沒(méi)有人會(huì)不愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，如果你真的認(rèn)真看過(guò)它。

中國(guó)古典四大名著之首、一部具有世界影響力的人情小說(shuō)、舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)、傳統(tǒng)文化的集大成者......無(wú)數(shù)光環(huán)圍繞著它，但在我看來(lái)無(wú)論世人將它推得多高，最重要的還是你自己如何去解讀這場(chǎng)紅樓夢(mèng)。

“真事隱去，假語(yǔ)村言”，小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，新鮮別致，細(xì)節(jié)處亦可見(jiàn)真章。例如，書(shū)中曾多次出現(xiàn)過(guò)極為細(xì)致的，對(duì)少女梳妝打扮的描寫(xiě)，男主人公賈寶玉亦多次參與其中，應(yīng)該說(shuō)是作者曹雪芹對(duì)這件事頗具心得，才一再地讓一個(gè)男孩子熱衷于此。

看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的書(shū)友都知道，作為賈府里的長(zhǎng)子嫡孫（已去世的賈珠不算）賈寶玉人如其名，真真被寵得是如寶似玉。雖上有嚴(yán)父，奈何也抵不過(guò)母親疼愛(ài)、祖母溺愛(ài)和姐妹關(guān)愛(ài)。一個(gè)從小長(zhǎng)在溫柔鄉(xiāng)、女人堆里的男孩子，難免會(huì)養(yǎng)成一些不好的習(xí)慣。

曹雪芹先生早在對(duì)寶玉的判詞《西江月》中，便已經(jīng)言明：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。

潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

那寶玉身上到底有哪些在旁人看來(lái)“不好”的地方呢？其中就包括書(shū)中第十九回“情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香”中襲人所說(shuō)：

“再不可......調(diào)脂弄粉。還有更要緊的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛(ài)紅的毛病兒。”

今天要和大家聊的便是這其中一件——“調(diào)脂弄粉”。

《紅樓夢(mèng)》中的脂粉

書(shū)中不止一次提到寶玉對(duì)制作脂粉的熱愛(ài)。

如第九回“戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”中：

寶玉道：“好妹妹，等我下了學(xué)再吃晚飯。那胭脂膏子，也等我來(lái)再制。”嘮叨了半日，方撤身去了。

第十九回“情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香”中：

黛玉因看見(jiàn)寶玉左邊腮上有鈕扣大小的一塊血漬，便欠身湊近前來(lái)，以手撫之細(xì)看。又道：“這又是誰(shuí)的指甲刮破了？”寶玉側(cè)身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才剛替她們淘漉胭脂膏子，蹭上了一點(diǎn)兒。”

第四十四回“變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝”：

寶玉忙走至妝臺(tái)前，將一個(gè)宣窯瓷盒揭開(kāi)，里面盛著一排十根玉簪花棒，拈了一根遞與平兒。又笑向她道：“這不是鉛粉，這是紫茉莉花種，研碎了兌上香料制的。”......然后看見(jiàn)胭脂也不是成張的，卻是一個(gè)小小的白玉盒子，里面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣。寶玉笑道：“那市賣的胭脂都不干凈，顏色也薄。這是上好的胭脂擰出汁子來(lái)，淘澄凈了渣滓，配了花露蒸疊成的。只用細(xì)簪子挑一點(diǎn)兒，抹在手心里，用一點(diǎn)水化開(kāi)，抹在唇上；手心里就夠打頰腮了。”

書(shū)中的“脂粉”到底是什么呢？這就要涉及到古人的化妝技術(shù)了。

古人化妝雖與我們今人不同，但也算是大同小異，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可分為兩個(gè)步驟：打底與上妝。因?yàn)樵谡麄€(gè)過(guò)程中，脂和粉常交替使用，所以人們常將“脂”與“粉”聯(lián)稱。

早在《韓非子·顯學(xué)》中就有記載：

“故善毛嗇、西施之美，無(wú)益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”

《史記·佞幸列傳》中亦有：

“孝惠時(shí)，郎、侍中皆冠鵔鸃、貝帶、傅脂粉。”

脂與粉的關(guān)系雖十分密切，但確卻是完全不同的兩種化妝用品，而且各有其發(fā)展路線，詳見(jiàn)下文。

傾城胭脂色

脂粉的“脂”字最初并不是指胭脂。

《說(shuō)文解字》曰：“脂，戴角者脂，無(wú)角者膏。從肉，旨聲。”臺(tái)灣版《中華大字典》中有：“牛羊?yàn)榇鹘钦撸篂闊o(wú)角者。”可見(jiàn)，脂的本義就是有角動(dòng)物（如牛、羊）的油脂。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中有：

“手如柔荑，膚如凝脂。”

《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》中有：

“爾之亟行,遑脂爾車。”

《韓非子》中有：

“故善毛嬙、西施之美，無(wú)益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期婦女們就將脂作為面部化妝品。且不論脂最初出現(xiàn)的時(shí)間，有一點(diǎn)需要注意的是：此時(shí)用以涂面的脂是無(wú)色的,主要為防寒而用,用之有光澤，類似于如今的凡士林。

