蘇霍姆林斯基與“書香校園 ” 建設研究
作者｜朱永新 丁林興
來源｜集美大學學報 2005年
［摘要 ］ 蘇霍姆林斯基的讀書思想和 “書香校園 ” 建設是他教育理論與實踐的重要組成部分。他的讀書思想的內涵有：讀書是學校最根本的任務，是學生精神發育最重要的源泉，是教師專業成長最根本的途徑? 是教育最本質的活動。科學性、系統性、終身性和實踐性是其讀書思想的重要特征。他致力于 “書香校園 ” 建設?并形成了蘇氏 “書香校園 ” 的特色，即 “書香校園 ” 建設與其核心教育理念緊密結合，并成為實現其核心教育理念——培養個性全面和諧發展的人的有效途徑。
蘇霍姆林斯基：課堂教學與課外閱讀
朱永新談讀書100句
目前，一項以 “營造書香校園 ” 為基礎的 “新教育實驗 ”，正在中國的 22個省市的 200多所學校展開。這個實驗的重要理論來源之一就是蘇霍姆林斯基的教育思想。 蘇霍姆林斯基 （1918－1970年 ） 是前蘇聯著 名的教育理論家和教育實踐家。他在普通的鄉村 學校工作了 33年，兢兢業業，孜孜不倦，傾注了 全部心血。他一生共寫了 40多本專著，600多篇 論文?為后世留下了寶貴的教育遺產。他實踐了自己的諾言： “人生下來，并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了 在自己的身后留下痕跡——永久的痕跡。” ［1］ 蘇霍姆林斯基的著作中蘊涵了豐富的讀書思 想?他曾經明確指出：一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛?乃是學校和教育工作的實質所在。他的教育實踐也因其讀書觀而飄溢著濃濃的書香，充滿著誘人的魅力。本文就蘇霍姆林斯基的讀書 思想與實踐做一論述，以期對我們正在進行的 “新教育實驗 ” 有所幫助。 1．讀書是學校最根本的任務。學校是專門的 教育機構?是培育人的地方。學校最根本的任務 是什么？在蘇霍姆林斯基看來是讀書。他說： “一所學校可能什么都齊全?但如果沒有為了人 的全面發展和豐富精神生活而必備的書?或者如 果大家不喜愛書籍?對書籍冷淡?那么?就不能 稱其為學校。一所學校也可能缺少很多東西?可 能在許多方面都很簡陋貧乏?但只要有書?有能 為我們經常敞開世界之窗的書?那么?這就足以 稱得上是學校了。” ［2］ （Ｐ67）在這個意義上說?蘇霍 姆林斯基是把讀書作為學校甚至教育的基本活動 和本質特征的。為了使學校成為真正的讀書場所? 成為師生共同的精神樂園?蘇霍姆林斯基從學校 的圖書館建設到師生讀書習慣的養成等方面提出 了一系列獨特的見解。 蘇霍姆林斯基認為，圖書館在學校發展中發 揮了十分重要的作用，因此，他十分重視學校的圖書館建設。學校應有足夠的圖書供學生閱讀，甚至邊遠的農村學校也不例外。他說： “在學校 圖書館或教師私人藏書中，應當備有發展了教學大綱材料知識的書籍。這類書籍已出版很多?正 在出版的也不少。閱讀有關現代科學前沿的書籍，閱讀這類書籍有助于闡明學校的基礎知識。” ［3］ （Ｐ603） “學校應成為書籍世界。你可能是在我國遙遠的角落里工作?你所在的鄉村可能遠離 文化中心數千千米?你學校里可能缺少很多東西? 但如果你那里有充足的書籍，你的工作就能達到與文化中心同樣的教育水平，取 得同樣的成果。” ［3］ （Ｐ631－632）他強調學校應真正利用好圖書館的書籍?形成良好的讀書風氣。他說： “學校的頗 具危險性的通病是缺乏讀書氣氛，書籍沒有進入學生的生活，成為他們日常的精神需要。圖書館的書架上書籍可能不少，可它們卻在那里沉睡。 ……學校教育和教學的最重要的任務就是使青少年把讀書作為最大的享受，促使他們從小就開始藏書，并將之視為引以為豪的傳家寶。生活證明? 如果培養出的年輕人酷愛讀書，那么他不會在閑暇時因無所事事而苦惱，更不會追求無謂的消遣。 一個人的精神需求是不應靠別人來滿足的，而應靠自己去創造個人的精神生活。” ［4］ （Ｐ363－364）在古今 中外的教育家中，很少有人如此重視學校圖書館的作用與圖書館的建設。 蘇霍姆林斯基十分重視教師在學校讀書生活 中的主導作用。在他看來，讀書是教師成長的基 本途徑。他對年輕教師說，教育是一門藝術，“為掌握這一門藝術，應多讀書和多思考。你們讀過的每一本書，都應該作為一件精巧的新工具，設法收入你們的教育工廠里。” ［3］ （Ｐ649）他希望教師 “要天天看書，終生以書籍為友 ”。認為 “這是一 天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想江河。閱讀不是為了明天上課，而是出自本性的需要出自對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，想使備課不成單調乏味地坐著看教科書，那就請讀科學作品，要使你所教的那門科學原理課的教科書成為你看來是最淺顯的課本。要使教科書成 為你的科學知識海洋中的一滴水，而你教給學生的只是這門知識的基本原理。” ［3］ （Ｐ561－562） 他還要求教師成為學生讀書的引路人。蘇霍姆林斯基指出?教師不僅是教他自己所任的那門學科，更是 “學生的教育者、生活的導師和道德的引路人 ” ［3］ （Ｐ648），因此，教師要為學生提供優秀 的作品，并進行積極的引導。他說： “假使一個 班有30個學生，就是說，在教師圖書館的書架上就應當有學生傾心閱讀的 300本書。