（對比論證、舉例論證）智慧也不能離開學問 無學問的智慧，是浮光，是肥皂泡，浮光掠影，瞬起瞬滅。從學問中產生出來的智慧，是探照燈，是珍珠泉的泉水，最靠得住，最為清澈，最可寶貴。（對比論證、比喻論證）需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問 （比喻論證）〈教后小記〉庖丁解牛——《莊子·養生主》[原文]庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉! 技盍至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然。每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止。行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” （《莊子·養生主》）[ 譯文]梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎他的好技術。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因為我已經熟悉了牛的全部生理結構。開始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關節？哪里有經絡？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數。因此，我這把刀雖然已經用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。。”梁惠王說：“好呀！我從庖丁這番話里，學到了養生的大道理。”[簡析]故事告訴我們：做任何一種工作，都應該摸清楚規律。只有掌握了客觀規律，才能把工作做好。庖丁因為熟悉了牛的生理結構，摸清了解牛的規律，所以殺起牛來得心應手。要認識客觀規律，又必須有一個實踐過程，如果不動手解牛，就永遠不能了解牛的生理結構。