關(guān)于帶色的“脂”，也就是胭脂，是何時(shí)出現(xiàn)的，如今無(wú)法給出確切定論，從作者能搜集到的資料來(lái)看，胭脂的別名最早出現(xiàn)在西漢中期。

（胭脂在我國(guó)古藉中的別名甚多,有“燕脂”“燕支”“翻赦”“焉支”“闊支”等。）

《史記·匈奴列傳》引《西河故事》云:

“匈奴失祁連、焉支二山,乃歌曰:亡我祁連山,使我六畜不蕃息,失我焉支山,使我婦女無(wú)顏色。”

這是文獻(xiàn)記載中第一次把焉支山與婦女的臉顏頰色聯(lián)系起來(lái)，如無(wú)緣由，將山名與婦女面容相聯(lián)系，未免說(shuō)不過(guò)去。

焉支山在今甘肅省永昌縣西、山丹縣東南，綿延于祁連山和龍首山間。巧的是，此山上盛產(chǎn)紅花，而紅花正是古時(shí)制作胭脂的原料，這樣便對(duì)上了。在后來(lái)的稱呼中，將婦女上妝所用的帶色化妝品，稱為“焉支”便不難理解了。

紅花（紅花古稱紅藍(lán)、藍(lán)花）的花瓣呈鮮艷的橙紅色，古人在用紅花制作胭脂和染料時(shí)，只需留下紅色，去掉黃色便能制出鮮艷的胭脂了。此原理西晉張華的《博物志》中有相關(guān)記載：

“取藍(lán)花搗以水，洮去黃汁，作餅如手掌，著濕草臥，一宿便陰干。欲用燕支，以水浸之，三四日，以水洮黃赤汁，盡得赤汁而止也。”

除了紅花，還有很多植物可以用來(lái)制作胭脂。

宋代寇宗爽編著的《本草衍義》中記載：

“落葵子汁紅如燕脂，女子和粉飾面點(diǎn)唇，謂之胡燕脂。”

明代李時(shí)珍的《本草綱目》中提到了以山石榴花和紫鉚制作胭脂：

“燕脂有四種，一種以紅藍(lán)花汁染胡粉而成，乃蘇鶚《演義》所謂“燕脂出西方，以染粉為婦人面色”者也；一種以山燕脂汁染粉而成，乃段公路《北戶錄》所謂燕脂粉者；一種以山榴花汁作成者，鄭虔胡《本草》載之；一種以紫鉚染綿而成者，李珣《藥譜》載之。”

如今我們常見(jiàn)的“胭脂”一詞，是直到唐朝時(shí)才真正出現(xiàn)的。如杜甫的《曲江對(duì)雨》里有：

“林花著雨胭脂濕,水薦牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)。”

后來(lái)出現(xiàn)的次數(shù)便漸多了，如南唐后主李煜的《惆悵》：

林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

宋徽宗趙佶的《燕山亭·北行見(jiàn)杏花》：

裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無(wú)情風(fēng)雨。

......

胭脂除了制成餅、膏、粉之外，還可涂于紙上或浸以絲綿，做成胭脂紙或胭脂綿，以便于涂頰。

正如唐代宇文士及所輯《妝臺(tái)記》中云：

“美人妝，面既敷粉，復(fù)以燕支暈掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝，薄薄施朱，以粉罩之，為飛霞妝。”

《紅樓夢(mèng)》中寶玉給平兒用的便是胭脂膏，放在白玉盒子，如玫瑰膏子一樣的色澤。只用細(xì)簪子挑一點(diǎn)兒，抹在手心里，用一點(diǎn)水化開(kāi)，抹在唇上、手心里剩的就夠打頰腮了。平兒依言?shī)y飾，果見(jiàn)鮮艷異常，且又甜香滿頰。

傅粉何郎

粉在古時(shí)，曾用來(lái)專指敷面的粉。《說(shuō)文解字》中有：“粉，傅面者也。從米分聲。”

小趣聞：

古代常以“脂粉”“粉黛”作為女性的代稱，婦女的私房錢被稱為“脂粉錢”，王熙鳳曾被贊為“脂粉堆里的英雄”。其實(shí)使用脂粉的并不只限于女性，特別是魏晉南北朝時(shí)期，男性之間也很流行敷粉、施朱。

南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》上記載：

“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。”

何平書(shū)也就是曹操的義子何晏，他是三國(guó)時(shí)期有名的美男子。引文記載因他實(shí)在皮膚太過(guò)白皙，所以魏明帝認(rèn)為他一定是敷了粉的。由此可見(jiàn)那時(shí)男子敷粉實(shí)在不算什么新鮮事兒，更遑論女子了。

那么，古人所敷之“粉”究竟為何物?何時(shí)何地由何人發(fā)明？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：