書籍可以把 驚訝轉化為求知欲。閱讀展現在人們面前的是精 神生活的魅力。使一個人成為思想勞動者，有賴于他在少年時代和青年早期怎樣閱讀和閱讀什么。 教師教的不管是哪一門功課，都應當激發學生對書籍的迷戀，這里指的是那些滲透著思想性，能使一個即將步入生活的人得到提高，變得高尚起來的書籍。” ［5］ （Ｐ766）他又說： “教師要善于使少年 的心靈傾倒于一本好書，要喚起對道德美的贊譽之情……教師的語言是把道德美展現在少年面前的推動力和促進力，具有著決定性的意義。沒有這種推動力和促進力，書籍就像沉睡在圖書館書 架上的巨人。教師的語言，這是活命之水?它使沉睡的巨人蘇醒過來，投入少年的臂膀，撥動他的心弦和理智，往他的胸懷里 灌輸神奇的力量。” ［6］ （Ｐ381）我們可以看到，在蘇霍姆林斯基的教育思想體系中，教師首先是一個熱愛讀書的人? 一個善于指導學生讀書的人。 毫無疑問，在學校中，學生是讀書的主體? 學校應該成為學生讀書的樂園。他說： “一個在學校集體里以其聰明的主意出了名的樂觀愉快和 無憂無慮的少年；一個自己從不知道一分鐘甚至一秒鐘以后他會干出什么事來的少年；一個任何時候也不去想東西由何而來，而把父母看做自己歡樂和滿足源泉的少年——當我看到這樣一個少年突然變得沉思起來時，當我知道他迷戀書籍? 而且不僅閱讀它，還在思考自己時，當我越來越清楚，他已能在日常生活里見到的人們身上發現某種新而又新的東西，而且每一次為這種新東西感到驚嘆，并進而更敏銳、更深刻、更探究地去觀察人時，當這一切出現在我的眼前時，我真是興高采烈。這就是說，我久久期望和久久等待的內在的精神活動已經開始…… ” ［6］ （Ｐ379） 總之，蘇霍姆林斯基認為讀書是學校最根本 的任務，而這個任務的完成是以學校豐富的藏書 為基礎的，需要師生的互動和努力。 2．讀書是學生精神發育最重要的源泉。 “一 個人的閱讀史?某種程度上是一個人的精神發育 史。一個民族的精神境界，在很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。” 這是我們新教育實驗的重要理念。讀書能使人超越時空，與智者交談，與偉人對話；讀書可以使人在超越世俗生活的層 面上，建立起精神生活的世界。在這個問題上? 蘇霍姆林斯基也有非常充分的論述。他十分重視學生的讀書，認為讀書是學生精神發育最重要的源泉。首先，讀書能培養學生的學習興趣。他說： “在學齡中期和晚期閱讀科普讀物和科學書籍所 起的作用，與學齡早期進行觀察的作用相同。善于細看和觀察的學生，就養成對科學書籍的敏感態度。不經常閱讀科普和科學讀物，就不可能對知識有興趣。如果學生不越出教科書的范圍，就談不上對知識有持久的興趣。” ［3］ （Ｐ602）因此，他主張有經驗的老師 “把無邊無際的知識世界之窗微微打開一點 ”，讓學生在 “暢游廣袤無垠的知識海洋的前景 ” 前激動起來。 其次，讀書能減輕學生的學習困難。他說： “學生的學習越困難，在腦力勞動中遇到的困難 就越多，他就越需要多閱讀：就像感光力弱的膠卷需更長的感光時間一樣，成績差的學生的智力也需要更明亮和更長時間的科學知識之光來照耀。 不是補習，不是沒完沒了的 '督促’，而是閱讀、 閱讀、再閱讀，能在學習困難學生的腦力勞動中 起決定性作用。” ［3］ （Ｐ604） “請記住，愈是困難的學生，他在學習中遇到似乎不可克服的困難愈大? 他就愈需要閱讀。閱讀能教他思考，思考會刺激 智力覺醒。書籍和由書籍喚起的生動活潑的思想? 是防止讀死書的最有力手段。” ［3］ （Ｐ574）這個觀點對 于我們的教育現實尤其有重要的參考價值。我們 經常把讀書作為學習之余的活動，作為優秀學生在學習任務完成以后的補充，而沒有作為所有學生尤其是學習困難學生的重要的、直接的目標。 再次，讀書能發展學生的智慧。蘇霍姆林斯 基指出： “學生的智力發展取決于良好的閱讀能 力。一個能夠在閱讀的同時進行思考的學生，比 起不掌握這種乍看起來很簡單的迅速閱讀能力的學生來，就顯得能夠更迅速、更順利地應付任何作業。在他的腦力勞動中就沒有死記硬背。他閱讀教科書或別的書籍時，比起那種不會同時閱讀和思考的學生來，情形就完全不同。在讀過以后，能夠清晰地領會對象的整體和組成部分、相互依存性和相互制約性。” ［7］ （Ｐ10）這就非常清晰地闡明了讀書與學生智力發展的內在關系。 第四，讀書能完善學生的道德。蘇霍姆林斯基認為： “閱讀之所以能成為一種強大的教育力 量，是因為人在贊賞英雄人物的道德美和努力模仿的時候，就會聯想到自己，用一定的道德尺度來評價自己的行為和自己的為人。” ［7］ （Ｐ167）這就是說，書籍中的英雄人物對學生的道德會起到一種引領作用，學生會自覺不自覺地模仿英雄與榜樣 的行為。蘇霍姆林斯基還指出，讀書本身也蘊涵著道德實踐的意蘊。 “如果他對某一本書感興趣? 他也可以從班里或走廊里的圖書陳列櫥里去拿，就地翻閱或帶回家去閱讀。當他讀這本書時，孩子在此刻想著，別的同學也在希望或者正在等著看它。一些有趣的書，在低年級學生中幾乎是不間斷地互相傳閱著，直到大家都讀過了才能在書架上看到這本書。” ［2］ （Ｐ312）這里? “當他讀這本書時，孩子在此刻想著，別的同學也在希望或者正在等著看它。” 便是一種道德的自我教育。 第五，讀書能充實學生的精神世界。蘇霍姆林斯基曾經說過： “如果一個少年還沒有著迷地 愛上一本科學書籍，在 '思考之室’里沒有他最 喜歡去翻閱圖書的那個書架，那就是說，我們還沒有找到通往他的心靈的那條小路。