現(xiàn)在介紹一下六世達(dá)賴羅桑仁欽倉央嘉措
在那東方的山頂
升起潔白的月亮
未嫁少女的面容
顯現(xiàn)在我的心上
愛情作為人類生活古老而永恒的主題，一直是文學(xué)藝術(shù)殿堂上的重要內(nèi)容。所以寫自差不多三百年前的這首情歌，猶如一粒寶石閃耀奪目光芒。
這首詩的作者是誰？是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。
我們先來看看關(guān)于他的一段歷史吧：
生于康熙二十二年(公元1683年)，十四歲時(shí)剃度入布達(dá)拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年后為西藏政教斗爭(zhēng)殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海湖時(shí)中夜循去，不知所終。
守門的狗兒呀
你比人還機(jī)靈
別說我黃昏出去
別說我清晨才歸
這是倉央嘉措在和瑪吉阿米（瑪吉阿米，藏語中即“未嫁娘”之意。）瑪吉阿米這個(gè)名字，出自六世達(dá)賴?yán)?span style="background-image: initial;background-attachment: initial;background-size: initial;background-origin: initial;background-clip: initial;background-position: initial;background-repeat: initial;">嘛倉央嘉措的情詩，相傳是倉央嘉措情人的名字。而當(dāng)年倉央嘉措與瑪吉阿米幽會(huì)的地方，正是瑪吉阿米所在的那個(gè)土黃色小樓。
約會(huì)時(shí)候?qū)懙脑姼琛，敿⒚资腔罘鹪谝淮尉起^中偶遇的女子，如月亮一般美麗。這所小酒館現(xiàn)在還在拉薩的八廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改?，F(xiàn)在那里已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名“未嫁娘”。
倉央嘉措一生是悲愴的，而他的詩歌則成千古絕唱。
這個(gè)人只活到二十五歲。作為人生，是短暫的，就如一抹過眼煙云，只是片刻的停留，一陣風(fēng)之后，就便飄然離去。
但這一閃即逝的煙云何其絢麗，光耀人間。仿佛就為昭示一個(gè)愛心、詩心，昭示人性之美。恰恰是黑暗的年代和多舛的命運(yùn)造就了一個(gè)杰出的詩人。
與其他轉(zhuǎn)世靈童不同，由于歷史的陰差陽錯(cuò)，倉央嘉措并非自小被迎請(qǐng)入宮，因此他是在天籟中長(zhǎng)大的。藏南達(dá)旺，是門巴人的故鄉(xiāng)。有一個(gè)美麗的傳說，說的是明鏡般的湖水中走出一位美男子，怎樣以月亮為弓，以流星為箭，將定情的靴帶射向美麗的姑娘。倉央嘉措就是在這樣的故事環(huán)境中長(zhǎng)大的。他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個(gè)民族的文化相異而又交融。這是倉央嘉措的幸運(yùn)，也是倉央嘉措的不幸。因?yàn)樯诩t教區(qū)，他向往著愛情。而他身為黃教的領(lǐng)袖，則不能有愛情。
由于生不逢時(shí)，倉央嘉措出生之際正趕上五世喇嘛圓寂。一個(gè)名叫第悉·桑結(jié)嘉措的攝政王正當(dāng)其政，出于政治需要的考慮，那個(gè)人上對(duì)朝廷、下對(duì)人民隱瞞了真相，長(zhǎng)達(dá)十五年之久，秘不發(fā)喪，只在私下里秘密查訪轉(zhuǎn)世靈童。這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運(yùn)的序幕。
如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會(huì)幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會(huì)幸福；可是沒有，兩樣對(duì)他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時(shí)就將他隱秘地轉(zhuǎn)移并教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉(xiāng)，那個(gè)叫達(dá)旺的地方，成長(zhǎng)到十五歲。我寧肯相信后者，不然何以解釋那個(gè)自由的性靈和人間情懷緣何而來。
