反感，不愿糾纏其中，萌發(fā)了遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)、另謀出路去施展自己才能的念頭。
當(dāng)時(shí)南方的吳國(guó)自壽夢(mèng)稱(chēng)王以來(lái)，聯(lián)晉伐楚，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，很有新興氣象。孫武認(rèn)定吳國(guó)是他理想的施展才能和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的地方。于是他離開(kāi)了樂(lè)安，投奔吳國(guó)。
孫武來(lái)到吳國(guó)后，便結(jié)識(shí)了從楚國(guó)逃到吳國(guó)的伍子胥。孫武避隱深居，潛心研究兵學(xué)，總結(jié)春秋時(shí)期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，著書(shū)立論，成兵法十三篇。
吳國(guó)闔閭[hé lǘ]即位后，禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣，體恤民情，不貪美味，不聽(tīng)淫樂(lè)，因而大得民心，吳國(guó)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國(guó)更加強(qiáng)盛，時(shí)而向長(zhǎng)江中游發(fā)展，滅楚稱(chēng)雄。
隱居吳都郊外的孫武經(jīng)伍子胥多次舉薦，孫武以所著兵法十三篇獻(xiàn)吳王闔閭。吳王看了這本書(shū)，對(duì)孫武十分的欽佩。
他很想讓孫武來(lái)做自己國(guó)家的大將軍，可是，又擔(dān)心孫武是個(gè)只會(huì)寫(xiě)書(shū)，不會(huì)真正領(lǐng)兵打仗的人。吳王最后決定，把孫武請(qǐng)來(lái)，親自測(cè)試一下。
吳王問(wèn)他：“你的十三篇兵法，我都看過(guò)了，是不是拿我的軍隊(duì)試試？”孫武說(shuō)可以。吳王再問(wèn)：“用婦女來(lái)試驗(yàn)可以嗎？”孫武也說(shuō)可以。于是吳王召集一百八十名宮中美女，請(qǐng)孫武訓(xùn)練。
孫武將她們分為兩隊(duì)，用吳王寵愛(ài)的兩個(gè)宮姬為隊(duì)長(zhǎng)，并叫她們每個(gè)人都拿著長(zhǎng)戟。隊(duì)伍站好后，孫武便發(fā)問(wèn)：“你們知道怎樣向前向后和向左向右轉(zhuǎn)嗎？”眾女兵說(shuō)：“知道?！?/p>
孫武再說(shuō)：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后?！北娕f(shuō)：“明白了?！?/p>
于是孫武使命搬出鐵鉞（古時(shí)殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說(shuō)完便擊鼓發(fā)出向右轉(zhuǎn)的號(hào)令。怎知眾女兵不單沒(méi)有依令行動(dòng)，反而哈哈大笑。
孫武見(jiàn)狀說(shuō)：“解釋不明，交代不清，應(yīng)該是將官們的過(guò)錯(cuò)。”于是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發(fā)出向左轉(zhuǎn)的號(hào)令。眾女兵仍然只是大笑。
孫武便說(shuō)：“解釋不明，交代不清，是將官的過(guò)錯(cuò)。既然交代清楚而不聽(tīng)令，就是隊(duì)長(zhǎng)和士兵的過(guò)錯(cuò)了。”說(shuō)完命左右隨從把兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)推出斬首。
吳王見(jiàn)孫武要斬他的愛(ài)姬，急忙派人向?qū)O武講情，可是孫武說(shuō)：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右將兩女隊(duì)長(zhǎng)斬了，再命兩位排頭的為隊(duì)長(zhǎng)。
自此以后，眾女兵無(wú)論是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等復(fù)雜的動(dòng)作都認(rèn)真操練，再不敢兒戲了。
后來(lái)人們把孫向女兵再三解釋的做法，引申為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。
后孫武又率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)五戰(zhàn)五勝楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。在他的治理下，吳國(guó)的軍事力一時(shí)強(qiáng)盛，吳國(guó)大軍威震四方，而他進(jìn)獻(xiàn)的巨著《孫子兵法》也與他一同聲名遠(yuǎn)播。
《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。
書(shū)中提出了一系列具有普遍指導(dǎo)意義的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法，孫武的兵法靈活多變，而他的兵法思想標(biāo)志著中國(guó)古代軍事學(xué)的成熟，為后世所留下的智慧與軍事見(jiàn)解，至今仍為后世所樂(lè)道，也向各國(guó)展示了中國(guó)古代的軍事風(fēng)采。
《孫子兵法》以其博大精深的戰(zhàn)略理論彪炳古今中外，孫武則以“兵圣”之譽(yù)而名垂千古！
古今中外的軍事家們，都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?！秾O子兵法》作為揭示競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的頂尖之作，展現(xiàn)出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)迷宮的“理性之光”。
如今的我們也應(yīng)該多學(xué)習(xí)孫子兵法，珍惜老祖宗留給我們的珍貴寶藏，將孫子的思想運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活之中，讓它成為解決問(wèn)題的重要武器。
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