當少年在 '思考之室’里讀過幾本書而體驗到認識的樂趣以后，他才會在家里看書。一個人在少年時期和青年早期讀過哪些書，書籍對他意味著什么，這一點決定著他的精神豐富性，決定著他對生活目的的認識和體驗。這一點也決定著青年人的觀點和情感的形成，決定著他對自己的 義務的態度。” ［7］ （Ｐ395）在蘇霍姆林斯基看來，學生讀什么書?，甚至會決定今后他成為什么樣的人。 因此，蘇霍姆林斯基要求學生應該養成讀書的興趣和良好的讀書習慣，真正能夠領略暢游書海的快樂。他指出： “最重要的一點，就是要讓一個人在童年時期、少年時期和青年早期的精神世界里，形成一種迷戀閱讀的堅定不移的感情? 能跟一本有趣和有用的好書單獨待上幾個鐘點。 任何別的娛樂也不能跟書海攬勝的歡樂相比。而這一點仍然取決于教師給學生帶來的是什么。談論書籍的時刻，應當成為師生精神交流最燦爛的時刻。書籍給予他們的是無與倫比的滿足。從童年時代起、就讓一個人向往能留下深刻印象的聰慧而高尚的書籍，就讓思索成為他最大的樂趣，這一點是何等重要啊！” ［5］ （Ｐ768）蘇霍姆林斯基認為? 真正的讀書是快樂的，一個善于讀書的學生一定會擁有豐富的精神世界。因此，教師的最重要的教育藝術之一，就是激發學生的讀書之樂。 3．讀書是教師專業成長最基本的途徑。新教 育實驗的基本理念認為?學生發展的重要前提是教師的發展?沒有教師的發展永遠沒有學生的真 正發展。而教師發展的重要途徑就是讀書。在這 個問題上?我們非常贊賞蘇霍姆林斯基的有關論 述與親身實踐。他認為?集體的智力財富之源首 先在于教師的個人閱讀。教師是學生學習的導航 者與引路人。教師的教育藝術取決于教師的知識 廣博和專精?而讀書是教師專業成長最基本的途 徑。蘇霍姆林斯基指出： “只有把自己知識的 1％ 用于課堂講授就夠了的教師?才是真正熱愛自己 學科的人。” ［3］ （Ｐ716）這就是說?一個只讀教科書的 教師?永遠不可能成為真正的教師。 “上課時似 乎在必要的知識和超出教學大綱范圍的知識之間 架起了一座小橋?教師引導學生在這座小橋上走 －－－只有在這種情況下?教育者的個性對受教育 者的個性的教育影響才能達到高水平……只有當 學生產生了想要比在課堂上獲得更多知識的愿望? 這種愿望成了推動他學習和掌握知識的一個主要 刺激因素時?教師才能成為知識的明燈?因而也 成為教育者。” ［3］ （Ｐ716）讀書之所以重要?還不僅僅 在于它能促使教師教學能力的提高?更在于它能 引起師生的共鳴?成為師生友誼的橋梁。 “如果 一位教師沒有在書的世界里的生活?師生的友誼 是不可思議的?因為這種友誼的基礎是豐富多彩 的智力興趣。” 他深信：教師 “借以在學生身上 延續自己最美妙和最敏銳、最聰明和最有力的東 西－－－這 是 對 書 籍 的 崇 尚? 對 書 籍 的 熱 愛。” ［8］ （Ｐ597） 蘇霍姆林斯基把讀書作為他對于教師的根本要求?甚至把讀書作為他給青年教師的 “遺囑 ”。 他在 《寄語后來人 》中表達了他這個堅定的信仰 和殷切的期望： “我年輕的朋友?我還有一條遺 囑：用知識哺育自己。我們教師用知識哺育自己? 不僅是為了我們的學生在從集人類斗爭和智慧之 大成的書籍中讀到火熱的詞句時?能夠理解它們 不朽的思想?而且是為了我們教師本人成為學生 取之不竭的知識源泉?成為學生走向可以滿足認 識、發現和學海攬勝這種高尚渴望的溪流。只有 當這股溪流永不干涸時?才有可能用知識進行教 育。請記住烏克蘭的偉大作家、哲學家和教育家 伊萬·弗蘭科的話： '現代教師永遠應當是學 生。’我們最應關心的是使向我們提供養料的知 識之泉不致枯竭。” “這種知識之泉便是書籍。讀 書?讀書?再讀書?在書的世界里緊張地生活吧。 如果您在書的世界里沒有獨特而深刻的個人生活? 您就不可能成為教師。就像花朵向著太陽那樣? 學生的求知智能和敏銳心靈向往的是知識的燈塔 －－－教師。但只有每天給思想之火添上書籍這種 智 慧 燃 料 的 人? 才 可 能 成 為 知 識 的 燈 塔。” ［8］ （Ｐ596－597） 那么，教師應如何讀書？蘇霍姆林斯基認為： 一是教師需要有自己的藏書。 “書籍和個人藏書? 對人民教師來說有如空氣般重要。沒有書?沒有 閱讀的渴望就不成其為教師。閱讀乃是教師思想 和創造的源泉?乃是生活不可或缺的部分。沒有 讀書的需求?整個教育制度就會垮掉。” ［4］ （Ｐ364）二 是教師的讀書要廣博。 “解剖學、生理學、心理 學和缺陷學等方面的書籍?都應當是一個善于思 考、進行 創 造 性 工 作 的 教 師 的 案 頭 必 備 的 書 籍。” ［9］ （Ｐ649） “讀書?讀書?再讀書！－－－這是教 師的教育素養這個品質所要求的。要讀書?要如 饑似渴地讀書?把讀書作為精神的第一需要。對 書本要有濃厚的興趣?要樂于博覽群書?要善于 鉆研書本?養成思考的習慣。” ［9］ （Ｐ646）三是教師讀 書需要有時間作保障。 “應當盡可能給教師留出 更多的時間用于自學?讓他們從書籍這個最重要 的文化源泉中盡量地充實自己。這是全體教師精 神生活基礎的基礎。” ［9］ （Ｐ666）四是教師讀書需要有 一個讀書的集體?只有在讀書集體中才能形成讀 書的氣氛?提高讀書的效率。他說： “怎樣才能 使讀書成為每個教師的需要呢？這里很難提出什 么專門的方式、方法來。