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作者艾德勒，節(jié)選自《每個(gè)人的亞里士多德》

劉洋譯/ 中信出版集團(tuán) / 2019

來自：哲學(xué)人，ID：philosophs

Als ich fortgingElif - Als ich fortging

我們越年輕，就做過越多沒有目的的事。即使不是沒有目的的，至少也沒有認(rèn)真去做。沒有目的去做和不認(rèn)真做是有區(qū)別的。我們的沒有目的的行動是我們沒有考慮結(jié)果，沒有目標(biāo)。但是我們不認(rèn)真地做，我們也是有目的的，那就是開心，我們從游戲中得到的快樂，或者無論我們玩什么而得到的快樂。我們從活動本身得到的快樂就是我們的目標(biāo)，我們沒有更高的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就足夠了。

相對于那些不太認(rèn)真的活動，認(rèn)真的活動往往都有更高的目標(biāo)。我們參加一項(xiàng)活動是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，我們這么做和那么做都是手段。有更高的目標(biāo)和沒有更高的目標(biāo)是工作和娛樂的區(qū)別所在，對于這一點(diǎn)，我后面還要進(jìn)一步說明。我們都承認(rèn)工作是一件需要認(rèn)真完成的事，它很少像娛樂活動那樣讓人愉悅。

我們越年輕，就越不可能很好地計(jì)劃我們的生活。我們年輕時(shí)，制定的目標(biāo)有可能都是隨性的，比如今天、明天甚至是下周要做的事，要買的東西，讓自己開心的事等。這樣的目標(biāo)顯然不是對人生一個(gè)整體的計(jì)劃。人年輕時(shí)很難去計(jì)劃好一輩子的生活。

隨著年齡的增長，我們變得越來越有目的性。我們也變得更認(rèn)真，不那么嬉戲了。基本上都是這樣，但是不是每個(gè)人都這樣，也有特例。有些上歲數(shù)的人活著就是為了娛樂和享受，我們這么說他們，不是在表揚(yáng)他們。相反，我們是在批評他們花太多的時(shí)間和精力用在娛樂上，而花在正經(jīng)事上的太少了。我們說這樣生活的成年人實(shí)際上不成熟，太幼稚。孩子們花大量的時(shí)間玩是可以的，但是成熟的人，無論男人還是女人，都不能這樣生活。

隨著我們長大，變得更有目的，不再那么嬉戲，變得更認(rèn)真，我們把我們所有的目標(biāo)放到一起，就成為我們整個(gè)人生的一個(gè)連貫而清晰的規(guī)劃。如果我們還沒有這么做，我們就應(yīng)該這么做，這是亞里士多德告訴我們的。為了盡可能好地生活，我們應(yīng)該盡力去做好人生的規(guī)劃。

蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖是亞里士多德的老師。蘇格拉底曾經(jīng)說過，沒有經(jīng)過審視的人生不值得過。亞里士多德又進(jìn)一步說，沒有計(jì)劃的人生不值得審視，因?yàn)闆]有計(jì)劃的人生中我們不知道我們要做什么，為什么這么做，我們也不知道我們要去哪兒，怎么到那兒。這樣的人生一團(tuán)亂麻，一塌糊涂，當(dāng)然就不值得去仔細(xì)審視了。

沒有計(jì)劃的人生除了不值得審視外，也不值得過，因?yàn)檫@樣的人生不可能過好。計(jì)劃你的人生就是要思考它，也就是說，思考要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，思考實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。沒有思考的人生就像沒有目標(biāo)的行動，你什么地方都到不了。

但是亞里士多德認(rèn)為，為了更好地生活而必須制訂人生規(guī)劃還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須制訂合適的計(jì)劃。一個(gè)計(jì)劃不見得和另一個(gè)計(jì)劃一樣好。有許多錯誤的計(jì)劃，而對的計(jì)劃只有一個(gè)。亞里士多德認(rèn)為，如果你采用了一個(gè)錯誤的計(jì)劃，你這一輩子都不會過好。要想過好，你一定要制訂一個(gè)正確的計(jì)劃并將其付諸實(shí)施。

