“玄關一竅”與“三際托空”
云石居士
玄關一竅是道家語，而三際托空是佛家語，此二者有著非常微妙的關系。
首先，玄關一竅是道家內丹修行的樞紐，也是由后天入先天的關鍵。修行道家者未參出玄關便還是在后天摸黑，沒有進入內丹的門庭。那么什么是玄關呢？在黃元吉的《樂育堂語錄》中有這么一個比喻：一醉酒者，突然遭遇一桶冷水，此時其無前念，無后念，當下無知，這種情況便接近玄關一竅了。注意了，這只是接近，而不是就是玄關。這種情況和佛家說得“三際托空”很像。但修行達到這種境界也是不容易的。
那么如何達到“三際托空”呢？只有一個辦法，靜。也就是老子說的“致虛極，守靜篤”，靜極而動，而生。但若說是滅妄念，便又錯了。有“滅妄念”的念頭本身就是妄念。本來無一物，何處惹塵埃。那么到底如何修行靜道呢？老子又說了“外其身而身存”，也就是“觀照”，觀照什么呢？觀照自己的妄念。如何做？比如自己的本來在電影院看電影，而電影就是自己的前念、當念、后念，念念不斷，“本來”何曾動過？到此方是“三際托空”。但這還不是“玄關一竅”。而且很危險，因為受持長久容易落入“頑空”，而“頑空”是畜生道的因緣。什么是頑空？就是空中無物。
這也不是玄關，那也不是玄關，那么到底什么是玄關？道可道非常道。不可說？但又可以寓意。老子還說了“其中有精，其中有信”。早課中的《常清凈經》上也說了“空無所空，所空亦空，是名真空”。這個真空，就是妙有，就是玄關。大家天天誦經，其實早晚課已經將金丹大道合盤托出了。
“三際托空”是求空的第一步，“空中有信”是求玄關的第一步”。保持住這種境界，常常會伴隨胎息的到來。所以胎息是后天入先天的第一步。達到胎息，其后大有事在，這只是剛剛入門而已。
所以“三際托空”和“玄關一竅”是空的不同顯現，本來無二致，這也可看出佛、道的道是一不是二。
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