看書學習的需要只能在 教師集體的整個精神生活的氣氛中養成。” ［9］ （Ｐ646） 有了集體思考、集體討論、座談、生動活潑的爭 論和鉆研精神?才會有愛讀書的風氣。” ［9］ （Ｐ666） 綜上所述，蘇霍姆林斯基的基本讀書思想是： 學校應該是師生共享的讀書樂園?是師生共同成 長的精神家園?讀書是學校最重要的活動?是教 育最本質的活動。因此?他說： “無限相信書籍 的教育力量?是我教育信念的一個信條。” ［10］ （Ｐ580）科學性是蘇霍姆林斯基讀書思想的第一特征。盡管蘇霍姆林斯基的許多讀書思想 是他教育實踐的提煉、概括和升華，但這些閃爍著他 “教育智慧 ” 的讀書思想是以閱讀學、心理學等理論為基礎。 閱讀學理論表明，讀書與環境有密切的關系。 光線、氣候、情緒、氣氛等都會給讀書帶來影響。 蘇霍姆林斯基認為，讀書需要有閱讀的環境。例如，他說： “少先隊員們朗讀描寫英勇無畏的人 物和探險旅行的各種有趣的書。輔導員認為?每 一本書都應當在特定的環境中讀。按她的意見有的書只適于在秋雨綿綿的深秋夜晚?當窩棚外面 有風聲呼嘯的背景下讀。” ［2］ （Ｐ108）再如?他已注意 到了集體讀書對形成良好讀書氣氛的重要性?注 意到了家庭讀書氛圍對學生讀書至關重要的影響。 前者上文已論及?后者將在下文論述。 閱讀的興趣性原則非常重要。只有不斷激發 學生的興趣?才能讓學生迷戀書籍?在知識的大 海中遨游。蘇霍姆林斯基十分重視對學生讀書興 趣的培養?并對讀書興趣與學習之間關系有精彩 論述。他說?教師要 “竭力激發少年閱讀書籍的 興趣 ”?認為 “由讀書引起的精神振奮的狀態? 是一個強大的杠桿?借助它能把大塊的知識高舉 起來。在這種狀態下?腦力勞動的強大的源泉 －－－不隨意注意和無意識記?就會被打開而洶涌 奔流。精神振奮和受到鼓舞的情緒越強烈?就會 有越多的知識進入人的意識 ”。［7］ （Ｐ394） 讀書的審美情感能加深對作品的情感體驗和理解。因此?蘇霍姆林斯基認為： “教師不僅要 教學生讀?而且也要教他感受。學生在感受細膩 微妙的思想感情的細微差異中?同時也就在接受 陶冶情操這種特殊教育。” ［2］ （Ｐ366）他說： “對所讀 的東西的領會取決于閱讀過程的情緒色彩：如果 一個人渴望讀書?閱讀的時刻給他帶來歡樂?那 么所讀的東西就會深刻印在他的意識里。” ［2］ （Ｐ522） 蘇霍姆林斯基十分重視對學生閱讀技巧訓練? 并素有研究?提出了許多獨到的見解。一是應訓練學生 “學思結合 ”，使閱讀達到 “自動化程度 ”。他說： “要教會所有低年級的學生閱讀，使他們學會邊讀邊想和邊想邊讀。閱讀的能力應當達到自動化程度，使通過視覺和意識領會含義比 發出聲音早得多。前者提早得越多?閱讀時思索 的能力就越敏感?而這是順利學習和整個智力發 展的極為重要的條件。” ［3］ （Ｐ564） “讀書應當做到： 眼到心到?句意即明?學生視線從書本上挪開? 便能根據視覺記憶讀出該句。學生只有學會這種 閱讀方法?才能學會讀思并舉。” ［11］二是學生閱讀量的研究。他說： “要使學生學會流暢地閱讀? 并理解閱讀的內容?要使他們能一邊閱讀一邊思 考所讀的東西?而不是考慮怎樣才能讀得正確? 那么?他們在低年級期間在課堂和家里朗讀 200 小時以上?默讀 2000小時以上 （包括課堂和課 外閱讀的時間 ）。” ［9］ （Ｐ591）三是精讀與速讀的研究。 他說： “要教育學生不僅要讀書?而且對某些書 要反復地讀?反復地讀一本好書?就像反復地欣 賞喜愛的音樂作品一樣?應當成為學生的精神需 求。” ［9］ （Ｐ688） “不會快速而用心閱讀的人?不可能 學好知識。快速而用心的閱讀?是通過目視和心 想去領會句子的一部分或不長的整個句子?眼光 離得開書本?口頭說得出記住了的東西?同時還 進行思考－－－不僅思考所讀的內容?而且思考跟 所讀材料有關的情景、形象、觀念、事實和現 象。” ［3］ （Ｐ605） 由此可見?蘇霍姆林斯基讀書思想蘊藏著豐 富的閱讀學和心理學理論?因而具有很強的科學 性?他的許多觀點至今仍然是適用的?折射出他 讀書思想的強大生命力。 系統性是蘇霍姆林斯基讀書思想 的第二個重要特征。蘇霍姆林斯基的讀書思想博 大精深。他對讀書環境的營造、讀書的生態性、 讀書的選擇性、讀書與學科知識的整合都有論述。 營造讀書環境。蘇霍姆林斯基不僅重視硬環 境 （學校的圖書館 ） 建設?而且更重視軟環境? 即人文環境－－－喚醒書架上 “沉睡的巨人 ”?讓 師生在集體閱讀中形成良好的氣氛；他不僅重視 校園的讀書環境?還重視學生的家庭讀書環境。 他說： “兒童的一般發展和記憶?在很大程度上 取決于：家里的人們有什么智力興趣？讀些什么 書籍？……你要告訴學生的家長： '孩子的智力 取決于你們的智力興趣?取決于書籍在家庭的精 神生活中占有什么地位。’” ［3］ （Ｐ652） 讀書的生態性。正如人的健康成長需要各種 元素?人的精神發育也需要合理的知識結構?因 此?讀書也需要講究讀書的生態平衡。蘇霍姆林 斯基十分重視學生讀書的多樣性?讓學生達到知 識結構的合理性。他主要要求學生讀以下幾類書 籍：一是共產主義教育類書籍?二是名人傳記? 三是科普書籍?四是文學書籍 （包括童話 ）?五 是其他書籍。這些書籍?有蘇聯的?也有外國的。 并且他還十分重視不同年齡學生讀不同程度的書。 讀書的選擇性。蘇霍姆林斯基認為： “書籍 之多?浩如煙海 ”?一般來說? “一個最勤奮的讀者畢其一生能讀的書?也不會超過 2000本 ”。