禹作粉。———《墨子》

皇帝煉成金丹，煉余之藥，汞紅于赤霞，鉛白于素雪，宮人以汞點(diǎn)唇則唇赤，以鉛傅面則面白，洗之不復(fù)落矣，后之校之以施脂粉。———《采蘭雜志》

鉛粉紂所造。———《續(xù)事物原始》

紂燒鉛錫作粉，謂之胡粉。———《博物志》

周文王時(shí)女人始傅粉。———《事物紀(jì)原》

自三代以鉛為粉, 秦穆公女弄玉有容, 德感仙人, 蕭史為燒水銀作粉與涂, 亦名飛雪丹。———《中華古今注》

從現(xiàn)有文獻(xiàn)的記載來(lái)看，“粉”以鉛粉為多，有禹作、商紂王作等傳說(shuō)，時(shí)間從夏至商周皆有。

首先“以鉛作粉”是可信的。至少有兩點(diǎn)可以作為支持：一是商周時(shí)期的青銅器很多是銅、錫、鉛的合金，這證明在這段時(shí)期“鉛”這種成份已經(jīng)被投入使用了；二是與我國(guó)道教煉丹術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展有關(guān)。鉛粉還有粉錫、鮮錫、鉛華、鉛英、鉛霜等別稱，被廣泛地運(yùn)用在方術(shù)上。

《中華古今注》中有：

“自三代以鉛為粉,秦穆公女弄玉有容,德感仙人,蕭史為燒水銀作粉與涂,亦名飛雪丹。”

杜甫在《北征》里也提到：

“學(xué)母無(wú)不為,曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛,狼藉畫(huà)眉闊。”

除了鉛粉外，還有植物粉，包括米粉和花粉等。

東漢末年劉熙所作《釋名》中有：

“粉，分也, 研米使分散也。赪粉者，赤也，染粉使赤以著頰也。”

上文所言“米粉”我們尚無(wú)法得知是大米還是麥米，不過(guò)可以肯定的是，米質(zhì)、水質(zhì)必須得是極好，而且還必須研磨得很細(xì)，才能使用，并達(dá)到預(yù)期效果。

古籍中倒真的有一種“米粉”脫穎而出，它就是——“墮林粉”。由東晉常璩撰寫(xiě)的，專門(mén)記述古代中國(guó)西南地區(qū)地方歷史、地理、人物的《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》中就記載了：

“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母。”

“江州縣郡治，……縣北有稻田，出御米。”

“（江州）下有清水穴，巴人以此水為粉，則膏暉鮮芬，貢粉京師，因名粉水，故世謂江州墮林粉也。”

既有好“米”又有好水，這就為出產(chǎn)好“粉”奠定了基礎(chǔ)條件。巴人不僅自己用“墮林粉”，還作為貢品獻(xiàn)到京師。

有的植物種子亦可制粉，如《草花譜》載：

“紫茉莉，草本。春間下子，早開(kāi)午收，一名胭脂花，可以點(diǎn)唇。子有白粉，可傅面。亦有黃白二色者。”

《紅樓夢(mèng)》中寶玉給平兒所用的粉也是由植物種子研磨而成的，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)尚：

寶玉忙走至妝臺(tái)前，將一個(gè)宣窯瓷盒揭開(kāi)，里面盛著一排十根玉簪花棒，拈了一根遞與平兒。又笑向她道：“這不是鉛粉，這是紫茉莉花種，研碎了兌上香料制的。”

與曹雪芹先生同時(shí)期的清代畫(huà)家鄒一桂著有《小山畫(huà)譜》，其中有對(duì)國(guó)畫(huà)顏料“胭脂”制作過(guò)程的描述，亦可作為參照：

雙料杭脂以滾水?dāng)D出，盛碟內(nèi)，文水烘干。將干即取碟離火，多用幾張，分作數(shù)碟。干后再以溫水浮出精華而去其查滓，則更妙。初擠不過(guò)一二，再擠顏色略差，烘之以調(diào)紫色、牙色嫩葉、苞、蒂等用。至點(diǎn)染花頭，必用初擠。

其實(shí)無(wú)論是鉛粉、米粉還是花粉，我們今人只是從古籍中見(jiàn)其名，而未有實(shí)物出土，所以關(guān)于這些粉的具體成份也無(wú)法下定論。或許鉛粉中有花粉的成份，米粉中也有其他也未可知。

《紅樓夢(mèng)》中，曹公行文草灰蛇線，伏延千里，任何安排都有其用意。寶玉與脂粉之間的密切聯(lián)系，其實(shí)正是象征他與女性之間的關(guān)系，套用原文的話來(lái)說(shuō)：

“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”

放在書(shū)中來(lái)看，這確是“荒唐事”。世家大族的公子不知多下功夫在仕途經(jīng)濟(jì)上，反而仗著長(zhǎng)輩寵愛(ài)整日與丫鬟姐妹廝混，鼓搗些閨閣之物。但若放在我們?nèi)缃駚?lái)看，這又何嘗不是一種個(gè)性與選擇。且不做評(píng)價(jià)，單看寶玉于制胭脂一事上，確是頗具心得。

END