河圖-五行生成
《尚書·洪范》：
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，
火曰炎上，
木曰曲直（甲直乙曲），
金曰從革（皮革，肺主皮毛），
土爰（yuán，曰）稼穡（種植、收割）。”
奇數（—）屬陽為天，偶數（--）屬陰為地，
天地交合，按【水火木金土】的次序生成五行：
天一生水，地六成之；（1-6水）
地二生火，天七成之；（2-7火）
天三生木，地八成之；（3-8木）
地四生金，天九成之；（4-9金）
天五生土，地十成之。（5-10土）
這個次序被稱為先天五行。
原理：水火化氣→金木成形→沖和為土。
水火化氣，精神世界也，通于天（性）；
金木成形，有形世界也，通于地（心）；
沖和為土，神形兼備也，通于人（身）。
河圖五行各守本位，順時針相生（簡稱順生）：
3-8木→2-7火→5-10土→4-9金→1-6水。
洛書-物極則變
洛書配后天八卦
洛書之數，奇數屬陽為君，偶數屬陰為臣，君居正而臣居側：
1、3、5、7、9居四正、中宮，
2、4、6、8居四隅（角），10變為1。
南懷瑾講《黃帝內經》：“我們讀中國書，假使算八字的，我的命運到陽九之數，一、三、五、七、九，到了極點，十是另外一個一。所以你看文天祥的《正氣歌》，“嗟予遘（gòu）陽九”（感嘆我交陽九），他說我的命運要結束了，國家亡了，一定是要碰到陽九之數，無路可走，只有做忠臣了。所以他的詩：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。’意思是把自己的精神留給歷史。這是文天祥的名詩。”
《素問·六微旨大論》：“帝曰：位之易也，何如？
岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。”
洛書火金易位，臣臨君上（心為君主之官，肺為相輔之官），謀權篡位，造成五行逆時針相克（簡稱逆克）：
4-9金→3-8木→5土→1-6水→2-7火。
“金木水火土”為后天五行。
河洛對比
1、變化
《素問·天元紀大論》：
“物生謂之化（河圖五行生成），
物極謂之變（洛書十變為一）。”
河圖主先天生成（命），洛書主后天變化（運）。
《素問·上古天真論》中的“女七男八”變化節律就是洛書數。
2、生克
《素問·天元紀大論》：
“天以陽生陰長（河圖五行順生），
地以陽殺陰藏（洛書五行逆克）。”
3、時空
“上下四方曰宇，往古來今曰宙。” 宇宙的本義是時空。
河圖為五行生成，五行對應五方，就是平面二維，五行的生成又不離天地（天1生水，地6成之...），就是三維六合（天地四方）的空間概念了。
洛書代表時間，風水學計算二元八運（天運，配先天八卦）、三元九運（氣運，配后天八卦）就是用洛書九宮數。
當然時空等效（相對論），互相表達，均統于陰陽五行。
4、中五
五就是“吾”，就是“我”，代表主位、主觀、主體。
《春秋繁露·五行之義》：“土者，五行之主也。”
故土為五行主位，主靜，木火金水圍繞中土作圓運動。
地球（坤）為古天文學之參考系（不動），以描述日月星辰的運動（晝夜、四時）。