因 此? “這就要求我們嚴格地去精選書籍?準確地 給青年人指出通向這些生活 '綠洲’的途徑。我 們努力讓青年人在這個 '思想之室’里?不要錯 過這些 '綠洲’中的任何一個。最重要的是?要 讓每個青年都找到一本合適的書?這本書能撥動 他的心弦?使他精神振奮?并在他的心靈中終生 留下痕跡。閱讀這本書應當成為他精神生活中的 一個轉折點。” ［9］ （Ｐ685）我們可以看到?在蘇霍姆林 斯基領導的學校中?學生讀書的指導工作非常具 體而明確。在學校的讀書書目中?僅僅俄羅斯文 學和蘇聯各民族文學就超過了 100種?而外國文 學的書目接近 150種。在這個文學書目的前面? 蘇霍姆林斯基引用了艾別克的一段名言： “書籍 集中了人類思想的瑰寶并把它們傳給后代。我們 將化為一捧骨灰?然而書籍卻猶如鐵鑄石雕的紀 念碑將永世長存。” 同時要求學生 “不僅應當讀 完這些書?而且應當反復閱讀?從中尋找智慧和 美?獲取愉快和美的享受。” ［2］ （Ｐ360） 讀書與學科知識的整合。蘇霍姆林斯基認為 讀書與課堂學習并不矛盾?而是相輔相成的?學 生應善于將課堂上學習到的科學知識與讀書獲取 的知識進行有效整合。他說： “如果你想有足夠 的時間?那你就要每天讀書。每天至少要閱讀兩 頁你所喜愛的學科的學術著作。你的一切閱讀? 都是在為你的學習打基礎。這個基礎越厚實?學 習就越容易。你每天讀書越多?你儲備的時間就 越多。這是你閱讀的東西與你在課堂上所學的內 容有成千上萬個接觸點。接觸點就是我們所謂的 記憶之錨。這些錨把必須了解的知識系在人類知 識的海洋中。” ［3］ （Ｐ790） 由此可見?蘇霍姆林斯基的讀書思想具有系統性的特征。 終身性是蘇霍姆林斯基讀書思想 的第三個重要特征。蘇霍姆林斯基認為?當代科 學的發展非常迅猛? “知識運用于人們的生產活 動的速度如此之快?無論學校多么有遠見?它也 不可能授予學生足夠積極生活三四十年的知識。 科學、生產和文化發展的邏輯是?如果一個人只 靠在學校學到的知識?那么?他在學校畢業五六 年之后就會見絀。” 因此?他主張?中等教育的 主要目標要 “使完成中學學業者終生保持對知識 的 渴 求? 視 讀 書 為 其 重 要 的 精 神 需 要 之 一。” ［4］ （Ｐ362－363）他說： “知識、教養、書籍－－－這 一切應當成為一個人整個一生的精神需要。在學 校的學習不應當是終結性的?而是人們在整個一 生中全 面 教 育 的 開 始?智 與 美 日 臻 完 善 的 開 始。” ［10］ （Ｐ584）這是終身教育思想。盡管他的終身教 育思想與我們現在講的終身教育思想還有差距? 但這畢竟是終身教育思想的胚胎。我們知道?終 身教育的概念最早是由法國教育家保羅·郎格朗 提出來的?1965年郎格朗在向聯合國教科文組織 提交的報告 《論終身教育 》?第一次對終身教育 做了描述性的說明?1970年在 《終身教育導論 》 出版時?他在序言中對終身教育又做了進一步說 明。而蘇霍姆林斯基的上述兩段言論出自他的 《人民教師 》和 《我的教育信念 》?這兩篇論文分 別發表于 1966年的 《共產黨人 》和 1968年的 《青春 》。他與郎格朗對此問題的看法幾乎是同時 產生?真可為 “英雄所見略同 ”。而終身學習的 思潮直到上世紀八九十年代才得以盛行?這不能 不說蘇霍姆林斯基的終身讀書的思想是有前瞻 性的。實踐性是蘇霍姆林斯基讀書思想 的第四個重要特征。蘇霍姆林斯基的讀書思想不 僅僅是一種精神理念?或者說是一種純粹理論? 它更是一種教育實踐。蘇霍姆林斯基讀書思想源 于他的教育實踐?又反過來指導著他的教育實踐? 并在與教育實踐的互動中得到發展。帕夫雷什中 學是蘇霍姆林斯基讀書思想的實踐場。 自 1947年蘇霍姆林斯基回到帕夫雷什中學? 次年?擔任該校校長?直至 1970年逝世?他在帕 夫雷什中學工作了 33年。帕夫雷什中學時期?是 “蘇霍姆林斯基在科研與實踐、文學與評論活動 方面最富于成果的時期 ”。［12］他的讀書思想也在帕 夫雷什中學得以成為現實。認真研讀他的 《帕夫 雷什中學 》?可以清晰地感受到這是一所飄溢著 書香的學校?盡管那時并沒有我們現在所言的 “書香校園 ” 四個字。為了對蘇氏 “書香校園 ” 進行研究?有必要對帕夫雷什中學做一簡介：該校坐落在距克列明楚格市 15千米的一個大村莊的 邊上?占地約 5公頃。有 35名教師?1名少先隊 總輔導員?1名圖書館管理員?教師平均年齡為 39歲。當時有 276名學生。［2］ （Ｐ64－65）那么?蘇霍姆 林斯基是怎樣營造他的 “書香校園 ” 的呢？或者 說蘇氏 “書香校園 ” 是個什么樣子呢？ 1．營造讀書氛圍。蘇霍姆林斯基認為?一所 學校只要有了 “敞開世界之窗的書 ”?就足以稱 得上學校了。因此?圖書館建設必然放在十分重 要的地位。帕夫雷什中學圖書館藏書 1．8萬冊? 學校圖書館是全體人員進行自修的基地之一。館 內收藏有俄羅斯、烏克蘭、捷克、德國等文學中 所有最有價值的作品?許多東方作家的著作?還 有適于學齡前和學齡早期閱讀的書籍。藏書中包 括已列入世界文學寶庫的所有著作?以及應當在 童年、少年和青年早期必讀的最低限度的那些書 籍。教員室里設有陳列櫥?陳列科學和文藝方面 的新書。供教師使用的學術性刊物有： 《哲學問 題 》、 《自然 》、 《知識就是力量 》、 《技術－－－青 年 》、各門學科方面的百科全書 （如 《歷史百科 全書 》）、 《世界民族 》叢書、 《兒童百科全書 》 以及數學、生物學、化學、自動技術、遙控技術 等方面的學術雜志。 