什么是正確的計(jì)劃呢？亞里士多德可以很容易地勸我們?yōu)榱松畹赜幸饬x而且有目的，我們要制訂人生計(jì)劃，這是常識。但是他勸我們應(yīng)該采取那個(gè)唯一正確的計(jì)劃，這個(gè)就不容易了。如果他能成功地讓我們做到這點(diǎn)，這就能再一次證明他的不同尋常的常識。

是什么有可能導(dǎo)致人生的計(jì)劃只有一個(gè)是正確的，而其他所有計(jì)劃都是錯誤的呢？對于這個(gè)問題，亞里士多德認(rèn)為只有唯一的一個(gè)答案。正確的計(jì)劃一定是有一個(gè)正確的終極目標(biāo)，一個(gè)所有人都應(yīng)該瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。這個(gè)也許就是問題的答案，但是新的問題又出現(xiàn)了，什么是正確的終極目標(biāo)——什么是所有人都應(yīng)該瞄準(zhǔn)的目標(biāo)？你馬上就會看到如果有這樣一個(gè)正確的終極目標(biāo)，我們所有人都應(yīng)該瞄準(zhǔn)它。就如同部分大于整體是不可能的一樣，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)錯誤的目標(biāo)是我們所有人共同的目標(biāo)這種想法也是不可能的。如果一個(gè)目標(biāo)是錯的，我們就不應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)它，只有目標(biāo)正確了，我們才會去努力實(shí)現(xiàn)它。

也許你會說，確實(shí)是這樣，但是還是沒有回答那個(gè)重要的問題。什么是正確的終極目標(biāo)呢？什么是我們所有人都應(yīng)該追求的目標(biāo)呢？

你也許認(rèn)為這是一個(gè)很難回答的問題，但是亞里士多德不這么認(rèn)為。也許我應(yīng)該說，對于這個(gè)問題，他給出一個(gè)答案對他來說是十分容易的。但是，這不是一個(gè)完整的答案，完整的答案更難表達(dá)，更難掌握。雖然這個(gè)答案不是一個(gè)完整的答案，但是它是比較容易理解的，那我們就從這個(gè)比較容易的答案說起吧。

我們都應(yīng)該追求的正確的目標(biāo)就是美好的生活。對于這點(diǎn)，亞里士多德的理由很簡單，我認(rèn)為也很讓人信服，下面我把它歸納一下。

為了生活，我們要做一些事情，比如，我們要吸收營養(yǎng)，照顧好自己的身體，讓身體保持健康，要做到這些，我們大多數(shù)人就必須努力工作賺錢買吃的、穿的和住的。

要想生活好，這些還不夠，我們還要做其他一些事情。我們要努力接受教育，因?yàn)槲覀冎纼H僅擁有維持生活的知識還不夠，懂得更多的知識還可以豐富我們的生活。為了維持生活，我們不需要某些娛樂，但是，有了這些娛樂活動，我們的生活就會更豐富、更美好。

不管是活著還是活好都是我們的目標(biāo)，都需要我們找到手段去實(shí)現(xiàn)。但是活著，或者維持生活本身就是活好的手段。要是不活著就不可能活好，只要有可能就是這樣，或者至少只要人們愿意這樣做就是這樣。

我剛才說過，活著是活好的一個(gè)手段。但是活好又是什么的手段呢？亞里士多德告訴我們，對于這個(gè)問題還沒有答案，因?yàn)榛詈帽旧砭褪且粋€(gè)目標(biāo)，因?yàn)樗旧砭褪俏覀冏非蟮哪繕?biāo)，并沒有一個(gè)別的目標(biāo)或者一個(gè)更高的目標(biāo)了。

我們能想到的別的，我們稱之為好的或者期待的別的東西都是活著或者活好的手段。我們可以把活著作為活好的一個(gè)手段，但是我們不能把活好當(dāng)作別的目標(biāo)的手段。

亞里士多德認(rèn)為這一點(diǎn)是顯而易見的。他還認(rèn)為我們的經(jīng)歷已經(jīng)說明，事實(shí)上我們所有人都認(rèn)可這種說法。

他所使用的活好（或者一種美好的生活）這個(gè)詞通常翻譯成英語就是“幸福”（happiness）這個(gè)詞。亞里士多德說幸福是每個(gè)人都追求的。如果你問任何一個(gè)人他是否想幸福，沒有一個(gè)人會說，“不，我只想要不幸”。

