【石經山佛舍利】
第十一章：結交太后
三、石經山舍利出現
事情更巧的是，就在太后為重修報恩寺節膳攢錢做功德的時候，萬歷二十年，紫柏大師在北京石經山，發現了如來舍利。事情是這樣的：
在隋朝大業年間，北京這一帶有位高僧叫靜琬。他擔心在遙遠的將來，佛法衰亡，世人讀不到佛經，就創意雕刻石制經版，埋藏在北京西部房山一帶的山洞中，該地叫白帶山，后來也稱做石經山。靜琬大師為此事辛勤經營了一輩子，到唐朝貞觀十二年，只刻了少量的佛經，靜琬大師就去世了。之后，他的弟子們繼承遺志，繼續雕刻埋藏，一代傳一代，傳了五代人，依舊沒有完成。后來，其他的高僧陸續也參與其事，直到元朝時，高麗國的高僧慧月大師接手經營，雕刻埋藏了許多，但仍然沒有完成。到明朝以后，這件工作就沒有人繼續做了，漸漸地，石經山一帶也冷落下來。
萬歷二十年四月，紫柏大師到北京辦事，住在潭柘寺休息。李太后久仰紫柏大師的名氣，就命令太監陳儒趙赟等，帶著紫色袈裟和銀兩齋具，到潭柘寺設齋供養紫柏大師。紫柏婉言拒絕了紫色袈裟，接受了齋供。
辦過齋以后，五月十二日，紫柏帶著陳儒趙赟，還有太仆徐琰，以及一些弟子們，到石經山云居寺游覽。幾年前，紫柏曾經游過云居，在靜琬大師的塔前，感念佛法衰微，抱幢痛哭流涕。這次重游，仍然有悼懷古跡的意思。
他們一行從云居寺出來，到雷音窟禮拜石經，看見窟中雜物凌亂，就命令東云居寺住持明亮和尚，找人打掃收拾。這時，山谷中忽然騰起奇異的光芒，刮風打雷，大地震動，眾人非常驚異。第二天，紫柏大師的弟子們繼續在雷音窟打掃整理，在洞中的拜石下邊，發現了一個地宮，地宮中有一個小石函。
石函中裝有四五升石髓狀的靈骨，里頭有個一寸見方的小銀函，銀函中有半寸見方的小金函，金函中有金瓶，金瓶小到只有黃豆大小，里頭盛著三顆粟米粒大小的紫紅色舍利子，形狀像金剛石——山谷中的光芒就是這三顆舍利子發出的。
石函上刻著三十六個字：“大隋大業十二年，歲次丙子，四月丁巳八日甲子。于此函內，安置佛舍利三粒，愿住持永劫。”
這是靜琬大師親自安奉的釋迦如來舍利。
當初，隋文帝楊堅出生于佛寺，由比丘尼智仙撫養成人。智仙原有如來舍利一顆，供養多年，到楊堅稱帝時，舍利已經孳生繁衍，變成數百顆之多。楊堅要報答智仙的養育之恩，智仙把舍利子交給他，囑咐他建塔修寺，弘揚佛法。所以，隋文帝時，中國修建塔廟最多，頒賜舍利也最多。靜琬大師安置的三粒佛舍利，應當就是隋文帝楊堅恩賜的。
紫柏的弟子道開首先發現舍利，他興奮萬分，急忙告訴紫柏。紫柏看見后，歡喜禮贊，寫了封書信，托太監奏報后宮，讓李太后知道。
李太后做了許多佛事，今日方才遇到真正的佛舍利，真是高興萬分。她齋戒三日，于當年六月，將佛舍利迎進宮中，供養三日。
【第三重漢白玉石函】
皇宮里寶貝多，太后在小金函外，加了一層小玉函，小玉函外，又加了一層小金函。又捐銀五十兩，在原石函外，又加了一個大石函，準備送回雷音窟埋藏。
四、憨山作記
憨山于萬歷二十年七月，趕到北京，在上方山兜率院拜會了紫柏大師。
這時，紫柏大師正為靜琬大師的塔院憂心忡忡。塔院被寺里僧人賣給了豪家，正準備改做他用。紫柏拿出太后賞賜的齋銀，想把塔院贖回來，但錢不夠用。太監楊庭，還有幾位俗家弟子，答應幫忙，湊齊銀兩，由紫柏的弟子道開前去辦理贖買手續。
憨山來的時候，紫柏正心緒不寧，向憨山說起僧徒倒賣祖業的事情，兩人都是扼腕嘆息。過了一頓飯功夫，道開舉著地契，和徐琰兩人興沖沖地回來，紫柏方才破顏大笑。
