“十全老人之寶”，清乾隆，碧玉質(zhì)，交龍紐方形璽，漢文篆書。面12.8厘米見方，通高15.3厘米，紐高5.4厘米。
寶四周陰刻填金乾隆帝御制《十全老人之寶說》。“十全”，指乾隆帝在位期間十次遠征邊疆的重大勝利。
可知乾隆帝制此寶，不僅是要顯揚其十全武功，而且是要時時勉勵自己盡君之全職，以實現(xiàn)其“千古全人”之夙愿?？梢赃@樣說，此璽既是乾隆帝的紀功之物，也是他的自勵之璽。
“敬天勤民”璽，清乾隆，白玉質(zhì)，交龍紐方形璽，漢文篆書。面9.6厘米見方，通高9.2厘米，紐高4.6厘米。附系黃色綬帶。
璽四周刻乾隆帝御制《敬天勤民寶四言詩》。按：清代皇帝制作“敬天勤民”寶始于康熙帝，是一方檀香木寶，一直存放于乾清宮中，質(zhì)地雖不貴重，但卻是反映康熙帝思想的重要實物。鑒于此，雍正帝繼位后，便把一方原來刻有“萬幾余暇”四字的康熙白玉交龍紐寶上的印文磨去，將“敬天勤民”四字仿刻上去，仍存放于乾清宮中，并把康熙帝原檀香木寶妥善保存。乾隆帝繼位后，遵照雍正帝的成例，仍然把這方寶璽單獨存放于乾清宮中，并于乾隆十三年（1748）命工匠把他的《敬天勤民寶四言詩》刻在寶的四周。嘉慶二年（1797），乾清宮火災(zāi)，雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毀。于是乾隆帝又命重新制作一方，不僅印文一樣，同時也將《敬天勤民寶四言詩》原樣復(fù)制，這就是此方“敬天勤民”寶。關(guān)于一再復(fù)制“敬天勤民”寶的原由，乾隆帝曾有過解釋：“皇祖御書鈐用諸璽，皇考制箱以藏之，惟留是寶于外以鈐用御書。予小子敬遵成典，收藏皇考御寶時亦留是寶于外，常鈐用焉。是寶也，經(jīng)三世而一例寶用，且將垂之奕禩而無窮，豈以追琢其章哉？蓋取義有足重耳?！笨梢哉f，雍正帝、乾隆帝之所以一再重鐫康熙帝“敬天勤民”璽，更多的是為了繼承和發(fā)展康熙帝“敬天勤民”的寶貴思想。他們重視的并不是寶璽本身，而是“敬天勤民”四字所蘊含的意義和思想。正如乾隆帝所說：“匪貴其材，實珍其義。”
從這個意義上講，“敬天勤民”不僅是康熙帝的座右銘，也是雍正帝、乾隆帝的為政之本。寶璽本身的一再復(fù)制并不影響我們對其所蘊涵的深刻意義的理解。
“乾隆敕命之寶”，清乾隆，壽山石質(zhì)，螭紐方形璽，漢文篆書。面13.3厘米見方，通高13.4厘米，紐高5厘米。
寶四周淺浮雕夔龍及曲線紋飾，上部雕形態(tài)各異的螭龍，其印體和邊飾的做法與雍正元年（1723）刻制的“雍正御筆之寶”如出一轍，可知乾隆帝此寶是利用宮中原存的早期成品刻制的。此寶應(yīng)專鈐于乾隆帝發(fā)布的敕書之上，其地位與“二十五寶”之中的“敕命之寶”同，為乾隆帝諸寶璽中規(guī)格較高者。
“古稀天子之寶”，清乾隆，碧玉質(zhì)，交龍紐方形璽，漢文篆書。面12.9厘米見方，通高10.8厘米，紐高5.2厘米。