翩翩少年被迎請(qǐng)到拉薩，在布達(dá)拉宮舉行了坐床盛典，登上了布達(dá)拉宮高高的紅宮陽臺(tái)，俯瞰為這一佛門盛事舉行的小昭會(huì)儀仗。那是熱鬧非凡的一天，拉薩傾城而出，三大寺、四大林、上下密院及包括格魯、寧瑪、薩迦、噶舉四大教派數(shù)十座寺院的僧人和拉薩的僧俗官員、貴族平民等，盡皆整裝列隊(duì)而來。在布達(dá)拉宮下的乃頂崗的舞臺(tái)上，各寺輪番表演了神舞。這次小昭會(huì)的儀仗陣容被保存下來了，一幅長(zhǎng)卷，現(xiàn)存西藏自治區(qū)檔案館。這份彩色卷軸畫長(zhǎng)度為二十七米，寬僅十三厘米，所繪人物達(dá)一千七百三十二人。從中我們看到了穿戴不同、所持法器和樂器不同的各教派僧人；看到了宮庭卡爾舞隊(duì)列，卡爾舞歷來由十多歲的少年人表演；還看到了吉祥白傘蓋后的穿著奇異的人群，據(jù)說那是以五世喇嘛生前夢(mèng)中所示的形象裝扮的。
初嘗作為佛子的至高無上，少年的心也許有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐。拉薩的繁華也讓少年感到眼花繚亂，猶如進(jìn)入佛界天國(guó)。他新奇地在布達(dá)拉宮的城樓間信步走去，一一巡視他的領(lǐng)地。那時(shí)他還想象不到這座巍峨的高墻深宮對(duì)于自己意味著什么。
盛大的慶典只是曇花一現(xiàn)，隨即現(xiàn)實(shí)就恢復(fù)了它的本來面目。對(duì)于一個(gè)自由奔放的靈魂來說，那是一連串無休止的暗淡日子。窗外就是陽光燦爛的世界，而經(jīng)堂幽暗沉寂。眼前只有長(zhǎng)條的經(jīng)書，耳邊只有經(jīng)師的教導(dǎo)，年輕的心便覺得不耐。這還不是最重要的。重要的是隨著年事漸長(zhǎng)，倉央嘉措初識(shí)政治風(fēng)云的險(xiǎn)惡莫測(cè)，而自己，正置身于風(fēng)暴的中心；漸漸明白了自己的角色，一個(gè)受制于人的角色，一個(gè)身不由己地扮演著的角色。
其時(shí)，西藏上層內(nèi)部關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，明爭(zhēng)暗斗。位高權(quán)重的攝政第悉·桑結(jié)嘉措與朝廷冊(cè)封的蒙族汗之間，矛盾沖突日益白熱化，局勢(shì)動(dòng)蕩不安，正值一次政治大地震前夕。無心于政治也無心于佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。任憑第悉好言規(guī)勸或嚴(yán)厲申飭，年輕的活佛只是不思學(xué)經(jīng)。
用墨寫下的字跡
一經(jīng)雨水就洇濕了
沒能寫出的心跡
想擦也擦它不掉
倉央嘉措的眼睛和心都迎向了外部世界，“杜鵑從門隅飛來，大地已經(jīng)蘇醒”，他在欣賞春花秋月，他在聆聽鳥兒啼鳴，正可謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。那顆敏感的心在豐富的體驗(yàn)著，深深地感受著。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達(dá)拉宮一直伸向八廓街；一個(gè)名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現(xiàn)在街頭的酒肆中。虛幻的物質(zhì)世界多么誘人，假如真有來世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個(gè)，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿。
想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會(huì)成佛了吧
戒律森嚴(yán)的環(huán)境和多情的內(nèi)心世界、角色和天性的沖突，終于在20歲那年不可遏止地爆發(fā)了。
曾為少年倉央嘉措落發(fā)授戒的五世班禪大師，五年后又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏云密布。我們無從得知一路上他想了些什么，我們所看到的只是他的決心已定。經(jīng)由五世班禪的自傳我們得知了結(jié)果：班禪大師祈求勸導(dǎo)良久，倉央嘉措沉默以對(duì)良久，然后毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個(gè)頭，反反復(fù)復(fù)只說一句話：“違背上師之命，實(shí)在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后來的許多天里，不僅沒有轉(zhuǎn)機(jī)，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時(shí)候，倉央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當(dāng)中，請(qǐng)擇其一！”。