帕夫雷什中學的圖書不僅僅局限于圖書館? 在樓道中?在學校的各個角落都能看到供不同年 級學生閱讀的書刊。 “供低年級班用的每幢樓和 主樓的每一層都設有一個閱覽室?這是孩子們日 常在智育、德育、美育諸方面獲得發展的一個基 地。他們在這里可以讀到不斷更新的各類書刊： 科普讀物和科學書籍、各種雜志和小冊子、兒童 科技文選、 《兒童百科全書 》及文藝書籍等。樓 道里也設有書籍陳列架?陳列適合相應年齡閱讀 的圖書。這些圖書的陳列和更換都由學生自己管 理－－－這是他們的少先隊和共青團任務。每個人 都可以在校內看這些書?或借回家去閱讀。各個 閱覽室配備的圖書?旨在使學生逐漸超越教學大 綱?使讀書成為他的愛好。” ［2］ （Ｐ162－163）此外?還有 數學專用室、語言文學專用室、外語專用室?這 些專用室也有各自的專業書籍?如語言文學專用 室收集了兩百部文藝作品?這是每個人在上學期 間都要看完的。 在環境布置上?帕夫雷什中學善于引導和激 發學生讀書的欲望和興趣?創設讀書氣氛。例如? 一層樓前廳布置有一些宣傳畫?其中第五幅是 “你讀過這些書嗎？” 在五至七年級學生應讀書目 旁邊是對少年讀者的一些指導性意見 （建議應當 怎樣讀書、怎樣做讀書筆記、怎樣編輯讀書摘錄 等 ）。在二樓前廳顯著位置的宣傳墻報上?張貼 著永遠進入世界文化寶庫的文藝著作的書目。書 目前寫著這樣一段話： “青年們?這是人類世世 代代永遠都會閱讀的著作。你們不僅要讀完這些 著作?而且要反復閱讀?領會其中的智慧和美? 從中尋求歡樂和滿足。要把這些著作收入你個人 的 藏 書 里? 成 家 立 業 之 后 再 傳 給 你 的 兒 女。” ［2］ （Ｐ213） 2．鼓勵教師讀書。讀書的前提是有書可讀? 因此鼓勵教師建立自己的藏書架非常重要。蘇霍 姆林斯基說： “無論你到圖書館多么容易借到任 何所需要的書籍?我還是勸你建立起自己的藏書。 我有一套個人的藏書－－－這些書是我的英明老師? 我每天都向它們請教：真理在哪里？怎樣認識真 理？怎樣才能把人類創造的、積累的和獲得的道 德財富?從長輩一代的心靈和智慧中傳授到年輕 一代人的心靈和智慧中去？這些書是我的生活的 老師?我每天都帶著這樣一些問題去求教它們： 怎樣生活？怎樣成為學生的楷模？如何使理想的 光輝照耀到學生的心靈中去？” ［3］ （Ｐ647）他建議青年 教師 “每月都要購三種書：①關于你所教的基礎 知識的書籍；②關于作為青年楷模的人的生平和 斗爭的書籍；③關于人?特別是兒童和男女青少 年的心靈的書籍 （心理學書籍 ）”。［3］ （Ｐ647）也許是 蘇霍姆林斯基個人的人格魅力震憾了帕夫雷什中 學的教師?帕夫雷什中學形成了一個熱愛書籍的 教師集體。 學校中教師的私人藏書十分豐富?有 4．9 萬冊。如文學教師 Ｂ．Ｔ．達拉甘的私人藏書有 1000多冊?物理教師 Ａ．Ａ．菲利波夫有 1200 冊?教導主任 Ａ．И．雷薩克有 1500多冊?語言 教師 Ｂ．Ａ．科斯奇科和 Ａ．И．列茲尼克各有 1400－1500冊?蘇霍姆林斯基和 Ａ．И．蘇霍姆 林斯卡婭的私人藏書共有 1．95萬多冊。學校中的 每個教師都訂有幾種雜志和幾份報紙?可以彼此 互閱。帕夫雷什中學的教師經常對一些書開展集體 討論。教師大約每月兩次向自己的同事們做學術 問題的講演?配合每個講題在教員陳列櫥里或校圖書館里陳列有關的書刊資料。1961年至 1965 年這樣的講演有 “大腦與意識 ” 等 22個題目? 這對全面發展和不斷加深教師的知識具有特別重 要的意義。 帕夫雷什中學的教師是熱愛讀書的。物理教 師 Ａ．Ａ．菲利波夫被學生認為是 “博覽群書 ” 的教師?他十分熟悉關于物質性質和特性及磁場 和引力等方面的科學理論和假說?他講話時學生 都會屏住氣息靜聽。薇拉·阿列克謝耶夫娜·斯 科奇科能背幾百首抒情詩。從 1960年至 1966年? 帕夫雷什中學星期一的校務會議上討論的報告多 達 96個。此外?教師還要做各種反映現代科學前 沿的學術報告?指導學生各種課外學科小組的活 動。由此我們也能推斷出帕夫雷什中學的教師是 一個愛讀書的集體。正如蘇霍姆林斯基所說： “集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。 真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活 的一條金科玉律?而且已成為傳統。” ［2］ （Ｐ66－67） 3．開展讀書活動。帕夫雷什中學有一些與讀 書有關的傳統節日：會見 7歲小朋友－－－未來的 一年級同學?六七年級的學生贈給每個小朋友一 件禮物：一本課外讀物－－－普希金的詩集?或小 本的舍甫琴科的 《彈唱員 》。舉辦 “首次鈴聲 ” 節?畢業班學生祝賀小朋友加入學校大家庭?給 每個新同學贈送一本題寫了贈言的書……舉辦 “最后鈴聲 ” 節?一年級學生給每個畢業生獻上 鮮花和題有贈言的一本書 （如普希金的詩集、舍 甫琴科的 《彈唱員 》、歌德的 《浮士德 》、塞萬提 斯的 《唐·吉訶德 》、但丁的 《神曲 》等 ）?有一 位最年長的老師向畢業生做臨別祝愿。如 1964年 一篇致畢業生的祝詞中寫道： “中學畢業以后? 任何時候都不要在你們已經達到的程度上停止不 前。這只不過是文明、教養的一些基礎知識而已。 