寶四周陰刻填金乾隆帝御制《古稀說》。此璽制于乾隆四十五年（1780），是年乾隆七十萬壽?；T史籍，“自三代以下帝王年逾七十者：漢武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖凡六帝” 。但在乾隆帝看來，其中前面四君均是不足為法的，余下的元世祖忽必烈和明太祖朱元璋雖為創(chuàng)業(yè)之君，于國于身皆有建樹，但仍不乏“禮樂政刑有未遑焉”的遺憾，而把他自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主。于是，便鐫刻了“古稀天子之寶”以紀念之，并作《古稀說》云：“余以今年登七袠，因用杜甫句刻‘古稀天子之寶’，其次章即繼之曰‘猶日孜孜’，蓋予宿志有年，至八旬有六即歸政而頤志于寧壽宮。其未歸政以前，不敢弛乾惕。猶日孜孜，所以答天庥而勵己躬也。”此時的乾隆帝還相當明智，雖自負但不自滿。“夫由斯不自滿，歉然若有所不足之意充之。以是為敬天之本，必益凜且明，勿敢或逾也。以是為法祖之規(guī)，必思繼前烈，而慎聰聽也?！彼龅健皠钌鹘K如始之志，以竭力敬天法祖，勤政愛民”，這才把“猶日孜孜”作為“古稀天子之寶”的副章相配使用。透過這方“古稀天子之寶”及其產(chǎn)生的背景，恰好反映出乾隆帝那種壯志未泯，雄心未已，勵精圖治而且是相當自負的精神狀態(tài)。
“惟精惟一”璽，清乾隆，昌化石質(zhì)，隨形雕蘇軾《赤壁賦》文意，漢文篆書。面6.9厘米見方，通高11.9厘米。貼黃簽一，上墨書“惟精惟一御寶一方”。
“惟精惟一”語出《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！贝搜运詾榫蚊裰姆?。恰如孔穎達注疏所云：“居位則治民，治民必須明道，故戒之以人心惟危，道心惟微。道者，經(jīng)也，物所從之路也。因言人心，遂云道心。人心為萬慮之主，道心為眾道之本。立君所以安人，人心危則難安，安民必須明道，道心微則難明，將欲明道，必須精心，將欲安民，必須一意，故以戒精心一意，又當信執(zhí)其中，然后可得明道以安民耳?！鄙w言為人君者，應(yīng)“精”、“一”兼執(zhí)，修行己身。乾隆帝以此為璽文刻制了多方寶璽，此為其中之一。此璽與“乾隆宸翰”相配，鈐諸御筆書畫之上。
“信天主人”璽，清乾隆，田黃石質(zhì)，光素長方形璽，漢文篆書，璽文兩邊圍二升龍圖案。面寬2.5厘米，長3.2厘米，通高5.5厘米。
乾隆帝早年曾著《開惑論》，仿四子講德之意，設(shè)為春秋碩儒、臻成大夫二人問答，其文中有：“梟瞷文身，無不內(nèi)屬，慕義歸仁，鴻庸爰建，千古未聞。若子者所謂菽麥未辨，安足以知我信天主人哉？信天主人乃召大夫碩儒而告之曰：‘若二子者所謂楚即失之，齊亦未為得也?！逼渲小靶盘熘魅恕蹦饲∽苑Q，取“順天者昌，逆天者亡”之意。乾隆在七十五歲時又作《信天主人自箴》詩云：“開惑昔年著論曾，信天爰以主人稱。謂危反用成安屢，逮失還資為得仍。事定不堪迥回憶，途長惟益勵心兢。信天天眷古稀有，顧我何修遇此能？”表達了乾隆帝以“信天主人”為號的意旨。
“乾隆御筆”璽，清乾隆，田黃石質(zhì)，子母獅紐方形璽，漢文篆書。面4.7厘米見方，通高6.2厘米，紐高3.5厘米。
此寶與“所寶惟賢”、“德日新”為一組配合使用，是乾隆帝寶璽中鈐用較多的一方。如著名的“三希堂”匾上就鈐有此璽。
