編者按：繼出版引起廣泛關注的《斷舍離》之后，山下英子又推出了該書的進階版——《斷舍離（心靈篇）》。作者告訴我們，斷舍離既是生活的減法哲學，也是心靈的加法哲學。作者在新書中提出了俯瞰力的概念，倡導培養俯瞰力，為心注入自在能量。以下選登的是《斷舍離（心靈篇）》作者與編者的序文及書中的格言。
斷舍離得到的心靈提升——俯瞰力
首先，我想在這里講一件事。
在寫作這本書的時候，適逢
地震和海嘯這些狂暴的自然災害奪去了數萬人的寶貴生命，并以摧毀性的能量改變了他們的日常生活。
斷舍離是在居住環境里通過整理物品來整理生活的工作，而幾十萬人原本擁有的一切，都在瞬間分崩離析。幸免于難的日本民眾，只能通過媒體報道茫然失措地看著眼前的情景，不知所從。
接踵而來的，是地震和海嘯所引發的福島核能發電廠泄漏事故，很多人直至今日還在被迫過著艱辛困苦的、難民般的生活。輻射污染不僅會影響身體健康，也令人們對當地物資的供應憂心忡忡，加上停電造成的各種混亂，可謂隱憂重重。
這場歷史性的災難給日本蒙上了一層陰影，整個日本籠罩在一片無法言喻的不安當中。
三一一之后，日本面臨著一個至關重要的轉折點。
俯瞰力，就是通過斷舍離得到的能力。
作為一個親眼目睹這次大震災的日本人，我再次感受到這本書的主題——俯瞰力——的重要性。
首先，斷舍離是將住所中“不需要、不合適、不舒服”的東西去除掉，替換成“需要、合適、舒服”的東西。在這樣的訓練過程中，人可以自然而然地接受并喜歡上本來的自己，并且挖掘出原本的自我。總而言之，就是找回自我肯定的感覺。前一本《斷舍離》的主題是通過整理物品重新審視自己與物品之間的關系，并借此發現自己，重新找回快樂生活的意義。
這本書的主題則是：通過斷舍離得到的能力＝俯瞰力。
前一本《斷舍離》出版以來，我收到了很多親身實踐斷舍離的讀者的反饋：
●我不僅能判斷出自己是不是需要某種物品，而且還能分辨出自己與它的關系是不是合適的、舒服的。
●待在家里的時間變得充實了，我開始越來越喜歡自己的家了。
●斷舍離還能應用到工作和人際關系上，再也不需要為了無謂的事傷神費力了。
●感覺活得輕松多了。
●人生發生了意想不到的驚人變化，太美好了。（結婚、換工作、重修舊好、擁有正向意義的離別等等）
我們每天從早到晚都在不斷地接收著各種各樣的物品，我們只關注眼前的利益，一刻不停地與物品搏斗，變得疲于奔命。我們以物質為上，卻根本不曾發覺自己已經被物品死死地困住，失去了自在的生活空間。
通過斬“斷”不必要物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，我們就能從物品的拘束中脫“離”出來。“斷”與“舍”這兩種行動（doing）的交替重復，會帶來“離”（being）的狀態。到了這時，無論是身體還是精神，都會產生巨大的變化，“俯瞰力”就是此時應運而生的“觀點”變化。我們會從以物品為軸心的短視點，轉變成以“我”為軸心來正確掌握空間（整體性），并進一步發展成為更深刻的洞察、更高遠的觀點以及更廣闊的視野，俯瞰力就是這樣的力量。我們可以借此得到強化，腳踏實地地生活，不再計較幸與不幸。只要親身實踐，就能體會得到。這本書里囊括了俯瞰力的機制、訓練方法和成效在內的詳細解說，告訴人們如何有意識地學習并應用俯瞰力。
斷舍離的精髓在于令“看得見的世界”與“看不見的世界”同時變得有序、和諧，也就是所謂“'看不見的世界’的斷舍離”。這也是貫穿全書的主題。
我將通過各種各樣的案例，從人際關系這個“看不見的世界”的斷舍離開始，培養俯瞰力，讓人們不再糾結于幸與不幸的問題，達成自在生活的心境。經過這種“更深沉奧秘的世界”，再通過調整“看得見的世界”這個場所，更深層次地考察斷舍離這個生命機制。
此外，延續前作，我在書中各處穿插添加了重新檢討人與物品關系的小提示，還有提高熱情的思考竅門等等。
在斷舍離中，物品被視為“有了就會很方便”“沒有就會很不安”的對象。換個角度看，物品也可以當作是不安與執著的替身。
媒體每天都在大肆報道渲染一些讓人們覺得不安的信息，這種情況不僅僅發生在現代。主持人和專家經常在電視節目里一本正經地說著一些沒有根據的信息，如果我們本身沒有堅定的信念，任何官方傳遞出來的信息都有可能擴大我們的不安。這就是我們身處的環境。