當時天正下著大雨，紫柏是性情中人，等待不得，就拉著憨山，帶著弟子，冒著滂沱大雨，踩著滿地的稀泥，走了一整天，趕到云居寺琬公塔院，繞塔三匝，默默祈禱，向靜琬大師報告收回地產的好消息。
過了幾天，紫柏和徐琰二人，又籌集了一些銀兩，買了幾畝地，做為琬公塔院的香火田，免得僧徒以后沒錢了再賣。
八月二十日，太后捐助的大石函建造完畢，佛舍利重新埋回雷音窟，舉辦法會，非常隆重，紫柏和憨山都參加了。
憨山以文才見長，受太后委托，作了一篇《涿州西石經山雷音窟舍利記》，刻碑紀念，詳細寫了佛舍利的發現、供養和重新埋藏的經過。文章后半部分，憨山還詳細向世人講述了有關“舍利子”的各種知識，為后人供養舍利、研究舍利提供了重要的資料。另外，這篇文章也稱贊了李太后和紫柏大師的功德。
紫柏大師也委托憨山，撰寫了一篇《復涿州石經山琬公塔院記》，詳細記錄了贖回并修復琬公塔院的經過。在這篇文章中，憨山還比較了南岳慧思大師與靜琬大師在振興、弘揚佛法方面，功德愿力的不同，認為各有千秋，互為依托，相得益彰。同時，文章也表達了憨山和紫柏重興明代佛教的宏大志愿。
事情辦完之后，憨山和紫柏寓居到北京慈壽寺的西郊園中，在一起暢談了四十個晝夜，憨山把自己在海印寺撰寫的幾種著作抄出來給紫柏看，互相研討交流。兩人回顧了明朝以來佛法的衰微狀況，慨然以弘法自任，發誓愿要干幾件大事。比如刻印方冊《大藏經》、續修《傳燈錄》等等。他們甚至認為，明朝的禪宗不發達，一定是因為禪宗祖庭的曹溪源流壅塞了，便相約一起去南華寺整頓祖庭，疏浚曹溪之水。
他們二人，水平相當，意氣相投，有學問，有修行，有名氣，有影響。最重要的，是有皇太后的大力支持，如果放開手腳做下去，佛法的振興指日可待。
憨山大師晚年回憶說，他和紫柏大師這四十個晝夜的暢談，是“生平之奇”。
注：當代考古工作者重新開啟了石經山的舍利函，發現金瓶中只剩下兩顆舍利子。有人認為，當年舍利子送進宮中供養時，李太后私藏了一顆。但這也是猜測，并無實據。
五、太后積蓄的結果
萬歷二十一年，山東發生饑荒，餓死了很多人。憨山在嶗山，將海印寺儲存的齋糧全部拿出來，賑濟嶗山附近的災民，根本不夠用。于是，他搭了艘便船，渡海到遼東，買了幾百石豆子運回來，發放給災民。在他的努力下，嶗山附近村鎮的居民，當年沒有餓死的。憨山的能力有限，只能做到這個地步，更遠的一點地方，他就照顧不到了。
萬歷二十二年春天，山東巡撫鄭昆崖，聽說了憨山賑濟災民的行動，非常感動，就上山來拜訪，歸依受戒，憨山給他講授了參禪的方法，這段法語后來收在《夢游集》的第一篇。
冬十月，憨山到北京，給太后賀壽。太后留他在北京過冬，并在大慈壽寺為眾僧說戒。
憨山知道太后每天節約一百兩膳費，已經積攢了五年，數量相當不少，南京報恩寺的修復工程可以開始了，便向太后請求。
但是，國家多難，日本的豐臣秀吉侵犯明朝的屬國朝鮮，明朝必須出兵援助，戰事將興，國家經費很緊張，已經準備公開賣官鬻爵，籌集軍費了。李太后是個明白事理的女人，知道以國家大事為重，辛苦攢下來的銀子，首先應該送給兒子打仗用。另外，太后也有不能明言的苦衷，她和兒子萬歷皇帝的關系，此時已經十分微妙。
憨山重修南京報恩寺的事情，只能以后再說。但是，憨山的噩運已經降臨，以后再也沒有機會說了。
【本文圖片引自署名“若愚”的新浪博客，特此致謝！】
