第14章 怎樣才算好學(xué)
怎樣才算喜歡學(xué)習(xí)？答案是要少吃多做，少開(kāi)口，多向高人請(qǐng)教
今譯孔子說(shuō)：“君子飲食不求飽足，居住不求安逸，勤勉辦事而謹(jǐn)慎說(shuō)話(huà)，主動(dòng)向德高望重的人請(qǐng)教來(lái)改正自己，這樣可以算是好學(xué)了。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z(yǔ)》學(xué)而篇之十四
孔子這章專(zhuān)門(mén)談學(xué)習(xí)，但觀點(diǎn)卻與大多數(shù)老師不一樣。他告訴弟子們首先要樹(shù)立一個(gè)正確的人生態(tài)度，然后才去掌握求學(xué)的方法。
孔老師給出了四個(gè)步驟，一是盡量少吃一點(diǎn)，二是住房簡(jiǎn)陋一點(diǎn)，三是做事勤快少開(kāi)口，四是多向高人請(qǐng)教，具備了這四個(gè)條件，就稱(chēng)得上是好學(xué)了。
擺在最前面的兩個(gè)條件，就是要安貧樂(lè)道。
盡量少吃一點(diǎn)——“食無(wú)求飽”。孔子非常地鄙夷那種只知道大吃大喝縱情享受，不懂得學(xué)習(xí)、不求上進(jìn)的人。一個(gè)人如果以吃喝玩樂(lè)為其人生目標(biāo)，那這個(gè)人基本上就算廢了。大吃大喝，酒足飯飽之后，除了長(zhǎng)肉肉，其他什么正經(jīng)事都不做了。因此君子即使富足有余，也要故意不吃飽，留點(diǎn)余地。
住得簡(jiǎn)陋一點(diǎn)——“居無(wú)求安”?，F(xiàn)實(shí)生活中有太多的人喜歡住得舒服，房子買(mǎi)了一個(gè)不行，又買(mǎi)一個(gè)，買(mǎi)了別墅，還要上面再加一層，下面再挖一層。房子是大起來(lái)了，道德卻沒(méi)有大起來(lái)，那么這個(gè)房子給你住，是不是有點(diǎn)多余呢？所以孔子提倡“居無(wú)求安”，不要住得過(guò)于安逸。人在舒適的環(huán)境里待久了，就會(huì)耽于安逸，不想作為。所以君子要每天提醒警示自己，每天都要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，其根本目的就是為了激勵(lì)自己，保持上進(jìn)的動(dòng)力。
做事勤快少開(kāi)口——“敏于事而慎于言”。做事情要勤快，一定要干凈利索，還要眼睛里有活兒，不管是份內(nèi)份外。一些很不起眼的事，卻可能成為別人評(píng)判你的重要依據(jù)。這話(huà)絕對(duì)是真理，雖然不是孔子說(shuō)的?！懊簟眮?lái)源于敬重之心，對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的敬重。有了這敬重之心，人自然會(huì)端肅起來(lái)，面對(duì)事情，心生敬畏，產(chǎn)生鄭重其事的態(tài)度，就會(huì)敏于事。而說(shuō)話(huà)卻要三思而后行，不要一沖動(dòng)就做決定，就拍腦袋。生活里有的人是說(shuō)了再做，有的人是做了再說(shuō)，有的人是光說(shuō)不做，還有的人是做了也不說(shuō)?？傊约喊盐蘸梅执?，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)。哪怕有可以表述的合適環(huán)境，也不能把不該說(shuō)的話(huà)說(shuō)出來(lái)。不過(guò)這個(gè)謹(jǐn)慎的度，確實(shí)也是很難把握的。
多向高人請(qǐng)教——“就有道而正焉”?！熬汀笔强拷?、看齊，“有道”就是有道德和有智慧的人?！罢?，不偏、不斜。要主動(dòng)向德高望重的人看齊，多向他們請(qǐng)教，和他們?cè)谝黄鹫勗?huà)，交流思想，從這些高人身上去點(diǎn)滴感受，有時(shí)很難說(shuō)教了什么或?qū)W了什么，但經(jīng)年累月的“濡染”，其實(shí)卻可以得到很多，不斷匡正和提高自己。
再總結(jié)一下?？鬃诱J(rèn)為君子好學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求，對(duì)飲食不要太注重，不要比吃比穿，居住也不能要求太舒服、太豪華、太奢侈，但對(duì)工作和事業(yè)一定要勤勉敏捷，說(shuō)話(huà)要小心謹(jǐn)慎，要靠近并看齊有道之人，努力向有道德的人學(xué)習(xí)，這樣四個(gè)條件加起來(lái)才可以算是好學(xué)的人。
人吃飯睡覺(jué)是為了活著，但在孔子眼中，活著并不僅僅是為了吃飽居安。很多人是為了養(yǎng)家糊口而忙碌著，這在孔子看來(lái)，只是碌碌無(wú)為而已。為什么這么說(shuō)呢？孔子教人要積極入世，不僅為了自己的生存而奮斗，更要探尋生之為生的意義，推而廣之就是修身、齊家、治國(guó)平天下。從這樣的宏圖大志來(lái)看，飲食飽足，居處安逸也就顯得不那么重要了。更何況一個(gè)人對(duì)物質(zhì)的東西想得越多，他就越不滿(mǎn)足，心智就會(huì)被欲望蒙蔽，行為就會(huì)被欲望左右。而生活樸素，不在飲食居處的問(wèn)題上費(fèi)心思，內(nèi)心會(huì)清靜很多，就會(huì)產(chǎn)生不為外界所動(dòng)的自在，人的精神也會(huì)變得豐沛。
作為君子，克制追求物質(zhì)享受的欲望，提高自身的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)智慧，才是為學(xué)的目的。因而要把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上，從而成就君子的高尚人格。
本章有三個(gè)成語(yǔ)：
食無(wú)求飽
居無(wú)求安
就正有道
作者簡(jiǎn)介：樂(lè)道也，本名程勉中，文化學(xué)者，江南大學(xué)人文學(xué)院研究員。
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，今人讀《論語(yǔ)》可以改變?nèi)松?。文化學(xué)者樂(lè)道也推出的長(zhǎng)篇連載《回到春秋讀論語(yǔ)》，力求用通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出解讀經(jīng)典。每天花幾分鐘時(shí)間閱讀，就能了解傳統(tǒng)文化精華，明白修身養(yǎng)性之道，提高工作學(xué)習(xí)效率和人際交往能力。
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