除此之外，如果你問任何一個(gè)人他是否想幸福，沒有一個(gè)人會解釋他為什么想要幸福。想要幸福的唯一原因一定就是更高的目標(biāo)，幸福是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。但是沒有一個(gè)更高的目標(biāo)存在了，沒有什么是高于幸福，或者超越美好生活的，也就是沒有什么能使幸福成為手段。

我曾經(jīng)把“幸福”和“活好”或者“美好生活”這幾個(gè)詞交替使用。我們這里指的幸福不像這個(gè)詞其他的意思那么簡單和明了，因此，我盡量避免使用“幸福”（happiness）這個(gè)詞的其他的意思，但是我不能不用“快樂”（happy）這個(gè)詞來表達(dá)許多不同的意思，這些意思在諸多方面都和幸福緊密相連。

我們彼此都會問對方“你有一個(gè)快樂的童年嗎”，我們還會問“你現(xiàn)在感到快樂嗎”。我們會對彼此說“假期快樂”或者“新年快樂”。此時(shí)，我們使用“快樂”這個(gè)詞，是在談?wù)撐覀兊玫娇释臇|西后所感到的愉悅或者滿足。

感到滿足的人們之所以會快樂，是因?yàn)樗麄兊玫搅怂麄兿胍臇|西。快樂的時(shí)刻就是一個(gè)人感到愉悅而不是感到痛苦的時(shí)刻，是感到滿足而不是感到不滿的時(shí)刻。正因?yàn)檫@樣，我們才可能今天是快樂的，而明天可能就不開心了。很可能在某一時(shí)間我們是快樂的，而在另一個(gè)時(shí)刻我們就不快樂了。

從海德格爾開始？難，

從亞里士多德開始？還難，

不妨從《每個(gè)人的亞里士多德》開始。

不同的人有不同的需求。他們的愿望都不一樣。一個(gè)人所渴望的，可能正是另一個(gè)人避之不及的。所以，可以這樣說，有些人認(rèn)為是好的東西對別人來說可能是壞的東西。

我們的愿望不同，我們所認(rèn)定的好的東西也不同。讓一個(gè)人感到快樂的，也許恰恰讓另一個(gè)人感到痛苦。

既然不同的人會因?yàn)樽霾煌氖禄蛘咭驗(yàn)榈玫较氲玫降牟煌瑬|西而感到快樂，那么怎么能說幸福（活好或者過幸福的生活），就是那個(gè)所有人都應(yīng)該追求的正確目標(biāo)呢？

亞里士多德可以讓我們所有人相信我們都要幸福。他也可以讓我們相信我們要的就是幸福，不是別的。但是他怎么能讓我們相信我們都想要的幸福是完全一樣的呢？

在尋求幸福的路上，人們好像尋求的東西都不一樣。這是大家共同經(jīng)歷的事，亞里士多德也毫不猶豫地承認(rèn)這一點(diǎn)。

像我們一樣，亞里士多德從共同的體驗(yàn)中得出以下結(jié)論：有些人認(rèn)為獲得幸福就是積累巨大的財(cái)富；而對另外一些人而言，幸福就是有權(quán)力、有名聲或者開心。

就像感到快樂一樣，如果幸福源于得到想得到的東西，而且如果不同的人想得到不同的東西，那么幸福對不同的人來說就一定是不同的。

如果那樣的話，要活好怎么可能就只有一個(gè)正確的計(jì)劃呢？怎么可能只有一個(gè)大家共同追求的終極目標(biāo)呢？幸福或者活好也許是我們所有人共同追求的終極目標(biāo)，但是對于我們所有人來說，這不是同一個(gè)目標(biāo)。

請記住我在這一章比較靠前的部分所說到的，要回答什么是我們所有人都應(yīng)該追求的那個(gè)正確的終極目標(biāo)，這是一個(gè)比較容易的，卻是不完整的答案。這個(gè)容易卻不完整的答案就是：一生幸福、活好，過美好生活。要想得到那個(gè)完整的答案，我們就必須要看亞里士多德能否向我們展示為什么對于我們所有人來說，活好、有美好生活或者幸福都是一回事兒。

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