要使書籍成為你們畢生的朋友。” ［2］ （Ｐ146） 除了傳統節日外?還有一些重要的讀書活動。 例如：給學生做自然科學報告。如 “基本粒子科 學的新進展 ”、 “相對論及其在當代的進一步發 展 ”、 “何謂仿生學 ”、 “宇宙中的生命 ” 等?這些 現代科學動態的講座不僅豐富了學生的知識?也 激發了他們的讀書求知的欲望。帕夫雷什中學有 許多科學學科小組?其中高年級的學生鉆研科學 書刊?了解自然科學的各種問題?建立專業圖書 室?給自己的同學做了 “自然界無機物到有機物 的轉化 ”、 “超導性問題 ”、 “物質的等離子狀態 ”、 “物質與反物質 ” 等十多個報告?他們還給少先 隊員朗讀科普讀物里的論文、故事和特寫?舉辦 少先隊科學技術朝會。學校還系統地以舉辦 “科 學功勛英雄 ” 為題的晚會與朝會?布魯諾、伽利 略、哥白尼、達爾文、郭霍、皮埃爾·居里和瑪 麗亞·居里、巴甫洛夫、巴爾金、科羅列夫等著 名科學家的故事?同樣激勵著學生對知識和文化 的渴求。帕夫雷什中學開展閱讀文學名著活動。蘇霍 姆林斯基完整羅列了 120多部俄羅斯文學和蘇聯 各民族文學的作品、250多部外國文學的作品? 據他說?這些文學名著?他們的絕大部分學生能 在青少年時期讀完。［2］ （Ｐ360－365） 學生讀書的熱情非常高。蘇霍姆林斯基提到 了一位名叫尤拉的讀書故事?很是感人。尤拉是 一位 “對真理與謬誤、誠實與虛偽就像細嫩的蘆 葦對一絲毫風那樣敏感 ” 的學生。有一天?蘇霍 姆林斯基給思想室送去了幾本描寫遙遠的異國和 自然風光的小書?尤拉請求讀這方面的書。當蘇 霍姆林斯基將一本書給他時?他激動地問道： “我讀完了這本?您還給我別的書嗎？” 蘇霍姆林 斯基答道： “當然給?就是每天讀一本也行。” 第 二天?尤拉來還書了?請求再借一本新書。幾個 星期過去了?當蘇霍姆林斯基感到書架上尤拉感 興趣的書不多了時?他的心里犯愁了?不僅怕 “小小思想室不再看到這孩子充滿信任的眼神 ”? 而且怕自己 “對這個任性的學生的心靈失去影響 力 ”。于是?蘇霍姆林斯基從他所在的遙遠的村 落出發?前往哈爾科夫、波爾塔瓦和基輔三個城 市?花費了兩個月的工資?買了幾大包的書。在 以 后 的 三 年 中? 他 與 尤 拉 成 為 一 對 書 友。［3］ （Ｐ828－829） 蘇霍姆林斯基說： “我們讀書產生的印象、 心得和情感?就像一些極細的線把大家聯結成一 個友愛的大家庭。一本有趣的書?往往爭相傳閱? 把大家帶進藝術財富的寶庫和社會的、審美的、 道德的天地里。沒有閱讀?師生之間就沒有精神 上的一 致?教 師 也 就 無 法 了 解 自 己 學 生 的 個 性。” ［9］ （Ｐ679）這也許是帕夫雷什中學師生們讀書的 原因之一。 帕夫雷什中學是一個 “書香校園 ”。那么? 這個蘇氏 “書香校園 ” 又有什么特色呢？我們認 為其最大的特色是 “書香校園 ” 與蘇霍姆林斯基 的核心教育理念緊密聯系在一起?建構 “書香校 園 ” 是蘇霍姆林斯基教育核心理論－－－培養個性 全面和諧發展的人夢想成真的有效途徑。 蘇霍姆林斯基的教育核心理論可以歸結為一 句話：培養個性全面和諧發展的人。他認為?個 性全面和諧發展是以全面發展為主體?把 “全面 發展 ”、 “和諧發展 ” 和 “個性發展 ” 三者融合一 起的整體。蘇霍姆林斯基的 “全面發展 ” 有三個 層次：一是多方面發展?即通過教育使學生在身 體、品德、智力、勞動和美感等方面都得到發展； 二是不但身心兩方面都得到發展?而且要求學生 手腦并用?體腦結合；三是全面發展的深度與廣 度?明確了各方面需要發展到的程度。他的 “和 諧發展 ” 要在全面發展的基礎上實現和完成?是 對全面發展的補充、完善和提高；它要求把已經 得到發展的各個方面有機地聯系起來?成為相互 依賴缺一不可的統一體。他的 “個性發展 ” 強 調?在全面和諧發展的同時?必須使人的多種才 能、天資、意向、興趣、愛好等個性特點得到充 分發揮。實現學生個性全面和諧發展的關鍵是學 生的自我教育?學生的自我教育有賴于學校千方 百計從各個方面去提高學生的精神境界?即充實 他們的精神力量?開拓他們的精神世界?豐富他 們的精神生活?增強他們的精神活力。［13］而這些 與學生的讀書是緊密相聯的?因此?構建 “書香 校園 ” 對實現人的個性全面和諧發展具有重要的 意義。以下?我們就蘇霍姆林斯基關于讀書與德、 智、體、勞、美等關系的論述做一些初步的分析 與評論。讀書與德育。道德教育在蘇霍姆林斯基的教 育思想中是一個內涵十分豐富的概念?它包括公 民精神、道德信念、道德情操、誠實和榮譽感、 道德美感等方面的教育。讀書對學生的道德教育 的作用是巨大的。帕夫雷什中學編輯了一部獨特 的道德價值文選?里面收集了千百件記述那些忠 于祖國、忠于勞動人民理想和自己信念的人們建 立功勛的事跡。蘇霍姆林斯基認為這部反映從古 至今的道德價值的文選對確立學生的道德信念、 培養學生的公民精神具有十分重大的積極作用。 蘇霍姆林斯基提到一則 “讀書友誼 ” 的故事從一 個側面反映了讀書對青年成長的作用。娃麗婭是 一位心靈受過重創的 6歲小女孩?六年級女學生 奧麗婭主動關心娃麗婭?在娃麗婭的家中布置圖 書角?給她送一些兒童書?培養她對圖書的愛好? 終于喚起了她對人的信任。［2］ （Ｐ282） 讀書與智育。智育包括獲取知識、形成科學 世界觀?發展認識和創造能力?養成腦力勞動的 技能?培養對腦力勞動的興趣和要求?