“乾隆宸翰”璽，清乾隆，昌化石質(zhì)，隨形雕荷塘小景方形璽，漢文篆書。面8.4厘米見方，通高15.2厘米。
此璽用昌化雞血石刻治，印石雞血雖然不多，只絲絲縷縷散布于頂端，但質(zhì)地卻極溫潤，近似于牛角凍。尤其是雕刻者依據(jù)材質(zhì)表面不同的色彩巧妙構(gòu)思，精心布局，使之成為一件難得的藝術(shù)佳作。如篷的荷葉密密而布，點點紅蕊或含苞，或怒放；荷叢中雙鶴漫步，悠閑自得；鴛鴦比肩而游，魚兒嬉于水底。荷葉間有蜻蜓、蜘蛛、青蛙、小蟹、鷺鷥等鳥蟲，生機勃勃，使人自然聯(lián)想起南國水鄉(xiāng)的迷人景色。整個作品設(shè)計新穎獨特，雕琢精微細膩，形象生動傳神，被人喻為“巨靈妙手，小幅丹青”，達到了相當高的藝術(shù)水平，是乾隆帝寶璽中雕制最為精美者之一。
該印本為文人印章。印體四周山石間有時人題記多處，書法靈動，詞句雋永，極富韻致。其中前面石上作者題款云：“蓮塘三十里，四面起清風(fēng)。鴛鴦飛不去，只在藕花中。己卯夏日過西湖，見蓮花爛漫，摹之于石，以博大雅一哂云爾?！笨芍擞≈谱饔谇《哪辏?759），取材于西湖景色。通過題記，不難想象作者對自己的作品相當滿意，并經(jīng)常和朋友同好一起品評的情狀。
這件當初抒寫文人雅興的案頭清供，是什么時間、通過何種途徑進入宮中收藏的，今天已無從了解。乾隆帝將其刻成御用璽印后，同樣愛不釋手，經(jīng)常鈐蓋于其御筆書畫之上，這也從一個側(cè)面反映出這位風(fēng)雅皇帝的文人情調(diào)。
“半榻琴書”璽，清雍正，瑪瑙質(zhì)，螭紐方形璽。篆書。面1.7厘米見方，通高1.7厘米，紐高1.2厘米。
“落花滿地皆文章”璽，清雍正，白玉質(zhì)，螭紐長方形璽。篆書。面寬1.7厘米，長1.9厘米，通高1.4厘米，紐高0.8厘米。
“如如”璽，清雍正，白玉質(zhì)，螭紐長方形璽。篆書。面寬1.3厘米，長1.9厘米，通高1.2厘米，紐高0.5厘米。如如，佛語，指真如常住，圓滿而不凝滯之境界?！督饎偨?jīng)》：“不取于相，如如不動。”乾隆三十三年（1768）御書《般若波羅蜜多心經(jīng)》即鈐此璽。
“菑畬經(jīng)訓(xùn)”璽，清雍正，瑪瑙質(zhì)，螭紐方形璽。篆書。面1.8厘米見方，通高1.6厘米，紐高0.9厘米。
“乾隆宸翰”方石印，清乾隆，長3.6厘米，寬3.6厘米。
“乾隆御賞”竹根印，清乾隆，長2.1厘米，寬2.1厘米，高1.7厘米。
銅“廣儲司印”印，清乾隆十四年（1749年）七月，印紋7.15厘米x7.15厘米。
“毓慶宮”璽，清嘉慶，青玉質(zhì)，蹲龍紐長方形璽，漢文篆書。面寬2.8厘米，長4.6厘米，通高7厘米，紐高3.2厘米。
毓慶宮位于內(nèi)廷東路奉先殿與齋宮之間，系清康熙十八年（1679）在明代奉慈殿基址上修建而成，乾隆五十九年（1794）和嘉慶六年（1801）分別添建、擴建，光緒年間曾加以修繕。毓慶宮是康熙年間特為皇太子允礽所建，后作為皇子居所。乾隆皇帝十二歲到十七歲間一直居于此宮。嘉慶皇帝五歲時曾與兄弟子侄等人居于此宮，后遷往擷芳殿，乾隆六十年（1795年）即位后又遷回毓慶宮。嘉慶帝親政后，規(guī)定此宮不再讓皇子居住，關(guān)于此，嘉慶帝在《毓慶宮記》中寫道：“予之不令諸皇子居此宮者，亦敬法皇考，慎簡元良，維持久遠，非敢別有創(chuàng)造為幾暇游觀之地。敬申此義，書于宮庭，觀斯記者，亦可知予承先垂后之深意矣?！钡?、光緒兩朝，此宮均作為皇帝讀書處，光緒皇帝曾在此居住。