這就是倉央嘉措，惟一不再的倉央嘉措，無可奈何的倉央嘉措。他從來就身不由己，他的命運(yùn)全由別人來安排。他甚至不如一個(gè)農(nóng)奴還有逃亡的自由，甚至不如一個(gè)小僧也有還俗的自由。他是藏傳佛教第一人，他擁有的是最多的是不自由。說那番話的時(shí)候，他的心在流血吧。
按照藏傳佛教的說法，一應(yīng)轉(zhuǎn)世活佛一脈相承，從一世直到當(dāng)下的十四世，此即彼，彼即此，面目各異而本質(zhì)相同。但我們知道，分明不是那么一回事。
自那時(shí)起，年輕人愈益放浪形骸，公然換上世俗衣冠，佩帶弓箭，從龍王潭到郊外的林卡，處處留下他的足跡，回蕩著他的歌聲。
從那以后，我們看到的倉央嘉措，就是一個(gè)放浪的活佛。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險(xiǎn)，并且，終于成為了悲劇。那些蜿蜒連接著布達(dá)拉宮和小巷深處的腳印， 在坦然以愛情的名義歌唱的同時(shí)，也寫下了對(duì)宗教的背叛。
神圣莊嚴(yán)的宗教律例不可能容忍出軌和離經(jīng)叛道。我們知道他必然地走向了他悲劇的終結(jié)：隨著第悉·桑結(jié)嘉措被他的政敵拉藏汗所殺害，倉央嘉措作為政治犧牲品，以“耽于酒色， 不守清規(guī)”的名義而被康熙帝予以廢除，年僅24歲解往京師途中，在青海湖畔，他永別了他所傾心熱愛的自然和人生。此前還有一個(gè)細(xì)節(jié)也許能夠說明他彼時(shí)的心境：離開拉薩前，哲蚌寺僧眾曾把倉央嘉措強(qiáng)搶回哲蚌寺保護(hù)起來，拉藏汗聞?dòng)嵓磁芍乇鼑怂聫R，雙方劍拔弩張。在即將發(fā)生的流血沖突面前，是倉央嘉措主動(dòng)走進(jìn)了蒙古軍中的。
此時(shí)的倉央嘉措一定心如止水，一定比得道者更徹悟。他已看淡了一切，平靜地接受了一切，他感到自己已經(jīng)在星空中燦然地劃過，所以在他走向青海湖畔時(shí)，他的心情一定是喜悅的吧，他的臉上一定是掛著微笑的吧。
倉央嘉措隱入了化境，他身后依然紛爭(zhēng)不息。內(nèi)憂外患，血流成河。政治的翻云覆雨也使六世的認(rèn)定再費(fèi)周折。繼他之后，拉藏汗擁立了一位名叫益西嘉措的，報(bào)請(qǐng)康熙大帝再頒一回金??；此人更為不幸，雖在位十一年，一樣地作為殉葬品獻(xiàn)祭于政治斗爭(zhēng)；依據(jù)倉央嘉措的詩，人們從理塘——瑪吉阿米的故鄉(xiāng)尋回了一位轉(zhuǎn)世靈童格桑嘉措?？滴醮蟮壑鴮?shí)費(fèi)神地第三次為“六世喇嘛”頒發(fā)了金冊(cè)金印。但僧俗人眾都把格桑嘉措認(rèn)作倉央嘉措的轉(zhuǎn)世，俗稱和史稱都為“七世”。到后來，連朝廷也不再追究，就此默認(rèn)了倉央嘉措作為六世喇嘛的身份。
莊嚴(yán)肅穆的布達(dá)拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。 它以尊榮顯赫的姿態(tài)永遠(yuǎn)地拒絕了倉央嘉措。在西藏的歷史上， 曾經(jīng)一共產(chǎn)生過十四輩達(dá)賴?yán)铮?nbsp;除去第一代達(dá)賴的靈塔在扎什倫布寺外，其它歷代達(dá)賴?yán)锟傆徐`塔、塑像、 繪畫等紀(jì)念物供奉在布達(dá)拉宮， 即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世達(dá)賴、只活了十八歲的十一世達(dá)賴都有他們的靈塔在，然而， 聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的六世達(dá)賴倉央嘉措呢？塑像是不會(huì)再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至于靈塔的安置，布達(dá)拉宮說，他？不配。
然而， 他的詩卻傳遍了前藏、后藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南。傳遍了大江南北。
喇嘛倉央嘉措
別怪他風(fēng)流浪蕩
他所追尋的
和我們沒有兩樣
這就是倉央嘉措最后的結(jié)局，三百年來我們一直傳唱這首歌，只為了倉央嘉措，一個(gè)不成功的活佛，然而卻是一個(gè)偉大的詩人。他的精神依然存在，在他忠實(shí)信眾的內(nèi)心里，他深邃的哲理思想都溶化進(jìn)他那美妙的詩歌里。
二小時(shí)后，我們才出來。回家，在雪新村的街邊有一個(gè)不錯(cuò)的川菜館子，我們?cè)谀抢锍粤送盹垺?/span>
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