以及對不 斷充實科學知識和運用科學知識于實踐的興趣和 要求。帕夫雷什中學十分重視學生的智力發展? 通過自然科學講座、科學學科小組的活動、閱讀 世界文學名著、舉辦各種讀書會、課堂知識的拓 展等激發學生的求知欲。他們十分關注讓每個學 生都有能吸引他全部理智和心靈的書?都有可與 之交流思想和感受的年長朋友。如對技術創造愛 好者贈送相應的科普讀物?到畢業時?他會積蓄 起一套個人藏書?這些書籍便成為他充實家庭生 活的物質基礎。 “學生智力深入到某一科學領域? 就會促使他在這門學科方面所知道的較之教學大 綱所要求的多得多。而這種深入程度越大?學生 的智力興趣的范圍就越廣。” ［2］ （Ｐ378）蘇霍姆林斯基 認為： “人的智力發展到今天越來越取決于他是 否善于在浩瀚的知識海洋中確定方向?以及是否 善于利用書籍這個知識貯存庫。” ［2］ （Ｐ381）因此?帕 夫雷什中學也十分重視學生智能的發展?他們要 求學生學會查閱文獻資料?觀察周圍世界?進行 科學實驗?開展探究性學習等。這些都促進了學 生智力與智能的發展?而這些活動的開展又都與 讀書相關。 讀書與體育。蘇霍姆林斯基認為： “良好的 健康和充沛旺盛的精力?是朝氣蓬勃感知世界、 煥發樂觀精神、產生戰勝一切艱難險阻的意志的 一個極重要的源泉。” ［2］ （Ｐ217）因此?他十分關注學 生健康與體育。那么?讀書與體育的關系如何呢？ 在蘇霍姆林斯基看來? “青少年總希望通過鍛煉 體力來鍛煉自己的精神－意志品質。他 （她 ） 們 出于效仿自己所敬愛的英雄人物－－－ '牛虻’、 保爾·柯察金、尤里烏斯·伏契克、穆薩·嘉里 爾、卓婭·科斯莫捷米揚斯卡婭等的心愿?總是 希望借助一些什么來檢查和考驗一下自己體能的 和精神的力量。” ［2］ （Ｐ221）帕夫雷什中學除了正常的 體育活動外?還進行旅行行軍?要求學生在行軍 中學會各種技能?如在沒有太陽和星辰的情況下辨別方向、不用火柴取火、在雨中點燃篝火、搭 蓋窩棚等。因此?學生需要通過讀書了解一些知 識? “每次行軍都是豐富學生精神世界的某種新 的興趣和推動力量?是對這一興趣的一次激發? 一個開端。這興趣或是智力方面的?或是勞動方 面 的? 或 是 社 會 方 面 的? 或 是 審 美 方 面 的。” ［2］ （Ｐ240）如四年級學生在一次行軍中會晤第聶 伯戰役英雄后建立了 “家鄉歷史陳列角 ”。 讀書與美育。美是道德純潔、精神豐富和體 魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩 子能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、 真摯?并以此為基礎確立自身的美。蘇霍姆林斯 基認為?人智力的深入發展?是豐富和發展審美 的重要條件?因此?他認為?審美教育意味著向 孩子廣泛介紹世界文化成就和人類文化珍品。帕 夫雷什中學從學校教育的最初日子起就教孩子去 理解周圍世界、大自然和社會關系中的美。例如? 讓孩子種花?當孩子看到賞心悅目的花時?讓學 生認識到勞動創造了美。他們三番五次地給孩子 們朗讀屠格涅夫的 《獵人日記 》、契訶夫的 《草 原 》及普希金、萊蒙托夫、密茨凱維奇等作家的 詩?讓學生從朗讀歌頌自然美的藝術作品中感受 美。帕夫雷什中學從孩子進校起?就給他樹立善 于完美的社會人?關于他的思想、情操和感受的 崇高莊嚴美的概念。通過陳列一些高尚人之故事 和特寫向學生展示 “人性美 ”?讓學生 “不僅讀 關于優秀人物的讀物?而且對它們進行思考?使 有關生活道路上的想法成為他們親切談心的主 題 ”。［2］ （Ｐ545） 讀書與勞動技術教育。勞動技術教育是對年 輕一代參加社會生產的實際訓練?同時也是德育、 智育和美育的重要因素。帕夫雷什中學的勞動技 術教育是學校教育的一個重要組成部分?每個學 生參加各種適合自己的勞動?旨在 “培養人的道 德品質和智力品格 ”。［3］ （Ｐ451）勞動與讀書有密切的 關系?蘇霍姆林斯基說： “驅使孩子進行體力勞 動的最強大的動力之一?就是這種勞動的重大意 義和手腦的結合?意義越重大?做這種最平凡的 工作的興趣就越強烈。在勞動中掌握技能?進行 實驗研究和運用科學資料－－－孩子把這一切?都 作為精神品格來認識和感受的。” ［2］ （Ｐ458）在勞動中 培養學生的才能、愛好與志向；競賽是發展創造 才能的一種因素?這種競賽包括勞動創造性、勞 動技巧和勞動在美學上的完善? “創造性思想便 具有了道德情感色彩?這就成為激勵學生去閱讀 科學書籍的一種推動力量。” ［2］ （Ｐ535） 總之?讀書成為帕夫雷什中學發展學生德、 智、體、美、勞的重要途徑與方法。培養個性全 面和諧發展的人的理論在帕夫雷什中學濃郁的讀 書氣氛中得以初步實現?而蘇霍姆林斯基的這一 核心教育理論無疑也成了帕夫雷什中學－－－蘇氏 “書香校園 ” 的靈魂。 我們認為?蘇霍姆林斯基的讀書思想和建設 “書香校園 ” 的實踐是他的教育理論與實踐的一 個重要組成部分?然而?這項研究現在還較薄弱? 有待進一步加強。他讀書方面的許多精辟論述和 他富有特色的蘇氏 “書香校園 ” 建設實踐－－－選 擇最有價值的書給學生讀、教師的讀書狀態影響 著學生的讀書、在讀書中形成 “書香集體 ”、將 培養個性全面和諧發展的人作為 “書香校園 ” 的 靈魂等?這些都必將對我們當今開展 “營造書香 校園 ” 活動以極大的啟迪。