自然災害、經濟危機和核能問題，這些都迫使我們不得不去與難以捉摸的對象對抗。我們或許還得在這種艱難環境的陰霾下生活數十年。
要在這樣的環境中生活下去，我們必須要向我們的內在尋求力量，而不是游走于外在的世界中苦苦尋覓。
斷舍離的目的正在于此，因而從頭至尾采取的方法都是通過物品達成，通過整理物品的訓練，引導出“場”的力量，輔助我們的生命發光發亮。希望每一個人都能借助由此得出的俯瞰力的智慧，有意識地、自在地、果敢地面對人生。
歡迎您加入我們，因為我們都處于這樣一個時代。
所以，Let’s斷舍離！
斷舍離，心靈的加法哲學
《斷舍離》自去年7月出版以來，受到了眾多讀者的關注與青睞，社會上更是由此掀起了一股斷舍離的風潮，媒體好評不斷，越來越多的人加入到斷舍離的實踐大軍中。很多人不斷通過微博、微信等社交媒體分享自己的斷舍離成果和心得，紛紛表示“斷舍離真的令生活發生了改變”“扔了很多沒用的東西，心情真的變好了”“終于明白了之前收拾得一直不成功，是因為完全是在胡亂收拾，而沒有進行思考”。也有很多人參透了斷舍離在整理物品之外的力量，譬如在人際關系或是人生態度上的力量。
斷舍離是一種前所未有的、能確實為每個人的生活和心靈帶來雙重改變的神奇整理術。它的風靡，也正在于“斷舍離”3個字背后所擁有的強大能量與不可言喻的吸引力。如果說《斷舍離》教給人們的是借由物品重新審視自我、認清自己與物品的關系，以“需要、合適、舒服”的東西替換“不需要、不合適、不舒服”的東西，讓生活空間恢復原本該有的清爽與自在，那么這本《斷舍離（心靈篇）》講的則是離開物品，走向更深的層次——心靈，指引我們達成心靈空間的清爽、舒適與自在。
斷舍離的機制是，通過不斷地“斷”（斷絕不需要的東西）與“舍”（舍棄多余的物品）的訓練，最終達到“離”（脫離對物品的執念）的狀態。而一旦到了“離”的狀態，人就會自然而然地擁有更深刻的洞察、更高遠的觀點、更廣闊的視野，抵達一個更高的境界，也就是俯瞰的境界。而所謂斷舍離的心靈指引，其實正是俯瞰的觀點。
斷舍離的觀點教給人們的是運用減法哲學處理個人與物品的關系，俯瞰的觀點則是教給人們如何認識更深層次的自我，瞬間掌握當下的“需要、合適、舒服”，有意識地、自在地、果敢地度過人生。
這種由斷舍離得到的心靈提升，更準確地來說是一種加法哲學，它會引導人們轉換思考模式，不斷地進行自我肯定，并從中獲得積極向上的力量。例如書中所講到的，擁有明確的目標一向被視為一種美德，但它也有可能帶來自責——“我真是太沒用了，怎么做都達不到目標。”很多人都容易像這樣，在毫無知覺的情況下用減分法看待問題，或是將焦點放在不安上。而如果能把焦點放在成功完成的事情上，改用加分法生活，一點一點地積累判斷力、自信心，慢慢地將自己訓練得更有意識性，那么生命就會慢慢發光發熱。
和《斷舍離》一樣，作者山下英子女士在《斷舍離（心靈篇）》當中也列舉了一些自己身邊的真實案例。譬如，作者在第一章中提到，有個30來歲的女人，一直以來都無法丟掉父母留下來的10多本宗教圖書，并為此苦惱不已。當她終于把這些長久以來束縛她的圖書成功地斷舍離以后，她得到的是“書架上的空余，以及從父母的束縛中解脫出來的那種無比輕松自由的感覺”。作者借此提出，很多人會在不知不覺中被身邊最親近的人影響，如果這種影響是被動的、不舒服的，那么就要果斷地斷絕舍離。也只有這樣，人才有可能離開并不適合自己的生活軌跡，去開拓一條適合自己的、輕松自在的人生道路。
此外，山下英子女士在解釋俯瞰的觀點時，除了“通過對廚房用品進行分類這樣的實踐哲學來學習”之外，還用了“觀看內在”來解釋，即把自己看作是“另一個自己”，通過“另一個自己”來審視自己。只要多進行這樣的練習，就能幫助我們學會俯瞰的技巧，從而達成斷舍離之后的心靈提升。
在《斷舍離（心靈篇）》的最后一章中，山下英子女士提出了“余裕”一詞。斷舍離就是一種提倡余裕的哲學，而在本書中，作者再次重申了余裕的重要性——余裕是一種美，只有讓外在的生活空間和內在的心靈空間都擁有余裕，我們才能真正將自己從自顧不暇的狀態中解放出來，才有能力、有精神去吸收新的能量，并脫離自我的狹隘境地，站到更高遠的角度，對他人乃至整個社會發出關懷。倘若每個人都能達到這樣的境地，那么我們整個社會就會更和諧、更自在、更具包容性與人文關懷。
這也正是斷舍離的終極目的吧。