“知不足齋”璽，清嘉慶，青玉質(zhì)，蹲龍紐，漢文篆書。面圓形，徑3.9厘米，通高6.4厘米，紐高3厘米。
知不足齋位于毓慶宮后殿繼德堂東次間，為嘉慶帝的書齋名。嘉慶帝曾講：“知不足齋額，沿杭城鮑氏藏書室名?！敝她S名直接取自浙江鮑士恭藏書樓的名稱。但嘉慶帝對“知不足”則有其自己的理解。嘉慶二十年（1815）鮑氏所校刻的《知不足齋叢書》二十四集流傳禁中，嘉慶帝見之，傳諭撫臣曰：“朕近日讀鮑氏叢書，亦名知不足齋，為語鮑氏勿改。朕帝王家之知不足，鮑氏乃讀書人知不足也?！贝她S也是嘉慶帝繼位初期的重要活動場所。
“繼德堂寶”，清嘉慶，青玉質(zhì)，雙螭紐，漢文篆書。面圓形，徑6.8厘米，通高5.5厘米，紐高2.1厘米。寶用檀香木八方匣盛裝。
繼德堂實際上是乾隆帝為將來的繼位者準備的居所，最早是在熱河避暑山莊內(nèi)。按照乾隆帝的意愿，他歸政后仍要繼續(xù)訓(xùn)政，在避暑山莊的居所一如其舊，不做變更。故于乾隆五十七年（1792）開始為嗣皇帝另建新居，并命名為“繼德堂”。乾隆帝對自己這樣做的解釋是：“此間煙波致爽，昔年皇祖所常居。予數(shù)十年燕適於此，山莊內(nèi)無更似此寬敞之處。歸政已近，自當豫為構(gòu)造嗣皇帝之居。前年已命所司于松鶴齋后隙地，一如煙波致爽之制。今歲來此，工已落成，因名其堂曰‘繼徳’。蓋以京師大內(nèi)而論，正殿宮闈自應(yīng)為嗣皇帝臨御之所，而予則早葺寧壽宮，以為娛老之地矣。若山莊只為避暑而來，并非正朝，又當別論?！碑斍〉坌紓魑挥陲J琰后，此處便被賜給颙琰居住。與此同時，在皇宮之內(nèi)，乾隆帝亦沿此成例，將毓慶宮作為嗣皇帝居所，并將其后殿也命名為“繼德堂”，親書匾額懸于此處。繼位后的嘉慶帝一直居住在這里，直到乾隆帝去世。正因為如此，“繼德堂”在嘉慶帝繼位早期的生活中占有重要地位。由于嘉慶帝極少到避暑山莊，此璽當是存放于宮中繼德堂的御用之物。
“嘉慶御覽之寶”，清嘉慶，壽山石質(zhì)，隨形雕山水小景長方形璽，漢文篆書。面長4.3厘米，寬3.1厘米，通高8.5厘米。
該寶鈐用于嘉慶帝御覽鑒賞過的古今書畫作品之上，主要為《石渠寶笈》、《秘殿珠林》三編著錄過的書畫作品。據(jù)《石渠寶笈》、《秘殿珠林》三編“凡例”，凡三編所錄古今臣工書畫則用“嘉慶御覽之寶”、“嘉慶鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”等璽。其中的“嘉慶御覽之寶”就是這方。
“嘉慶御筆之寶”，清嘉慶，壽山石質(zhì)，夔龍紐方形璽，漢文篆書。面8.6厘米見方，通高8.5厘米，紐高4.1厘米。
此寶周邊滿刻淺浮雕夔龍及博古紋飾，上部雕夔龍出沒于云間，體態(tài)生動，其質(zhì)地與四邊紋飾、紐雕等都與康熙朝晚期的壽山石印章風(fēng)格一致，說明此璽是嘉慶時利用宮中收藏的舊寶改刻的。這也是帝后寶璽制作過程中的正常現(xiàn)象。
